詩經世本古義 · 卷四

欽定四庫全書 詩經世本古義卷四 明　何楷　撰 殷祖庚之世詩一篇 殷武立高宗廟也武丁修政行德天下咸驩殷道復興武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉為德立其廟為高宗【自武丁修政下俱出史記】廟既成始祔而祭之之詩【出朱傳　武丁祥雉事詳見那烈祖二篇小引下沈約雲王殷之大仁也力行王道不敢荒寧嘉靖殷邦至於小大無時或怨是時輿地東不過江黃西不過氐羌南不過荊蠻北不過朔方而頌聲作禮廢而復起廟號高宗劉歆雲天子三昭三穆與太祖之廟而七七者其正法數可常數者也宗不在此數中宗變也苟有功德則宗之不可預為設數故於殷太甲為太宗大戊曰中宗武丁曰高宗周公為無逸之戒舉殷三宗以勸成王繇是言之宗無數也然則所以勸帝者之功德博矣或又說中宗高宗者宗其道而毀其廟名與實異非尊德貴功之意也詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人猶愛其樹況宗其道而毀其廟乎迭毀之禮自有常法無殊功異德固以親疎相推朱子云劉歆說宗不在七廟數中此說是又雲商之三宗若不是別立廟只是親廟時何不胡亂將三個來立如何恰限取祖甲太戊高宗為之那個祖有功宗有德天下後世自有公論不以捒擇為嫌所以名之曰幽厲雖孝子慈孫百世不能改那個好底自是合當宗祀如何毀得愚按當祖庚時武宗於七廟中正為考廟今如為武丁別立一廟則是考廟虛主也抑豈向之居考廟者尚仍舊而不遷耶然無此理矣若謂祀武丁於考廟又別為武丁自立廟則是武丁有二主尤無此理以愚意之武丁雖自立廟然當世數未盡時必仍居七廟中而虛其新廟及夫親盡應毀之日乃始遷其主於新廟與七廟同享祀為百世不遷之宗而不與羣祧等列耳又按先儒謂遠廟為祧遷主藏焉周之祧法先公之遷主藏於后稷之廟先王之遷主藏於文武之廟羣穆則藏於文羣昭則藏於武故或謂宗曰世室亦曰祧以此法例之如商之三宗為宗則三宗以下之子孫凡自七廟而祧者必各依其昭穆而分藏其主於三宗之廟亦禮之可行者也若西漢每帝即世輒立一廟不止於七不列昭穆迭毀東漢宗廟之制代代稱宗未嘗有祧遷之法此皆失禮之大者劉公瑾雲三宗之廟未知立於何所竊意中宗當穆高宗祖甲當昭各隨昭穆之位特列其廟於太祖廟之兩旁三昭三穆之上如周文武世室之位也】 撻【說文作□】彼殷武奮伐荊楚【語韻】罙【說文作?】入其阻【語韻】裒荊之旅【語韻】有截其所【語韻】湯孫之緒【語韻舊自章首起至此為第一章】維女【音汝】荊楚【見上】居國南鄉【陽韻】昔有【豐氏本作在】成湯【陽韻】自彼氐羌【陽韻】莫敢不來享【葉陽韻虛良翻】莫敢不來王【陽韻】曰商是常【陽韻舊自維汝至此為第二章　賦也撻說文作□趙頤光雲從虍達聲從虍何威之也今文改作撻殷武毛傳雲殷王武丁也錢氏雲謂殷之有武者莫高宗若也按商自盤庚遷殷始改國號曰殷武丁名昭小乙之子成湯十世孫廟號高宗鄒忠胤雲商家賢聖之君惟載斾之湯及奮伐之丁以武特聞其他固有不甚武者夫服叛招攜非大武不克大振此殷武所以為赫濯而守文之主不與焉奮說文雲翬也從奞在田上鳥鼔翅翬翬然疾也兵興之迅疾似之伐說文雲擊也徐光啟雲奮伐二字有卓然果斷人不及謀發不及距意此時積衰之後稍著一分因仍姑待之意便淩夷而不振矣荊楚毛傳雲荊州之楚國也春秋正義雲楚荊一木二名故以為國號亦得二名