詩林廣記 · 卷十

白樂天 本傳云：「白居易作樂府及詩百餘篇，規諷時事，流聞禁中。上見而悅之，召為翰林學士。」 《詩苑類格》云：「白樂天詩有五長：諷諭之詩長於激，閒適之詩長於遣，感傷之詩長於切，律詩，百言以上長於贍，五字、七字，百言以下長於情。」 《唐書》本傳贊云：「杜牧謂白居易詩，纖穠不逞，非莊人雅士所為。淫言媟語，入人肌骨，不可去也。」 《青箱雜記》云：「白樂天詩，達者之詞也。」 《墨客揮犀》云：「樂天每作詩，令老嫗解之，問解否，嫗曰解，則錄之。故其詩迫於鄙俚。」 內直 絲綸閣下文書靜，鐘鼓樓中漏刻長。坐到黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。 《緗素雜記》云：「唐故事，中書省植紫薇花，歷世循因之，不以為非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天此詩用『紫薇郎』語，按《天文志》：紫薇，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事？」 [附]洪咨夔宣鎖 禁門深鎖寂無嘩，濃墨淋漓兩相麻。唱徹五更天未曉，一池月浸紫薇花。 愚謂：洪平齋此詩，非特引用樂天紫薇花事，而其意度閒雅，有樂天之風焉。 咸陽原上草 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，東風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。[一] 《復齋漫錄》云：「樂天以詩謁顧況，況曰：『長安物貴，居大不易。』及至讀《咸陽原上草》雲『野火燒不盡，東風吹又生』，嘆曰：『有句如此，居亦何難！前言戲之耳。』予以為不若劉長卿『春入燒痕青』之句，語簡而意盡也。」 [一]「遠芳」四句原缺，據《白氏長慶集》補。 履道居 莫嫌地窄林池小，休厭家貧活計微。多少朱門鎖空宅，主人到了不曾歸。 胡苕溪云：「富貴於人，造物所靳；自古以來，多不在於年少，而常在於晚景。若少年富貴者，非曰無之，蓋亦鮮矣。人至晚景得富貴，未免置第宅，售妓妾，以償其平生所不足者。如樂天此詩，讀之使人悽然，誠不必為此也。」 絕句 試問池台主，多為將相官。終身不曾到，惟展畫圖看。 愚謂：此絕與前首大意略同，讀者當有頓悟。處世之汲汲於求田問舍者，可以自省矣。 昭君詞 漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。 《王直方詩話》云：「古今人作昭君詞多矣，余獨愛白樂天一絕，蓋其意優遊不迫切故也。樂天賦此詩時，年甚少。」 謝疊山云：「此詩從《漢武帝李夫人傳》變化來。夫人病篤，上臨候之，夫人謝不可見，願以兄弟為托。姊妹讓之，夫人曰：『我以容貌得幸，今見我毀壞，必畏惡棄我，尚肯追思閔錄其兄弟哉！』」 書天竺寺 一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南峰雲起北峰雲。前台花發後台見，上界鍾清下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。 東坡云：「予年十二時，先君自虔州為予言，近城山中天竺寺有樂天親書詩，筆勢奇逸，墨跡如新，今四十七年矣。予來訪之，則詩已亡，有刻石存耳。故嘗有詩云：『空詠連珠吟疊璧，已亡飛鳥失驚蛇。』蓋為是也。」 [附]東坡天竺寺 香山居士留遺蹟，天竺禪師有故家。空詠連珠吟疊璧，已亡飛鳥失驚蛇。林深野桂寒無子，雨浥山姜病有花。四十七年真一夢，天涯流落淚橫斜。 詩注云：「白樂天以刑部尚書致仕，與香山僧如滿結香火社，自稱『香山居士』。」 宣宗《吊樂天》詩云：「綴玉連珠三十年，誰教冥路作詩仙。」 懷素草書如飛鳥出林，驚蛇入草。 賀張籍 老何歿後吟詩絕，雖有郎官不愛詩。今日聞君除水部，喜於身得省郎時。 《蔡寬夫詩話》云：「官名有因人而重，遂為故事者，何遜為水部員外郎，以詩稱。至張籍自博士復拜此官，樂天以詩賀之。籍答詩亦云：『幸有紫薇郎見愛，獨稱官與古人同。』自是遂為詩人故事。」前輩片言之貴重如此。 元微之 高秀實云：「元微之詩，艷麗而有骨。」 行宮絕句 寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。 《容齋隨筆》云：「《長恨歌》、《上陽人歌》、《連昌宮辭》，皆道開元、天寶間宮禁事，最為深切。然微之《行宮絕句》，語少而意足，有無窮之味焉。」 [元白總話] 《詩話》云：「元微之守會稽，白樂天牧蘇台，置驛遞詩，往來謂之詩筒。」 元稹撰《白氏長慶集序》云：「予始與樂天同校秘書，多以詩章相贈答。而二十年間，禁省、觀寺、郵堠牆壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道。至於繕寫模勒，炫賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。予嘗於平水市中，鏡湖旁草市名。[一]見村校諸童，競習詩，召而問之，皆對曰：先生教樂天、元微之詩。亦不知予之為微之也。」又云：「雞林賈人，求市頗切，自云：本國宰相，每以百金換一篇。其甚偽者，宰相輒能辨別之。」 [一]「草市名」原無，據《白氏長慶集序》補。 《蔡寬夫詩話》云：「司空圖善論前人詩，謂元、白為力勍氣僝，乃都會之豪估，可謂切中其病。」 《許彥周詩話》云：「東坡《祭柳子玉》文：『郊寒島瘦，元輕白俗。』此語具眼。客見詰曰：『子盛稱白樂天、孟東野詩，又愛元微之詩，而取此語何也？』仆曰：『論道當嚴，取人當恕。』此八字，東坡論道之語也。」 [附]楊汝士壓倒元白詩 隔坐須知賜御屏，盡將仙翰入高冥。文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。再歲生徒陳賀宴，一時良史盡傳馨。當年疏傳雖雲盛，詎有茲賢醉醁醽。 《詩話》云：「寶曆中，楊嗣復具慶先僕射，自洛入覲，嗣復率生徒迎於潼關，宴於新昌第。時元、白俱在焉，皆即席賦詩。楊汝士詩後成，元白覽之失色。汝士是日大醉，歸謂諸子曰：『今日壓倒元、白矣。』」 [附]薛道衡昔昔鹽 垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。採桑秦氏女，織錦竇家妻。關山別盪子，風月守空閨。常斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐幃低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。 洪氏《容齋續筆》云：「按《通鑑》：隋煬帝誅薛道衡，曰：『更能作「空梁落燕泥」否？』此詩乃道衡所作，名《昔昔鹽》，凡十韻。《文苑英華》題作劉長卿《別盪子》，恐《長卿集》初無此篇，誤也。又《玄怪錄》載籧篨三娘工唱《阿鵲鹽》。又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》、《白鴿鹽》、《神雀鹽》、《疏勒滿座鹽》、《歸國鹽》。唐詩有云：『媚賴吳娘唱是鹽。』又有云：『更奏新聲刮骨鹽。』然則歌詩謂之鹽者，如吟、行、曲、引之類。今南嶽廟獻神樂曲有《黃帝鹽》，俗傳以為《黃帝炎》，《長沙志》從而書之，蓋不考也。」 《資治通鑑》云：「隋煬帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：『更能作「空梁落燕泥」否？』王胄死，帝誦其佳句曰：『「庭草無人隨意綠」，復能作此詩邪？』」胡苕溪云：「人君不當與臣下爭能，故煬帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然為人臣者，亦當悟其微旨。晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯跡，常以掘筆書。宋文帝好文章，自謂莫能及。鮑照於所為文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦無得以嫉之，終見容於二世。豈非明哲保身之要術乎？」 李涉 再葺夷陵幽居 負郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉。從來愛物多成癖，辛苦移家為竹林。 晉王徽之，字子猷。時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，即出，坐輿造竹下。嘗借居空宅中，便令栽竹。或問之，子猷但嘯詠指竹曰：「何可一日無此君邪？」李涉之愛，亦子猷之愛雲。 登山 終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。 《談藪》云：「東坡一日訪佛印於竹寺，印款之，坡因誦李涉詩云：『因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。』印曰：『學士閒得半日，老僧忙了半日。』相與發一大笑。」 竹里 竹里編茅倚石門，竹莖疏處見前村。閒眠盡日無人到，自有春風為掃門。 愚謂：李涉三詩，皆以竹言，真愛物之成癖者也。東坡亦有《綠筠軒詩》，言竹之佳趣。今附於左。 [附]東坡詠於潛僧綠筠軒 寧可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。傍人笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。 王播 唐史云：「王播少孤貧，嗜權利。穆宗立，權幸競進，播賴其力，至宰輔，不厭人望，出為淮南節度使。」 題揚州木蘭院 二十年前此院游，木蘭花發院初修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。 上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。三十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。 小說云：「王播少孤貧，客揚州木蘭院，隨僧齋粥。僧厭苦之，飯後擊鐘。其後播鎮揚州，訪舊題詩處，有曰：『上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。』已碧紗籠之矣。乃續云：『三十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。』」 