釋名 · 第四卷
釋言語第十二
道，導也，所以導通萬物也。
德，得也，得事宜也。
文者，會集眾彩以成錦繡，會集眾字以成詞誼，如文繡然也。
武，舞也，征伐動行如物鼓舞也，故樂記曰，發揚蹈厲，太公之志也。
仁，忍也。好生惡殺，善含忍也。
誼，宜也，裁製食物使合宜也。
禮，體也，得事體也。
智，知也，無所不知也。
信，申也，言以相申束，使不相違也。
孝，好也，愛好父母，如所說好也。孝經說曰，孝，畜也。畜，養也。
慈，字也，字愛物也。
友，有也，相保有也。
恭，拱也，自拱持也。亦言供給事人也。
悌，弟也。
敬，警也，恆自肅警也。
慢，漫也，漫漫心無所限忌也。
通，洞也，無所不貫洞也。
達，徹也。
敏，閔也。進敘無否滯之言也，故汝潁言敏如閔也。
篤，築也，築堅實稱也。
厚，後也，有終後也。故青徐人言厚如後。
薄，迫也，單薄相偪 迫也。
懿，僾也，言奧僾也。
良，量也，量力而動，不敢越限也。
言，宣也，宣彼此之意也。
語，敘也，敘己所欲說也。
說，述也，宣述人意也。
序，抒也，…（左手右世，同洩 ）抒其實也。
…，（從手世聲，左形右聲），泄也，發泄出之也。
發，撥也，撥使開也。
撥，播也，播使移散也。
導，陶也，陶演己意也。
演，延也，言蔓延而廣也。
頌，容也，敘說其成功之形容也。
讚，錄也，省錄之也。
銘，名也，記名其功也。
勒，刻也，刻識之也。
紀，記也，記識之也。
識，幟也，有章幟可按視也。
視，是也，察其是非也。
是，嗜也，人嗜樂之也。
非，排也，人所惡排去也。
基，據也，在下物所依據也。
業，捷也，事捷乃有功業也。
事，倳也。倳，立也。凡所立之功也。故青徐人言立曰倳也。
功，攻也，攻治之乃成也。
取，趣也。
名，明也，名實使分明也。
號，呼也，以其善惡呼名之也。
善，演也，演盡物理也。
惡，扼也，扼困物也。
好，巧也，如巧者之造物，無不皆善，人好之也。
醜，臭也，如物臭穢也。
遲，…（左禿右貴）也，不進之言也。
疾，截也，有所越截也。
緩，浣也，斷也，持之不急則動搖浣斷，自放縱也。
急，及也，操切之使相逮及也。
巧，攷也，攷合異類共成一體也。
拙，屈也，使物否屈不為用也。
燥，焦也。
溼 ，浥 也。
彊，畺也。
弱，衄也，又言委也。
能，該也，無物不兼該也。
否，鄙也。
鄙，劣不能有所堪成也。
躁，燥也，物燥乃動而飛揚也。
靜，整也。
逆，遻也，遻不從其理，則生殿遻不順也。
順，循也，循其理也。
清，青也，去濁遠穢，色如青也。
濁，瀆也，汁滓演瀆也。
貴，歸也，物所歸仰也。汝潁言貴聲如歸往之歸也。
賤，踐也，卑下見踐履也。
榮，猶熒也。熒熒，照明貌也。
辱，衄也，言折衄也。
禍，毀也，言毀滅也。
福，富也，其中多品如富者也。
進，引也，引而前也。
退，墜也。
羸，累也，恆累於人也。
健，建也，能有所建為也。
哀，愛也，愛乃思念之也。
樂，樂也，使人好樂之也。
委，萎也，萎蕤就之也。
曲，局也，相近局也。
蹤，從也，人形從之也。
跡，積也，積累而前也。