孔頴達雲荊是州名楚是國名周有天下始封熊繹為楚子於武丁之世不知楚君何人也解頤新語云或謂成王始封熊繹於荊至魯僖公元年始有楚號遂疑商時未有荊楚乃欲假此以實韓詩宋襄公時作商頌之說殊不思自帝嚳九州已有荊州之名至禹貢有荊州即荊楚也又有荊岐則雍州之荊也詩人以有二荊故以荊楚別荊岐耳孰謂周始有荊楚哉按沈括謂揚州宜楊荊州宜荊地名因此楚乃荊之別名故二字通用春秋賈氏訓詁謂秦始皇父諱楚因亦變楚為荊此通用之證也徐光啟雲荊楚左控江陵右控黔中南負蒼梧北依涇塞險阻之國司馬遷雲夫荊楚僄勇輕悍好作亂乃自古記之矣李本雲詩中稱商邑稱景山皆北亳也蓋盤庚既沒而殷道日衰楚人叛之其患之所及必常在淮北如春秋時楚之凌虐陳宋也北亳即宋也王慎中雲方城漢水之間地大人衆形阻而俗襍介錯於商邑之吭而近不一於夏而非純於夷未能以為內而不可以為外先王固欲梁圉其山川井邑其人民以固威嚴之勢而立長久之安非如氐羌之荒忽惟其來享來王而已公羊傳雲楚有王者則後服無王者則先叛夷狄也而亟病中國罙本作?說文雲周也阻說文雲險也增韻雲山巇曰險水隔曰阻若泛言則山水通用愚按罙入其阻當是指鬼方之地易既濟九三爻雲高宗伐鬼方三年克之未濟九四爻雲震用伐鬼方三年有賞於大國朱子疑荊楚即鬼方謂荊楚地好鬼自古而然以三苗復九黎之德家為巫祝民神雜糅是以荊楚舊多淫祠下至戰國之際猶爾驗諸屈原九歌可見也然竹書載武丁三十二年伐鬼方次於荊至三十四年王師克鬼方則鬼方與荊楚明非一國大抵鬼方在荊州之地其所居者必山水險阻之處能乘間出沒為中國患而荊楚慓輕輒附之以俱動故世治則後服世亂則先叛高宗興兵本為伐鬼方而特揚言以伐荊楚為名一則使鬼方恬然不復措意而我可以攻其無備一則?荊楚俾自為守而不暇與鬼方結連此固已得用兵勝算矣所以能直搗長驅如入無人之境也至是師據腹中地利在我則鬼方與荊楚不復相顧而二丑之勢俱孤是故荊楚必服而鬼方必克也易言震用伐鬼方知此舉非高宗自行震是臣名於傳無考或以震者長子之象借為大將之稱如師卦九五言長子帥師之意耳裒爾雅毛傳皆雲聚也按說文無裒字本作褒通作褎說文雲衣袂也裒荊之旅者猶言收拾荊楚之衆不使其紛出而為鬼方所用亦聚意也蓋此時荊楚已聽命矣又呂祖謙雲裒荊之旅謂入巢穴其衆無所遁逃窮而保聚如句踐棲於會稽之類也亦通徐雲漢書嚴助疏雲臣聞長老言秦之時嘗使尉佗徒睢擊越又使監祿鑿渠通道越人逃入深山林叢不可攻留軍屯守空地曠日持久士卒勞倦越乃出擊之秦兵大敗荊楚以南高山深谷藂林密菁夷人據險負阻鳥舉鱗聚不可方物至今猶然高宗伐楚獨能裒荊之旅可謂神於用兵矣截說文雲斷也言截斷鬼方與荊楚為二不敢出而相應也一說曹氏雲王師所在截然無敢犯之者猶常武所謂截彼淮浦王師之所也亦通湯孫朱子云謂高宗按那及烈祖篇亦皆稱高宗為湯孫緒本?端之名事業之有條理亦如之故爾雅訓為事又為業也承上文言此非好大喜功乃為湯孫者事業當然必如此而後無愧於為湯之孫也下文言昔有成湯曰商是常意實本此又按竹書載夏桀二十一年商師征有雒克之遂征荊荊降是則奮伐荊楚固成湯已事耳維女荊楚以下紀高宗因荊旅聽命而諭告之辭也鄉毛雲所也鄭雲楚國近在荊州之域居中國之南方陸化熙雲見為聲教所加正朔所及也郝敬雲三代以前王都多在西北楚地據東南半天下王者南面出治失楚則如面牆故曰維女荊楚居國南鄉言至近而要也金履祥雲商周中葉荊楚每為中國大