世界簡史 · 第十八章 埃及、巴比倫和亞述

雖然閃米特人曾在古埃及建立了「牧羊王朝」政權，但是古埃及人內心卻從未心甘情願地臣服於他們。大約在公元前1600年，古埃及人發動了一場轟轟烈烈的愛國運動，把這些外來的入侵者全都驅逐出境。隨後，古埃及進入了嶄新的復興時期，這一時期被埃及學者稱為「新王國」。在希克索斯人入侵之前，古埃及並沒有真正實現過統一，到了新王國時期，古埃及才完成了自上而下的統一。國家雖然長期被其他民族占領，但是古埃及人的士氣並未因此磨滅，反倒激起了他們的鬥志，這使得古埃及法老也成了野心勃勃的征戰者。於是，他們從希克索斯人手裡奪過當初打敗他們的戰馬和戰車。在圖特摩斯三世和阿門諾菲斯三世執政時期，古埃及的勢力版圖已擴張至亞洲的幼發拉底河流域。 接下來，我們要講的是美索不達米亞文明與尼羅河文明，這兩個曾經相互隔絕的文明，在此後經歷了一場長達千年的戰爭。戰爭初期，古埃及處於優勢地位。那時，第十七王朝和第十九王朝都曾帶領古埃及走向繁榮。第十七王朝的圖特摩斯三世、阿門諾菲斯三世、阿門諾菲斯四世，哈特謝普蘇特王后，以及第十九王朝在位67年、被稱為摩西法老的拉美西斯二世，都是值得被埃及人民銘記於心的統治者。在此期間，古埃及也經歷過衰落，敘利亞人和南方的衣索比亞人都曾征服過古埃及。美索不達米亞先是由巴比倫人統治，後來西臺人和大馬士革人曾短暫統治過一段時間。敘利亞人一度征服過古埃及。尼尼微城的亞述人命運則有些跌宕起伏，有時是他們被征服，有時則是他們統治巴比倫的同時又入侵古埃及。由於篇幅限制，在此我們無法詳細講述古埃及軍隊與來自小亞細亞、敘利亞和美索不達米亞的不同閃米特人分支進行交鋒對戰的情形。因為當時馬匹已從中亞地區傳入，所以軍隊都配備了大量的馬拉戰車。那時的馬匹只用於作戰和祭司禮儀。 在那個遙遠的時代，還出現過幾位影響很大的征服者，比如攻陷尼尼微城的米坦尼國王圖什拉塔和征服巴比倫的亞述國王提格拉特·帕拉沙爾三世。最終，亞述成為那一區域內軍事力量最強大的民族。公元前745年，提格拉特·帕拉沙爾三世征服了巴比倫，建立了歷史學家所稱的「新亞述帝國」(1)。在此期間，鐵也已經從北方傳入了文明國家。首先學會使用鐵的是亞美尼亞人的先驅西臺人，他們之後把使用方法傳給了亞述人。後來，亞述王薩爾貢二世奪下王位後，開始用鐵器武裝自己的軍隊，亞述也成為歷史上第一個奉行鐵血主義的國家。薩爾貢的兒子辛那赫里布曾率軍攻打埃及，但由於軍隊內部瘟疫蔓延而敗下陣來。後來，辛那赫里布的孫子亞述巴尼帕爾，也就是以其希臘名字「薩達那帕拉」聞名於世的國王，於公元前670年征服了埃及。此時的埃及已經被衣索比亞王朝占領，亞述巴尼帕爾不過是取代了另一個征服者而已。 如果我們繪製出各個國家在這段漫長歲月中的政治版圖，那麼就會發現，古埃及就像一條置於顯微鏡下的變形蟲，時而變大時而縮小；亞述人、西臺人、敘利亞人和古巴比倫人這些不同分支的閃米特人，一會兒相互吞併，一會兒又相互分離。在小亞細亞西部我們能看到一些愛琴小國，比如首都設在薩第斯的呂底亞和卡里亞。在公元前1200年或者更早一些時候，古代世界版圖的東北部和西北部上出現了一些新的名字。他們可能都是一些未開化的群落，使用鐵器和馬拉戰車，還向北部的愛琴人和閃米特人發起過進攻。至於他們的語言，則很可能是從雅利安語演變而來的。 在黑海和裏海東北部，居住著米底人和波斯人。從有關歷史記錄中可以發現，人們曾把斯基泰人和薩爾馬提亞人與他們混為一談。後來，亞美尼亞人自東北部和西北部遷到此處，西米里族人、弗里吉亞人以及現今希臘人的祖先古希臘部落也從西北部穿過巴爾幹半島來到這裡。這些來自東部和西部的雅利安人，本質上都屬於同一個宗族，他們過著四處遊牧、強搶掠奪的生活。他們在東部只是打劫邊境居民，但在西部卻攻打搶奪城邦，把愛琴人趕出了自己的領地。愛琴民族備受壓迫，無奈之下只得在雅利安勢力範圍以外的地方尋找新的家園。有些愛琴人想在尼羅河三角洲一帶定居生活，卻遭到了古埃及人的攻擊；伊特魯里亞人從小亞細亞航行至義大利中部的荒野森林，在那裡建立了自己的國家；還有一些人則是在地中海東南沿岸建立了城邦，後來成為歷史上有名的腓力斯丁人。 我們將在後面的章節中更詳細地介紹這些雅利安人粗暴地闖入古代文明地區的情況。在這裡，我們先簡單說一下這些古代文明地區發生動盪和遷徙的原因，那是公元前1600年到公元前600年，這些未開化的雅利安人從北部的森林和荒野中走出來，逐漸向前推進，不斷入侵造成的。 