扶，傅也，傅近之也。
將，救護之也。
縛，薄也，使相薄著也。
束，促也，相促近也。
覆，孚也，如孚甲之在物外也。
蓋，加也，加物上也。
威，畏也，可畏懼也。
嚴，儼也，儼然人憚之也。
政，正也，下所取正也。
教，效也，下所法效也。
侍，時也，尊者不言，常於時供所當進者也。
御，語也，尊者將有所欲，先言之也。亦言其職卑下，尊者所勒御，如御牛馬然也。
雅，雒也，為之難，人將為之，雒雒然憚之也。
俗，欲也，俗人所欲也。
艱，根也，如物根也。
難，憚也，人所忌憚也。
吉，實也，有善實也。
凶，空也，就空亡也。
停，定也，定於所在也。
起，啟也，啟一舉體也。
翱，敖也，言敖游也。
翔，佯也，言仿佯也。
出，推也，推而前也。
入，內也，內使還也。
候，護也，司護諸事也。
望，惘也，視遠惘惘也。
狡，交也，與物交錯也。
夬 ，決也，有所破壞，決裂之於終始也。
始，息也，言滋息也。
消，削也，言減削也。
息，塞也，言物滋息塞滿也 。
姦 ，奸也，言奸正法也。
宄，佹 也，佹 易常正也。
誰，推也，有推擇言不能一也。
往，暀也，歸往於彼也，故其言之卬頭以指遠也。
來，哀也，使來入，己哀之，故其言之低頭以招之也。
麤，錯也，相遠之言也。
細，弭也，弭弭，兩致之言也。
疏，索也，獲索相遠也。
密，蜜也，如蜜所塗，無不滿也。
甘，含也，人所含也。
苦，吐也，人所吐也。
安，晏也，晏晏然，和喜無動懼也。
危，阢也，阢阢，不固之言也。
成，盛也。
敗，潰也。
亂，渾也。
治，值也，物皆值其所也。
煩，繁也，物繁則相雜撓也。
省，瘦也，臞瘦，約少之言也。
閒，簡也，事功簡省也。
勮 ，巨也，事功巨也。
貞，定也，精定不動惑也。
淫，浸也，浸淫旁人之言也。
沈，澹也，澹然安著之言也。
浮，孚也，孚甲在上稱也。
貪，探也，探取入他分也。
廉，斂也，自檢斂也。
潔，確也，確然不群貌也。
污，洿 也，如洿 泥也。
公，廣也，可廣施也。
私，恤也，所恤念也。
勇，踴也，遇敵踴躍，欲擊之也。
怯，脅也，見敵恐脅也。
斷，段也，分為異段也。
絕，截也，如割截也。
罵，迫也，以惡言被迫人也。
詈，歴也，以惡言相彌歴也。亦言離也以此掛離之也。
祝，屬也，以善惡之詞相屬著也。
詛，阻也，使人行事阻限於言也。
盟，明也，告其事於神明也。
誓，制也，以拘制之也。
佐，左也，在左右也。
助，乍也，乍往相助，非長久也。
飾，拭也，物穢者拭其上使明，由他物而後明，猶加文於質上也。
盪，盪也，排盪去穢垢也。
啜，惙 也，心有所念，惙 然發此聲也。
嗟，佐也，言之不足以盡意，故發此聲以自佐也。
噫，憶也，憶念之，故發此聲，噫之也。
嗚，舒也，氣憤懣，故發此聲以舒寫之也。
念，黏也，意相親愛，心黏著不能忘也。
憶，意也，恆在意中也。
思，司也，凡有所司捕，必靜思忖亦然也。
克，刻也，刻物有定處，人所克念有常心也。
慮，旅也，旅眾也，易曰，一致百慮，慮及眾物，以一定之也。
釋飲食第十三
