石林燕語辨

葉夢得《石林燕語》所記多為北宋以來的典章制度和人物軼事，此書「纂述舊聞，皆有關當時掌故，於官制、科目，言之尤詳，頗足以補史傳之闕，與宋敏求《春明退朝錄》、徐度《卻掃編》可相表里」。惜該書成於動亂之時，由於圖籍散失、資料匱乏等多方面原因，其中」或有記憶失真、考據未詳之處」。葉氏自己也雲」其言先後本無倫次，不復更整齊」，故書中存有若干訛謬之處。《石林燕語》書成之後，汪應辰就曾針對此書之訛誤展開考辨，得辨文二百零二條，成《石林燕語辨》一書。汪應辰《石林燕語辨》書成之後，曾於南宋嘉泰元年(1201)被俞鼎孫、俞經輯於《儒學警悟》叢書中，一同收入的還有宋程大昌《演繁露》六卷、宋馬永卿《懶真子錄》五卷、宋程大昌《考古編》十卷、宋陳善《捫虱新話》八卷、宋俞成《瑩雪叢說》二卷，計四十一卷。嘉泰二年(1202)，俞聞中將《儒學警悟》刊刻成書。此為該書最早刻本。據明嘉靖王良棟抄本，二俞在編《儒學警悟》一書時，所收《石林燕語辨》是將汪應辰之辨文附在葉夢得《石林燕語》本文之後。惜《儒學警悟》一書歷來流傳甚稀，「世所罕見。……是編《大典》時即未見此書」。其中《石林燕語辨》亦是如此，《四庫全書總目提要》云：」應辰之書，陳振孫已稱未見，蓋宋末傳本即稀。」因此自宋以來，元、明兩代不見刊刻，世人少見《石林燕語辨》一書。明嘉靖年間吉庵王良棟曾抄錄《儒學警悟》一書，但外人也絕少知之。至清朝四庫館臣纂修《四庫全書》時仍未見《石林燕語辨》一書，《四庫全書總目提要》云：「應辰之書，……僅《儒學警悟》間引數條，與紹奕《考異》同散見《永樂大典》中，然寥寥無幾，難以成編。惟紹奕之書尚可裒集，謹搜采考校，各附夢得書本條之下。」四庫館臣由於未見《石林燕語辨》及《儒學警悟》，故輕易結論雲」《儒學警悟》間引數條，……然寥寥無幾，難以成編」。同時，四庫館臣又將此書與《石林燕語考異》一書進行比較，認為「惟紹奕之書尚可裒集」，並」謹搜采考校，各附夢得書本條之下」。由此可見，至清朝乾隆年間，《石林燕語辨》一書亦流傳甚稀。