在接下來的章節中，我們還會講到閃米特人的一個小分支——希伯來人，他們居住在腓尼基和腓力斯丁海岸背面的山林中。在這個時代的末期，他們在世界歷史的舞台上發揮了重要作用。他們創作了一部對後世影響深遠的巨著——《希伯來聖經》，將歷史、詩歌、預言以及箴言融於一體。 公元前600年之前，雅利安人進入美索不達米亞和埃及，並沒有給當地帶來實質性的變化。對於古埃及人和古巴比倫人而言，愛琴人的大逃亡和克諾索斯人的毀滅都是非常遙遠的災難。在這些文明的發祥地，朝代不斷更迭，人類歷史的主流進程也在緩慢地向更高級、更複雜的方向發展。古埃及的金字塔經過3000年風雨的洗禮之後，依然保持著原貌，並展現在今天的遊客面前。除此之外，埃及還出現了許多宏偉的歷史建築物，尤其是在第十七王朝和第十九王朝，卡納克神廟和盧克索神廟就是這個時期的傑作。尼尼微城的所有主要古蹟，比如神廟、帶翼的人首牛身像以及國王、戰車、獵獅等的浮雕，都是在公元前1600年到公元前600年完成的，可以說這一時期是古巴比倫歷史上最輝煌的時期。 在美索不達米亞和古埃及，人們發現了大量的公共記錄、商業賬目、故事、詩歌和私人信件。可以看出，那時古巴比倫和古埃及底比斯的富貴之人，過著與現代富人幾乎一樣的奢華生活。他們的生活有序且充滿儀式感，身著華麗的服飾，佩戴貴氣的珠寶，住著豪華的宅邸，渾身儘是一股奢靡之氣。他們聚在一起舉辦宴會和慶典，日夜歌舞昇平。他們的僕人都訓練有素，還有專門的家庭醫生。他們不喜歡遠遊，但夏天時喜歡在尼羅河和幼發拉底河上泛舟遊玩。騾子對他們來說仍然是一種新奇罕見的動物，所以馱載重物的還是驢，而馬匹仍舊只用於拉載戰車和慶祝國家盛典。雖然那個時候美索不達米亞人已經知道駱駝這種動物，但是還沒有傳入古埃及。那時鐵器並不常見，主要的金屬還是銅和青銅；細亞麻布和棉布織品質地精良，但是絲綢還沒有出現。當時，人們已經開始使用玻璃，玻璃的顏色也很漂亮，不過玻璃製品通常都是些小物件。透明玻璃和光學玻璃都還沒有出現，所以人們還沒有在鼻樑上架副眼鏡，不過倒是已經學會鑲金牙了。 古埃及底比斯和古巴比倫的生活與現代生活有一個比較明顯的差異，那時還沒有鑄造貨幣，人們大多數的交易是以物易物。在金融方面，古巴比倫走在了古埃及的前面。他們使用金銀鑄幣交易，還鑄成了金錠、銀錠。在鑄幣出現之前，古巴比倫就已經有了銀行家，他們把自己的名字和金屬的重量鑄刻在這些金屬塊上。商人、旅行者隨身攜帶寶石，用以交換必要的生活物品。僕人和工人大多數是奴隸，沒有必要給他們支付貨幣，只需要給點實物。隨著貨幣的出現，奴隸制度開始衰落。 如果當代遊客到這些古代城市觀光遊玩，那麼他們可能沒法品嘗到兩種非常重要的食物——雞和雞蛋，所以法國廚師在古巴比倫無法享受到施展廚藝的歡樂。大約到了亞述帝國的末期，雞和雞蛋才從東方傳到這些地方。 同其他事物一樣，宗教也有了重大發展。比如，活人祭祀這種傳統早已不復存在，人們開始用動物或面人當作祭品（但是腓尼基人，尤其是在他們非洲最大的殖民區迦太基，依然存在活人祭祀，也因此被後世指控犯下了屠殺人類罪）。在古代，首領死後，按照慣例，人們會把他的妻子和奴隸一起陪葬，並將長矛和弓箭等物折斷放入墓穴中，這樣他們在另一個世界依然有人陪伴、服侍，依然可以戰鬥。在古埃及，還有一種把房屋、商店、僕人和牲畜做成模型陪葬的習俗。如今，正是這些模型生動地向我們展示了3000年前甚至更早之前古人所過的安定、文明的生活。 在雅利安人走出北方的森林和平原之前，古代世界的格局便是如此。此時的中國和印度也正經歷著類似的發展。在這兩個地方的山谷地帶，農業城邦逐漸發展壯大。但在印度，這種城市並沒有像美索不達米亞和古埃及那樣得到迅速的發展，其發展水平更接近於蘇美爾和美洲的瑪雅文明(2)。中國的歷史還有待中國的學者進行補充和完善，通過科學的研究方法剔除其中極具傳說色彩的部分。或許，當時的中國比印度更加先進。中國的商朝與古埃及第十七王朝處於同一個時期，那時商朝中央政權與各附屬國之間的聯繫比較鬆散，古代帝王的主要職責就是舉行季節性的祭祀活動。商朝製作的精美絕倫的青銅器仍保存至今，我們不得不承認，在雅利安文明出現之前的幾個世紀裡，中華大地上已經存在了這一文明。 * * * (1)　提格拉特·帕拉沙爾三世於公元前744年掌權，並於公元前729年宣布成為巴比倫的國王。 (2)　事實上，大約在公元前2250年，印度哈拉帕的疆域範圍已經相當於美索不達米亞和古埃及的總和。