患蓋自豫南偏即踰重山而至鄧號為山南而又渡漢水控引雲夢江沱是為重險荊楚在其間為九州內之夷狄一出憑陵則北撼中州東矙陳蔡此所以易為中國患也商都河南北周遷雒陽視荊楚為國南而負固若此其為大患宜矣然自文王興於岐周而其風化行於江漢秦人恃力亦足以制楚蓋自雍南出即山水皆東南趨其下荊楚亦猶建瓴水爾然則荊可以搗豫闞揚徐而雍梁又足以制荊設險雖守國之末務而亦不可不知也氐羌鄭雲夷狄國在西方者也山海經雲伯夷父生西嶽西嶽生先龍先龍是始生氐羌氐羌乞姓孔雲氐羌之種漢世仍存在秦隴之西地理志雲隴西郡有氐道羌道按一統志以陝西臨洮府寜夏岷州靖虜衛文縣所四川龍州松潘疊溪皆為羌地曰自彼者舉絶遠以例其餘見不止於氐羌觀下文莫敢字可見竹書載湯即位之次年氐羌來賓又八年初廵狩定獻令則氐羌其先至者而其後四方諸夷始相繼而來故特舉氐羌也威之所制者廣故曰莫敢享說文雲獻也逸周書王會解雲湯問伊尹曰諸侯來獻或無馬牛之所生而獻遠方之物事實相反不利今吾欲因其地勢所有獻之必易得而不貴其為四方獻令伊尹受命於是為四方令曰臣請正東符婁仇州伊慮漚深九夷十蠻越漚鬋文身請令以魚支之鞞魝鰂之醤鮫□利劍為獻正南甌鄧桂國損子產里百濮九囷請令以珠璣瑇瑁象齒文犀翠羽菌鶴短狗為獻正西崑侖狗國鬼親枳已闒耳貫胸雕題離丘漆齒請令以丹青白旄紕罽江歷龍角神龜為獻正北空同大夏莎車沽他旦略貌胡戎翟匈奴樓煩月氏?犂其龍東胡請令以橐駞白玉野馬騊駼駃騠良弓為獻湯曰善按觀此則氐羌鬼方荊楚之類各依其方所有之物為貢皆在其中矣鄭雲世見曰王孔雲謂其國父死子繼及嗣王即位乃來朝也荀子云諸夏之國同服同儀蠻夷戎狄之國同服不同制封內甸服封外侯服侯衛賓服蠻夷要服戎狄荒服甸服者祭侯服者祀賓服者享要服者貢荒服者終王日祭月祀時享歲貢終王夫是之謂視形勢而制械用稱遠近而等貢獻是王者之至也彼楚越者且時享歲貢終王之屬也必齊之日祭月祀之屬然後曰受制也則未足與及王者之制也季本雲曹氏以為氐羌之國近者以時聘享遠者亦來終王以享與王為遠近之差今詳詩意則似戎狄之在荒服者世一見王而非來朝之日凡遇歲貢之時則有貢獻故以獻先於王蓋待戎狄之道禮當如此不必以賓荒分二等也曰述高宗之言也常猶雲故事也商之故事則然爾荊楚所稔知今日者我叨為湯之孫安得不纘承先緒而容爾國與鬼方相煽以叛使成湯時來享來王之典遂廢耶此章頌高宗之能攘外也賈捐之雲武丁成王殷周之大仁也然地東不過江黃西不過氐羌南不過蠻荊北不過朔方是以頌聲並作又後漢書雲後桀之亂畎夷入居邠岐之間成湯既興伐而攘之及殷室中衰諸夷皆叛至於武丁征西戎鬼方三年乃克故其詩曰自彼氐羌莫敢不來王而竹書亦載武丁三十四年王師克鬼方氐羌來賓然則武丁固亦有平氐羌之事而此詩乃為欲往平氐羌發與】　天命多辟【葉錫韻普擊翻】設都於禹之績【錫韻】歲事來辟【見上】勿予禍【豐本作過】適【葉錫韻丁歷翻豐本作謫】稼穡匪解【舊自天命起至此為第三章豐本匪解下有祀事孔力一句按朱子云頌中有全篇句句是韻如殷武之類無兩句不是韻到稼穡匪解自是欠了一句豐之增補蓋原於此庸妄極矣】天命降監【葉勘韻苦紺翻亦葉陷韻居懺翻朱子云下與濫葉】下民有嚴【葉陽韻五剛翻】不僭不濫【勘韻亦葉陷韻胡懴翻】不敢怠遑【陽韻左傳作皇】命於下國【職韻亦葉屋韻古六翻左傳引詩無此句】封建厥福【屋韻亦葉職韻筆力翻左傳作命以多福舊自降監起至此為第四章】商邑翼翼【職韻】四方之【後漢書作是】極【職韻後漢書商邑二句作京師翼翼四方是則注云此韓詩之文　