飲，奄也，以口奄而引咽之也。
食，殖也，所以自生殖也。
啜，絕也，乍啜而絕於口也。
餐，乾也，乾入口也。
吮，循也，不絕口稍引滋汋 ，循咽而下也。
嗽，促也，用口急促也。
含，合也，合口亭之也，銜亦然也。
咀，藉也，以藉齒牙也。
嚼，削也，稍削也。
鳥曰啄，如啄物上復下也。
獸曰齧。齧，齾也，所臨則禿齾也。
餅，並也，溲麪使合併也。胡餅，作之大漫沍也。亦言以胡麻著上也。蒸餅湯餅蠍餅髓餅金餅索餅之屬，皆隨形而名之也。
糝，黏也，相黏…（左黍右女）也。
餌，而也，相黏而也。兗豫曰溏浹，就形名之也。
餈，漬也，烝燥屑使相潤澤餅之也。
饙，分也，眾粒各自分也。
飧，散也，頭水於中解散也。
羹，汪也，汁汪郎也。
…（左月右隺，音he,肉羹），蒿也，香氣蒿蒿也。
糜，煮米使糜爛也。
粥，濁於糜粥粥然也。
漿，將也，飲之寒溫多少，與體相將順也。
湯，熱湯湯也。
酪，澤也，乳汁所作使人肥澤也。
齊，濟也，與諸味相濟成也。
菹，阻也，生釀之遂使阻於寒溫之間不得爛也。
…（左酉右俞，音TU，醬），投也，味相投成也。
醢，晦也。晦，冥也。封塗使密，冥乃成也。醢，多汁者曰…。…，瀋也，宋魯人皆謂汁為瀋。醢有骨者曰…（上難下肉）。…（上難下肉），昵也，骨肉相傅昵無汁也。
…（左豆右支），嗜也。五味調和須之而成，乃可甘嗜也。故齊人謂…（左豆右支）聲如嗜也。
麴，朽也，郁之使生衣朽敗也。
糱，缺也，漬麥覆之使生芽開缺也。
鮓，菹也，以鹽米釀魚以為菹，熟而食之也。
臘，乾昔也。
脯，搏也，乾燥相搏著也。又曰脩。脩，縮也，乾燥而縮也。
膊，迫也，薄椓 肉迫著物使燥也。
膾，會也，細切肉令散，分其赤白異切之，已乃會合和之也。
炙，炙也，炙於火上也。
脯炙，以餳蜜…（左豆右支）汁淹之，脯脯然也。
釜炙，於釜汁中和熟之也。
…（左月右臽）炙，…（左月右臽），銜也。銜炙，細密肉和以薑椒鹽…（左豆右支），已乃以肉銜裹其表而炙之也。
貊炙，全體炙之，各自以刀割，出於胡貊之為也。
膾細切，細切豬羊馬肉，使如膾也。
生脠，以一分膾二分細切，合和挻 攪之也。
血…（左月右臽），以血作之，增其酢…（左豆右支）之味，使甚苦，以消酒也。
膏饡，消膏而加菹其中，亦以消酒也。
生瀹蔥薤曰兌，言其柔滑，兌兌然也。
韓羊，韓兔，韓雞，本法出韓國所為也。猶酒言宜成醪蒼梧清之屬也。
…（左月右奧），奧也，藏肉於奧內，稍出用之也。
脬，赴也，夏月赴疾，作之久則臭也。
分乾，切豬肉，以梧分乾其中而和之也。
肺…（左月右員），…（左月右員），饡也，以米糝之如膏饡也。
雞纖，細擗其臘令纖然，後漬以酢也，兔纖亦如之。
餳，洋也，煮米消爛洋洋然也。
飴，小弱於餳形，怡怡然也。
餔，哺也，如餳而濁可哺也。
酒，酉也，釀之米麴酉澤，久而味美也。亦言踧也，能否皆強，相踧持飲之也；又入口咽之，皆踧其面也。
緹齊，色赤如緹也。
盎齊，盎，滃 也，滃 滃 然濁色也。
汎 齊，浮蟻在上汎 汎 然也。
沈齊，濁滓沈下，汁清在上也。