胡苕溪云：「按《古今詩話》云：『王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧，僧頗厭之。及播至，已飯矣。後二紀，播自重位鎮是邦，因訪舊遊，向所題以碧紗籠之，播乃題二絕雲。』」 又按東坡云：「世傳王播飯後鐘詩，蓋揚州石塔寺事也。相傳如此，戲作詩云。」 [附]東坡戲作 飢眼眩西東，詩腸忘早晏。雖知燈是火，不悟鍾非飯。山僧異漂母，但可供一管。胡為二十年，記憶作此訕。齋廚養若人，無益只遺患。乃知飯後鐘，闍黎蓋具眼。 胡苕溪云：「東坡此詩，其貶之也至矣。」 [附]魏野題僧寺 世情冷暖由分別，何必區區較異同。若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。 《古今詩話》云：「寇萊公典陝日，與處士魏野同游僧寺，觀覽舊遊，有留題處，公詩皆用碧紗籠之，至野詩，則塵蒙其上。時從行官妓之惠黠者輒以紅袖拂之。野顧公笑，因題詩云。」 韓翃 寒食 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，新煙散入五侯家。 《本事詩》云：「唐德宗時，制誥闕人，中書兩進名，御筆不點。又請之，上批曰：『與韓翃。』時有與翃同姓名者，為江淮刺史，又具二人同進，上復批此詩，『日暮漢宮傳蠟燭，新煙散入五侯家』，曰：『與此韓翃。』」 [附]沈佺期歡州不作寒食 海外無寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。花柳爭朝發，軒車滿路迎。帝鄉遙可念，腸斷報親情。 劉夢得《嘉話》云：「為詩用僻字須有來處，『春來不見餳』，嘗疑『餳』字，因讀《毛詩·鄭箋》說吹簫處云：『即今賣餳人家物。』六經惟此注中有『餳』字。後輩業詩，即須有據，不可學常人率爾而道也。」至本朝宋子京《寒食》詩云：「草色引開盤馬路，簫聲吹暖賣餳天。」亦用《鄭箋》吹簫賣餳之義。 《緗素雜記》云：「寒食、清明多有用餳粥事，如李義山詩云：『粥香餳白杏花天。』宋子京《途中清明》云：『漠漠輕煙著早桐，客甌餳粥對離中。』六一居士詩云：『杯盤餳粥春風冷，池館榆錢夜雨新。』又云：『多病正愁餳粥冷。』坡詩云：『新火發茶乳，溫風散粥餳。』皆清明、寒食詩也。」 胡苕溪云：「寒食詩，古人多用餳事。重九詩，未有用糕事者，惟崔德符和詩有雲。」今附於左。 [附]崔德符和呂居仁九日 街頭未易著清香，折取蕭蕭滿把黃。歸去乞錢煩里社，買糕沽酒作重陽。 《聞見後錄》云：「劉夢得作《九日》詩，欲用『糕』字，以《五經》中無之，輟不復為。宋子京以為不然，特於《九日》詩中用『糕』字，為古今絕唱。」今附於左。 [附]宋子京九日食糕 飆館輕霜拂曙袍，糗餈花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。 按《周禮·籩人》：「羞籩之實，糗餌粉餈。」注曰：糗餌者，宜米屑蒸之，以棗豆之味或謂之餈，今餌也。《方言》：「餌謂之糕」。 張繼 《石林詩話》云：「張繼詩三十餘篇，余家有之，往往佳句甚多也。」 楓橋夜泊 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲到客船。 《王直方詩話》云：「歐公言，唐人有『姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲到客船』之句，說者雲，句則佳也，其如三更不是撞鐘時。余觀於鵠《送宮人入道》詩云：『定知別往宮中伴，應聽緱山半夜鍾。』而白樂天亦云：『新秋松影下，半夜鐘聲後。』豈唐人多用此語也？倘非遞相沿襲，恐必有說耳。」 《石林詩話》云：「張繼此詩，歐公嘗病其半夜非打鐘時，蓋未嘗至吳中。今吳中寺，實夜半打鐘也。」 《詩眼》云：「歐公以『夜半鐘聲到客船』為語病，《南史》載：齊武帝景陽樓有三更五更鐘，丘仲孚讀書以中宵鍾為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鍾，唐詩人尤多言之。今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之『定夜鍾』，不知唐人所謂『半夜鍾』者，景陽三更鐘邪，今之定夜鍾耶！然於義皆無害，文忠偶不考耳。」 《復齋漫錄》云：「歐公譏張繼詩，謂夜半非打鐘時。然唐詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅詩》亦云。」今附於左。 [附]皇甫冉宿嚴維宅 昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鍾。世故多離別，良宵詎可逢。 案：維所居在會稽，鐘聲亦鳴於半夜，遂知張繼詩為不誤，歐公偶不察耳。而半夜鍾，亦不止姑蘇有之也。 愚記溫庭筠詩亦云：「悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鍾。」庭筠詩見白樂天詩後。又陳羽《與溫商夜別》詩亦云「隔水悠揚午夜鍾」，乃知唐人詩多用此也。 [附]劉彥沖景陽鍾 景陽鍾動曉寒清，度柳穿花隱隱聲。三十六宮梳洗罷，卻吹殘燭到天明。 劉彥沖此詩，人多喜之。但景陽樓有三更五更鐘，此詩言五更鐘耳。