賦也自章首至封建厥福皆紀高宗戒勑諸侯之辭與上章荊楚事無涉多鄭雲衆也辟毛雲君也多辟謂衆諸侯也傅說告高宗曰明王奉君天道建邦設都樹後王君公不惟逸豫惟以亂民是則諸侯分封雖命於天子而實皆天之所命矣設都猶言建國績說文雲緝也九州平治皆禹所積累而成猶之緝麻然也設都於禹之績者曹氏雲諸侯設都之地皆禹之功也鄭雲禹平水土弼成五服而諸侯之國定是以云然歲事如周禮春朝夏宗秋覲冬遇之類其來以時故曰歲事即朝覲述職也與來享來王不同辟與多辟之辟同勿之言毋亦音近也予通作余爾雅雲我也高宗自謂也禍說文雲害也劉熙雲毀也言毀滅也適通作謫說文雲罰也禍重而謫輕鍾惺雲以禍適為言商道先罰後賞也種之曰稼斂之曰穡匪通作非解通作懈說文雲怠也言爾為歲事而來之諸侯其必毋為我所禍謫如能勤於民事使民稼穡不怠則禍謫可免矣李氏雲觀孟子載天子廵守惟以土地田野為慶讓之主誠以農事為重也天命即上文之天命降下監臨也嚴教命急也俱見說文言天既命爾為諸侯則時時下而臨視之而下民之督責更有嚴於天之降監者臯陶所謂天聰明自我民聰明天明畏自我民明威達於上下敬哉有土即此意也不僭不濫二句高宗自表其待諸侯之法也僭說文雲假也徐鍇雲按左傳惟名與器不可以假人是僭也濫說文雲汜也愚按左傳雲淫刑以逞淫即濫之義也左襄二十六年蔡聲子引此詩曰善為國者賞不僭而刑不濫賞僭則懼及淫人刑濫則懼及善人按觀此可得僭濫二字之義入其疆土地闢田野治則有慶何僭之有入其疆土地荒蕪則有讓何濫之有怠說文雲慢也遑說文雲急也不敢怠遑者言不敢過寛而失之慢若僭於賞而無罰是怠也不敢過急而失之猛若濫於罰而無賞是遑也或賞或罰總之以民事為主而已下國與長發篇之下國義同指衆諸侯也我以此命爾下國之諸侯誠欲凡在封建之列者其皆有福慎毋廢朕命哉一說林堯叟雲封建厥福者福祿鞏固如封建之永世也亦通又左哀五年鄭駟秦富而侈嬖大夫也而常陳卿之車服於其庭鄭人惡而殺之子思曰不守其位而能久者鮮矣商頌曰不僭不濫不敢怠皇命以多福此以不僭二句指有位者言其解又異商邑二句合成湯與高宗而共讚美之也翼鳥兩羽也湯都南亳其後屢遷至盤庚遷殷改都北亳即高宗所都也以其地在商丘故統曰商邑二亳對峙如鳥之有兩羽故曰翼翼也極說文雲棟也按極者屋脊之棟屋脊居屋之中故鄭訓為中也昔成湯所居乃四方諸侯之所取中今高宗所居亦能與之嫓美則以其賞不僭而罰不濫故也史記載成湯既絀夏命還亳作湯誥其文曰維三月王自至於東郊告諸侯羣後毋不有功於民勤力廼事予乃大罰殛女毋予怨曰古禹臯陶久勞於外其有功乎民民乃有安東為江北為濟西為河南為淮四瀆已修萬民乃有居后稷降播農殖百穀三公咸有功於民故後有立昔蚩尤與其大夫作亂百姓帝乃弗予有狀先王言不可不勉曰不道毋之在國女毋我怨以令諸侯此誥辭與高宗之命下國先後一揆故書無逸篇曰其在高宗時舊勞於外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒寧嘉靖殷邦至於小大無時或怨所謂言乃雍者當即此命下國之言而小大之國無時或怨者亦即不怨其不僭不濫歟孟子有言武丁朝諸侯有天下猶運之掌也非無故也此章頌高宗之能安內也】　赫赫厥聲【庚韻】濯濯厥靈【青韻】壽考且寜【青韻】以保我後生【庚韻此四句用韻法與車攻篇決拾四句同舊自商邑起至此為第五章】陟彼景山【葉先韻翰旃翻】松栢丸丸【葉先韻胡圓翻】是斷是遷【先韻】方斲是?