醴齊，醴，禮也。釀之一宿而成禮，有酒味而已也。
醳酒，久釀酉澤也。
事酒，有事而釀之也。
苦酒，湻 毒甚者，酢苦也。
寒粥，末稻米投寒水中，育育然也。
乾飯，飯而暴乾之也。
糗，齲也，飯而磨散之，使齲碎也。
餱，候也，候人飢者以食之也。
煮麥曰麮。麮亦齲也，煮熟則齲壤也。
……油，搗……實和以塗，繒上燥而發之，形似油也。杏油亦如之。
桃濫，水漬而藏之，其味濫濫然酢也。
……脯，切……暴乾之如脯也。
鮑魚，鮑腐也，埋藏淹使腐臭也。
蟹胥，取蟹藏之，使骨碎解胥胥然也。
蟹虀，去其匡，虀熟搗之，令如虀也。（峰按，畢沅認為匡下虀字衍，據北堂書鈔御覽引皆無。段氏認為當作加虀，脫加字。）
桃諸，藏桃也。諸，儲也。藏以為儲，待給冬月之用也。
瓠蓄，皮瓠以為脯，蓄積以待冬月時用之也。
釋采帛第十四
青，生也，象物生時色也。
赤，赫也，太陽之色也。
黃，晃也，猶晃晃，象日光之色也。
白，啟也，如冰啟時色也。
黑，晦也，如晦冥時色也。
絳，工也。染之難得色，以得色為工也。
紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人也。
紅，絳也，白色之似絳者也。
緗，桑也，如桑葉初生之色也。
綠，瀏也，荊泉之水於上視之瀏然綠色，此似之也。
縹，猶漂也，漂漂，淺青色也。有碧縹，有天縹，有骨縹，各以其色所象言之也。
緇，滓也。泥之黑者曰滓，此色然也。
皁，早也。日未出時，早起視物皆黑，此色如之也。
布，布也。布列眾縷為經，以緯橫成之也。又太古衣皮，女工始始於是，施布其法，使民盡用之也。
絹，…（左糸右臣）也，其絲厚而疏也。
縑，兼也。其絲細緻，數兼於絹，染兼五色，細緻不漏水也。
練，瀾也，煮使委爛也。
素，樸素也，已織則供用，不復加功飾也。又物不加飾皆目謂之素，此色然也。
綈，似…（左蟲右弟）之色，綠而澤也。
錦，金也，作之用功重，其價如金，故其制字從帛與金也。
綺，攲也，其文攲邪不順，經緯之縱橫也。有杯文，形似杯也，有長命，其綵色相間，皆橫終幅，此之謂也。言長命者，服之使人命長，本造者之意也。有棊文，方文如棊也。
綾，凌也，其文望之如冰凌之理也。
繡，修也，文修修然也。
羅，文羅疏也。
纚，簁也，麤可以簁物也。
…（從竹令聲，上竹下令），辟經絲，貫杼中，一間並，一間疏。疏者… …（從竹令聲，上竹下令。疊音）然，並者歷辟而密也。
紡麤絲織之曰疏。疏，寥也，寥寥然也。
……，粟也，其形…………，視之如粟也。又謂之沙，亦取…………如沙也。
繐，惠也，齊人謂涼為惠，言服之輕細涼惠也。
紈，煥也，細澤有光，煥煥然也。
蒸栗，染紺使黃色，如蒸栗然也。
紺，含也，青而含赤色也。
緜，猶湎。湎，柔而無文也。
綸，倫也，作之有倫理也。
絮，胥也，胥久能解落也。
紬，抽也，抽引絲端，出細緒也。又謂之絓，絓，掛也，掛於杖端，振舉之也。
煮繭曰莫。莫，幕也。貧者著衣可以幕絡絮也。或謂之牽離，煮熟爛，牽引使離散，如緜然也。
釋首飾第十五
冠，貫也，所以貫韜髮也。
