釋教最上乘秘密藏陀羅尼集 · 釋教最上乘秘密藏陁羅尼集序

俊字號 (上都大安國寺傳密教超悟大師賜紫三藏沙門　行琳　述) 陁羅尼者，揔持之梵稱也，開佛心之秘藏，示聖證之樞由，至理極譚，上乘宗要，秘中之秘，印三藏以導教機，玄乃復玄，加聲字而明法理，弘旨普光之妙體，垂密語以覆宣，將通常寂之靈功，依真言而顯唱，現意生之悲幻，啟頓悟之菩提。金剛一乘甚深微細，超言文之實智，霈教令而普應群機，離形色之常身，奮調伏而大興化相。斯者，諸佛若捨加持之力，十地菩[薩-產+(辛/工)]尚非其境界，況生死中人，豈得聞乎！矚萬法交紛，悟之者無性，聖智妙邃，契之者無心，故至人以無心之深慧，契無性之真空，根境兩冥，情緣俱寂，豈容名相於其閒哉！但為含靈迷自三業，不了唯心，妄惑昏緾，汩沒生死，故聖人以憫嘆起同體悲心，開方便門，示真常路，大事因緣，攝生利物，觀乎無為而體本寂然，有作乃神功頗測，皆難思之力也。是以善逝垂[打-丁+雚]，應真覺樹，智越有空之表，身分百億之方，圓萬德以福勞生，演一實而拔情品，固得道洽千靈，悲沾九有，法開頓漸，齊登解脫之鄉，教被根冝，盡達無為之旨，初談鹿菀，韜辯鶴林，慈化有緣，導利無極，擢塵迷於見海，等詣圓成，引稚子以三車，咸臻樂果，運悲智而不息，窮劫際而弘深，斷截苦源。偉哉調御！雖則教演多途，宗分唯二，顯之與密，統盡其源。顯謂五性三乘，俻諸經論。密謂揔持秘藏陁羅尼門，肇啟毗盧之尊，廣示金剛智印，授聽普賢之眾，方開三密幽扃，秘教斯興，自茲而始，尒後梵漢相傳，昔今靡絕。最上乘教，不共圓宗，五智[打-丁+雚]實之洪源，瑜伽奧旨，三密塵沙之大利，遍照真筌。然寄有為皆示無相，必使來學知一切法本自不生，見心明道，偶乖其趣者，尚枉勞於歲月，故先哲云：三乘教外，別有持明，雖復言同字同，而功別義別。原乎上通至覺，下徹世天，以大智如理而證，以大悲如證而說，為令學者獲真義利，與我無異，寔為理超，名相假之以聲字，波騰秘密之談，智離去來，寄之以摽圖，雲布形儀之設，故《般若經》云：揔持無文字，文字顯揔持，由般若大悲故，以文字說，其由體也。又云：揔持猶妙藥，亦如天甘露，能療眾惑病，服者常安樂，其由利也。儻能學蘊於心，即凡夫三業成功德聚，身同窣覩波，語為妙法音，性作光明藏，五無閒之極舋，應念雲銷，十惡業之巨[億-音+(天*天)]，纔聞霧散。發菩提心之覺慧，啟悟法身，住白月輪之等持，圓周福智，三密相應。以菩提心住本尊觀，一念瑜伽俄登上地，證本無漏智性，是知自心成就，無得而得，如實現前，即於此生便作有苦邊際，何勞進修多劫，不歷僧祇獲法身者，斯之謂歟，其利大也，難可名焉，廓[抗-幾+(└@(庚-(序-予)))]坦夷，獨稱最勝。三途人天之趣久溺漂沉，二乘十地之流尚拘因果，羽毛酸辛之軰須假教慈，邪迷妄執之徒冝滂法雨。大要乎！拯汲淺凡，梯航苦類，遂令塵飄影爍，神翫天宮，土散水沾，識分惡趣，滅七返之重隟，壽命增延，蠲積世之昏愚，聞持辯慧，浣滌意垢，披豁情疑，誠哉迅途，讚揚莫及！自金仁應夢，大教西來，貝葉雖譯於真文，密藏未宣於修旨。洎 我大唐開元[禾/干]中，厥有釋迦善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏，三大阿闍梨繼至長安，方始巨陳密理，備搌修儀，秘教大布於支那，壇像遍摸於僧宇，師資傳習，代無閒焉！(行琳)不揆踈昧，幸早宗師勉憚澄襟，討探積歲，住法身之止觀，頓入佛乘，置明字以融心，超昇性地，喜躬寶所，欣踐玄涯，空申發行之勤，寧滿悉地之志，思有情具含覺性，秖弱瀑流，悲熱惱常困四生，難施雷雨，聖言可閔，誠為痛傷！況佛日沉暉，像教荒墜，懸絲殘響，孰幾擔護，每慙薄祐虛會 明時，奉持之願雖深，崇紹之能匪立，覿彼顯教代有英才，省我密宗緇流少習，益以[冗-幾+祋]亂之後，明藏星隳，慮漸陵夷，敢申微志，乃詢諸舊譯，搜驗眾經，言多質略，不契梵音，今則揩切新文，貴全印語，希揔持之不墜，誓密炬以長輝，然彼方此方字別，而唐音梵音聲同，必使華竺韻齊，遐邇言類，通學者之脩，逕達聖旨之幽蹤，意盡明門。捲成三十，分品族以隔高卑，約悲奮而階次第，佛頂顯最尊奇特，佛心示覺體玄深，諸佛以福智果圓，佛母表出生慈育，菩[薩-產+(辛/工)]悲行接物，明王調伏難調，聖天?毒豐饒，世主加威愛護，諸經散說巧濟隨根。內則芟裂惑疑，外乃袪除障難，增長福聚，開發慧門，成就神通，堅固力勢者，無比越陁羅尼也。牋烈聖證之文，寶積金言之利，譬猶採瓌琦於瀛渚，出珠璧於賢瓶，所冀上報 國恩，敬酬佛德，希寰海之清寧，保 皇圖於萬劫，伏願見聞蒙益，悉發覺心，讀念居懷，齊登樂果，敢以傳諸同志，期盡將來，極導無邊。但深感仰之至，慙省寡聞，聊申紀序。 時大唐乾寧五[禾/干]，歲在戊午，寄安順政太陽[跳-兆+厘]次大火望圓之日集畢。