【先韻爾雅作榩】松桷有梴【先韻】旅楹有閒【葉先韻向甄翻】寢成孔安【葉先韻於?翻舊自陟彼起至此為第六章　賦也赫火盛貌厥聲承上章命於下國言五事言屬火故曰赫赫濯說文雲澣也靈孔雲尊敬為神靈也毛萇雲神之精明稱靈厥靈承首章奮伐荊楚言中衰之後氣象更新如新沐新浴者然故曰濯濯鄭雲赫赫乎其出政教也濯濯乎其見尊敬也夀久考老也俱見說文書無逸篇曰肆高宗之享國五十有九年可謂夀考矣寜通作寍說文雲安也季本雲天下治安也我後生主時王作寢廟者而言謂後高宗而生者也身夀考則經營必周世治安則靈長未艾此高宗之中興所以為烈而子孫崇報之所以不容己與陟彼景山以下言作廟事也陟說文雲登也景山解見玄鳥篇括地誌雲宋州北五十里大蒙城為景亳湯所盟地因景山為名按據此則高宗所都在景亳明矣景亳者北亳也丸說文雲圜傾側而轉者字從反仄徐鍇雲仄者一面欹而不可囘也是故仄而可反為丸丸可左可右也按毛傳訓丸丸為易直孔謂言其滑易而調直意亦同此蓋指松栢之本身言也下文為桷為楹皆取諸松栢也義亦見閟宮篇斷說文雲截也遷爾雅雲徙也截之所生之地徙之造作之處方朱子云正也正以繩墨也斲說文雲斫也削以斧斤也方斲聯下松桷言尚書大傳雲其桷天子斲之大夫達棱士首本庶人到加穀梁傳雲天子之桷斲之礱之加密石焉諸侯之桷斲之礱之大夫之桷斲之士斲本?毛雲敬也解見長發篇孔雲工匠皆敬其事不惰慢也松桷解見閟宮篇梴說文雲長木也孔雲桷者椽也椽以長為善旅毛雲陳也朱子云衆也二義皆通楹說文廣雅皆雲柱也閒說文雲闌也陳列衆柱似處處皆有閒闌也一說閒者不過其度之意亦通寢毛雲路寢也孔雲王之所居路寢是寢之尊者故知謂路寢也按閟宮篇詠新廟亦但舉路寢則此可例推矣朱子云此蓋特為百世不遷之廟不在三昭三穆之數寢成孔安者高宗功德盛大今特為別設寢廟與太宗太甲中宗太戊號為三宗既成則人心甚安也猶閟宮篇言萬民時若之意萬尚烈雲高宗之寢廟其成與不成關係非小倘不成則一切俱不相安今寢成如是乃甚相安也見得此寢廟之作乃報功追遠之典萬萬非所得已者也詩言微婉深厚如此一說孔安就百世不遷言之亦通又羅苹雲孔子刪詩録商頌五章豈無意哉景山商墳墓之所在也商邑之大豈無賢材哉松栢丸丸在於斷而遷之方斵而敬承之以用之耳松栢小材有抱而整布衆楹大材有閒而靜別既各得施則寢成而孔安矣撫成羣材而任以成國則人君高拱仰成矣是綢繆牖戶之義也此似借題立論要非詩旨】 殷武三章二章章十三句一章十一句【舊作六章三章章六句二章章七句一章五句　序及子貢傳皆雲祀高宗也今按此詩明為立高宗新廟而作或於祭祀時仍歌此詩則不可知耳申培說則雲帝乙之時武丁親盡當祧以其中興功高存而不毀特新其廟稱為高宗而祀之故作此歌此蓋掇襲疏義之說愚初亦以為然及誦史記武丁之廟已立於其子祖庚之時此昭然有據者何得以臆揣易之乎又古文引此詩皆以為詠成湯左襄二十六年蔡聲子曰商頌有之曰不僭不濫不敢怠皇命於下國封建厥福此湯所以獲天福也前漢書匡衡曰道德之行繇內及外自近者始然後民知所法遷善日進而不自知是以百姓安隂陽和神靈應而嘉祥見詩曰商邑翼翼四方之極壽考且寜以保我後生此成湯所以建至治保子孫化異俗而懷鬼方也皆為昔有成湯之一句所誤】 詩經世本古義卷四