纓，頸也，自上而下，繫於頸也。
笄，系也，所以系冠使不墜也。
祭服曰冕。冕猶俛也。俛，平直貌也。亦言文也，玄上纁下，前後垂珠，有文飾也。有袞冕。袞，卷也，畫卷龍於衣也。有…（上敝下鳥，音BI）冕，…（上敝下鳥，音BI）雉，山雉也。…（上敝下鳥，音BI），憋也，急憋不可生，服必自殺，故畫其形於衣，以象人執耿介之節也。毳冕，毳，芮也，畫藻文於衣，象水草之毳芮，溫暖而潔也。黻冕，黻，紩也，畫黻紩文采於衣也。此皆隨衣而名之也，所垂前後珠轉減耳。
章甫，殷冠名也。甫，丈夫也。服之所以表章丈夫也。
冔 亦殷冠名也。冔 ，幠 也，幠 之言覆，言以覆首也。
牟追，牟，冒也，言其形冒髮追追然也。
收，夏後氏冠名也，言收斂髮也。
委貌，冠形，委曲之貌，上小下大也。
弁，如兩手相合拼時也。以爵韋為之謂之爵弁，以鹿皮為之謂之皮弁，以韎韋為之謂之韋弁也。
纚，以韜髮者也，以纚為之，因以為名。
總，束髮也，總而束之也。
幘 ，蹟也，下齊眉蹟然也。或曰兌，上小下大兌兌然也。或曰…（左耳右夾），…（左耳右夾）折其後也。或曰形似也。賤者所著曰兌髮，作之裁裹髮也。或曰牛心，形似之也。
帽，冒也。
巾，謹也。二十成人，士冠庶人，巾當自謹修四教也。
簪，兓 也，以兓 連冠於髮也。又枝也，因形名之也。
揥，摘也，所以摘髮也。
導，所以導櫟 鬢髮使入巾幘 之里也。或曰櫟 鬢以事名之也。
鏡，景也，言有光景也。
梳，言其齒疏也，數言比，比於梳其齒差數也，比言細相比也。
……，帥也，帥髮長短皆令上從也，亦言瑟也，……髮令上瑟然也。
鑷，攝也，攝取髮也。
綃頭，綃，鈔也。鈔髮使上從也。和謂之陌頭，言其從後橫陌而前也。齊人謂之…（左巾右奄），言斂髮使上從也。
王后首飾曰副。副，覆也，以覆首。亦言覆，貳也，兼用眾物成其飾也。步搖，上有垂珠，步則搖動也。編，編髮為之也，次第髮也。…（上髟下皮），被也，髮少者得以被助其髮也。…（上髟下易），剔也，剔刑人之髮為之也。
簂，恢也。恢，廓覆髮上也。魯人曰…（左支右頁），…（左支右頁），傾也，著之傾近前也。齊人曰……，飾形貌也。
華勝，華象草木華也，勝言人形容正等一人，著之則勝，蔽髮前為飾也。
釵，叉也，象叉之形，因名之也。爵釵，釵頭施爵也。
瑱，鎮也。縣當耳傍，不欲使人妄聽，自鎮重也。或曰充耳，充，塞也，塞耳亦所以止聽也。故里語曰，不不聾，不成姑公。
穿耳施珠曰璫。此本出於蠻夷所為也，蠻夷婦女輕浮好走，故以此璫錘之也。今中國人效之耳。
脂，砥也，著面柔滑如砥石也。
粉，分也，研米使分散也。胡粉，胡，餬也，脂合以塗面也。…（左赤右巠）粉，…（左赤右巠），赤也，染粉使赤以著頰上也。
黛，代也，滅眉毛去之，以此畫代其處也。
唇脂，以丹作之，象唇赤也。
香澤者，人髮恆枯顇，以此濡澤之也。
彊，其性凝強，以制服亂髮也。
以丹注面曰旳。旳，灼也。此本天子諸侯群妾當以次進御，其有月事者止而不御，重以口說，故注此丹於面，灼然為識，女史見之，則不書其名於第錄也。