詩話總龜 · 卷四十四

●卷四十四·釋氏門 予謫海外，上元，椰子林中漁火三四而已。中夜聞猿聲淒動，作詞曰：「凝祥宴罷聞歌吹。畫轂走，香塵起。冠壓花枝馳萬騎。馬行燈鬧，鳳樓簾卷，陸海鰲山對。當年曾看天顏醉。御杯舉，歡聲沸。時節雖同悲樂異。海風吹夢，嶺猿啼月，一枕思歸淚。」又有《懷京師詩》雲；「十分春瘦緣何事？一掬歸心未到家。」苕溪漁隱曰：忘情絕愛，此瞿曇氏之所訓，惠洪身為衲子，詞句有「枕思歸淚」及「十分春瘦」之語，豈所當然？又自載之詩話，矜炫其言，何無識之甚耶？〔《冷齋夜話》、《漁隱叢話》前集卷五六〕 往年余宰分寧，覺范從高安來，館之雲岩寺。寺僧三百，各持一幅紙求詩於覺范，覺范斯須立就。余見之不懌，曰：「詩當少加思，豈若是容易乎？」覺范笑曰：「取笑（快）吾意而已。」相別十年，覽其遺編，追記平生，不覺隕淚。 余欲刪去冗長，定取精深數十百首，仍為作序以示世人，老懶未暇也。僧中初無具詩眼者，已刻板〔於〕書肆，每以為恨。〔韓子蒼〔同同〕 〔洪覺范詩云〕：「已收一霎掛龍雨，勿（忽）起千岩擷鷂風。」掛龍對扌顛鷂皆方言，古今人未嘗道。又云：「麗句妙於天下白，高才俊似海東青。」 又云：「文如水行川，氣如春在花。」皆奇句也。〔《雪浪齋日記》雲〔同上〕 余至瓊州，劉蒙叟方飲於張守之席，三鼓雲（矣），遣急足來覓長短句，欲問（問欲）敘何事，蒙叟視燭有蛾，撲之不去，曰：「為賦此。」急足反走，持紙曰：「急為之，不然獲譴也。」余口授吏書之曰：「密（蜜）燭花光清夜闌。 粉衣香翅繞團團。人猶認假為真實，蛾豈將燈作火看。方嘆息，為遮欄。也知愛處實難拚。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。」蒙叟醉笑首肯之。既北渡，夜發海津，又贈行，為之詞曰：「一段文章種性。更謫仙風韻。畫戟叢中，清香凝宴寢。落日清寒落（勒）花信。愁似海洗光詞錦。後夜歸舟，雲濤喧醉枕。」 〔《冷齋夜話》，同上〕 東坡長短〔句雲〕：「村南村北響繅車。」參寥詩云：「隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微。」秦少游：「菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」三詩大同小異，皆奇句也。〔《高齋詩話》，同上〕 吳僧道潛有標置，常自姑蘇歸西湖，經臨平道中作詩云：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜒不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞，已而相尋於西湖，一見如舊相識。及坡移守東徐，潛往訪之，館於逍遙堂，士大夫爭識之。東坡饌客罷，與〔之〕俱來，紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：「寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」一坐大驚，自是名聞海內。然性褊，憎凡子如仇。嘗作詩曰：「去歲春風上國行，爛窺紅紫厭平生。而今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。」士論以此少之。道潛作詩追法淵明，其語有逼真處。曰：「數聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸。」又曰：「隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微。」時從東坡在黃州，士大夫以書抵坡曰：「聞日與詩僧相從，豈非「隔林仿佛聞機杼」者乎？真東山勝游也。」坡以書示潛，誦前句，笑曰：「此吾師七字師號。」〔《冷齋夜話》，同上〕 華亭船子和尚有偈曰：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」叢林盛傳，想見其為人。山谷倚曲音歌成長短句曰：「一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑。 上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。」〔《冷齋夜話》，同上〕 靈徹詩僧中第一，如「海月生殘夜，江春入暮年。」「窗風枯硯水，山雨慢瑟（琴）弦。」「經來白馬寺，僧到赤烏年。」前輩評此詩云：「轉石下千仞江。」 〔《雪浪齋日記》，同上〕 唐李忄登之子源，以父死王難，不仕，居洛陽惠林寺，與僧圓澤游。一日，相約游峨嵋山，源欲溯峽，澤欲取斜谷路。源不可，曰：「吾已絕世事，豈可復道京師哉！」舟次南浦，見婦人錦襠負瓮而汲者，澤望而泣曰：「吾不欲由此者，為是也。」源驚問之，澤曰：「婦人姓王氏，吾當為子，孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者。三日浴兒時，願公臨我，以一笑為信。後十二年，杭州天竺寺外當與公相見。」至暮澤亡。婦乳三日，源往視之，兒見源果笑。源後適吳赴其約。聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」問：「澤公健否？」答曰：「李公真信士。」又〔歌〕曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」遂去，不知所之。東坡詩云：「欲向錢塘訪圓澤，《葛洪波（陂）》畔帶秋深。」即此事也。〔《甘澤謠》，同上〕 遠法師居廬山下，持律精苦，過中不受密（蜜）湯；而作詩換酒飲陶彭澤。 送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪數百步，大笑而別。故禪月作詩云：「愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯！」 故效之：「留陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪。胸次九流清似鏡，人間萬事醉如呢。」〔山谷〔同上〕 文殊問無著：「近離甚處？」著云：「南方。」殊云：「南方佛法如何多少？」 著云：「或三百，或五百。」著問：「此〔間〕如何住持？」殊云：「凡聖同居，龍蛇渾雜。」著云：「多少眾？」殊云：「前三三，後三三。」雪竇頌曰：」千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對潭（談）！堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。」 〔《傳燈錄》，同上〕 大覺懷璉，禪學外工詩，荊公與之游，嘗以其詩示歐公。曰：「此道人作肝臟饅頭也。」荊公不悟其戲，問其意。歐公曰：「是中無一點菜氣。」璉蒙仁廟賞識，留住東京靜（淨）因禪院甚人。嘗作詩進呈乞還山林曰：「千簇雲山萬壑流，閒身歸老此峰頭。殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。」又曰：「堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。」〔《冷齋夜話》，同上卷五七〕 東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑑。今時誤解，便作世網中語，殊不知本分家風，水邊林下氣象，蓋不可無。若盡洗去清拔之韻，便（使）與俗向科，又不（何）足尚？齊己雲「春深游寺客，花落閉門僧」，惠崇雲「曉風飄磬遠，暮雪入廊深」之句，華實相副，顧非佳句耶？天聖間，閩僧可士有《送僧詩》云：「一缽即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為花（家）？笠重吳天雪，鞋香楚地花。他年訪禪室，寧憚路途（歧）賒？」亦非食肉者能到也。〔《西清詩話》，同上〕 西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。嘗賦《十竹詩》曰：「城中寸土如寸金，幽軒種竹只十個。春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。」又有：「久服林下游，頗識林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風度。閒行石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽絕處。」荊公游湖上愛之，乃稱揚其名。坡晚年亦與之游，甚多酬唱。 〔《冷齋夜話》，同上〕 東吳僧惠詮，佯狂垢污而詩語清婉。嘗書湖上一山寺壁曰：「落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜來（未）掩，片月隨行屨。惟聞犬吠聲，更入清蘿去。」東坡一見而和其後曰：「但聞煙外鍾，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕茫屨。惟應山頭月，夜夜照來去。」詮竟以此詩知名。〔《冷齋夜話》，同上〕 東坡元豐末年得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州平等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，日（元）以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一撣床！」東坡拊掌稱善。〔《僧寶傳》，同上〕 王荊公丁家艱，閱內典於蔣山，與贊元禪師游從如兄（昆）弟。公嘗問祖師意旨，元不答。公益扣之，〔元曰〕「公般若有障三，有近道之質一。更兩生來恐純熟。」公曰：「願聞其說。」元曰：「公世緣深，懷經濟之志；用舍不能必，心未平，又多怒；而學問尚理，於道為所知愚：此其三也。特視利名如脫髮，甘淡薄如頭陀，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。」公再拜受教。元為人閒靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無別語。公後罷相居定林，稍覺煩動即造元，相向默坐終日而去。有詩題覺海方丈贈之云：「往來城府住山林，諸法修（）然但一音。 不與物為（違）真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。 歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。」人以為實錄。〔《僧寶傳》，同上〕 雪竇顯禪師嘗作偈云：「三分光防二早過，靈台一點不揩磨。貪生日（逐） 日區區去，喚起（不）回頭爭奈何！」世人貪著愛境，以妄為真，迷而弗返。讀此偈者，宜如何哉？〔《雪竇語錄》，同上〕