詩話總龜 · 卷三十六
●卷三十六·怨嗟門
孟郊詩云：「借車載家具，家具少於車。借者莫彈指，貧窮何足嗟！」可見其素窶。後有詩云：「賓秋（秩）已覺厚，私儲常恐多。」是古人恐富求歸之義，則貧亦何足怪！按郊為溧陽尉，縣有投金瀨平陵城，林薄蓊蔚。郊往來其間，曹務都廢。至遣假尉代之而分其半俸，則安得有私儲哉！退之《贈郊》詩云：「陋室有文史，高門有笙竽。何能辯榮辱，且欲分賢愚。」蓋言貧者文史之樂，賢於富者笙竽之樂也。〔葛常之《韻語陽秋》卷四〕
司馬遷游江淮汶泗之境，糹由金匱石室之書，而作《史記》。上下數千年殆如目睹，可謂孤拔。初遭李陵之禍，不肯引決而甘腐刑者，實欲效《離騷呂覽說難》之書以攄（抒）憤悱。故荊公詩云：「嗟子刀鋸間，悠然止而食。成書與後世，憤悱聊自釋。」觀《史記》評贊於范雎蔡澤則曰：「二子不困厄，烏能激乎？」
於季布則曰：「彼自負才，故受辱而不羞。」於虞卿則曰：「虞卿非窮愁，則不能著書以自見。」於伍員則曰：「隱忍以就功名。」至於作《貨殖遊俠》二傳，則以家貧不能自贖，左右親戚不為一言而寄意焉。則荊公釋憤悱之言，非虛發也。
〔《韻語陽秋》卷八〕
晨牝妖鴟，索家生亂，自古而然。故夏姬亂陳，費無極亂楚。李義山詠北齊云：「小憐（蓮）玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。」東坡：「城（成）都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。」熟味此詩，則「吳人何苦怨西施」，豈足稱詠史哉！等而下之，凡移於尤（此）物〔者〕，皆可以為戒。〔黃常明《溪詩話》卷一○〕
杜牧張祜皆有《春申君絕句》。杜云：「烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂！
三千賓客總珠履，欲使何人殺李園？」張云：「薄俗何心議感恩，諂容卑跡賴君門。春申還道三千客，寂寞無人殺李園。」二詩語意太相犯。烏乎，朱英之言義（盡）矣，而春申不能必用；李園之計巧矣，而春申不能預防；春申之客眾矣，而無一人為春申殺李園者：所以起二子之論也。余亦嘗有二絕云：「朱英意（若）
在強黃敝，黃歇如何弱李園？一旦棘門奇禍作，自貽伊戚向誰論！」又：「先秦豈謂嬴為呂，東晉那知馬作牛！不悟春申亦如許，敢憑宮掖妻邪謀！」〔同上〔《韻語陽秋》卷七〕
唐淄青李師道倚蔡為重，稱兵不軌。洎蔡平，師道乃始震悸。憲宗命削其官，詔諸軍進討。於是六節度之兵興矣。故劉夢得嘗為《天齊行》二篇以快師道之死。
夫師道猖獗狂悸，反噬其主，人怨神怒，豈能居覆載之中乎？故夢得云：「牙門大將有劉生，夜半射落槍星。」又云：「太山沉寇六十年，旅祭不饗生愁煙。
今逢聖君欲封禪，神使陰兵來助戰。」夫劉悟，本軍之將也，力為師道屯陽穀以當魏博，乃倒戈以攻其主；太山，本土之神也，宜福其地，而乃以陰兵助敵：則人怨神怒可知矣。將叛其君，神叛其主，豈非以此始者以此終乎？天之所報速矣。
〔同上，同上卷八〕
杜子美身遭離亂，復迫衣食，足跡幾半天下。自少時游蘇及越，以至作諫官，奔走州縣，既皆載《壯遊》詩矣。其後《贈韋左丞》詩云：「今欲東入海，即將西去秦。」則自長安之齊魯也。《贈李白》詩云：「亦有梁宋游，方期拾瑤草。」
則自東都之梁宋也。《發同谷縣》云：「賢有不黔突，聖有不暖席。」「姑來茲山中，休駕喜地僻。奈何物迫（迫物）累，一歲四行役。」則自隴右之劍南也。
《留別章使君》云：「終作適荊蠻，安排用莊叟。隨雲拜東皇，掛席上南斗。」
則自蜀之荊楚也。夫士人既無常產，為飢所驅，豈免仰給於人，則奔走道途，亦理之常爾。王建云：「一年十二月，強半馬上看圓缺。百年歡樂能幾何，在家見少行見多。不緣衣食相驅遣，此身誰願長奔波。」李頎亦云：「男兒在世無產業，行子出門如轉蓬。」皆為此也。〔同上，同上卷二○〕
陶淵明《乞食》詩云：「飢來驅我去，不知竟何之。」而繼之以「感子漂母惠，愧我韓才非（非韓才）」，則求而有獲者也。杜子美《上水遣懷》云：「驅馳四海內，童稚日餬口。」而繼之以「但遇新少年，少逢舊知友」，則求而無所得者也。山谷《貧樂齋詩》云：「飢來或乞食，有道無不可。」《過青草湖》云：「我雖貧至骨，猶勝杜陵老。憶昔上岳陽，一飯從人討。」由是論之，則杜之貧甚於陶，如（而）山谷之貧尚優於杜也。〔同上，同上〕
老杜避亂秦蜀，衣食不足，不免求給於人，如《贈高彭州》云：「百年已過半，秋至轉饑寒。為問彭州牧，何時救急難？」《客夜》詩云：「計拙無衣食，途窮仗友生。老妻書數紙，應悉未歸情。」《狂夫》詩云：「厚祿故人書斷絕，常飢稚子色淒涼。」《答裴道州》詩云：「露（虛）名但蒙寒溫問，泛愛不救溝壑辱。」《簡韋十》詩云：「因知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏。」觀此五詩，可見其艱窘而有望於朋友故舊也。然當時能期（）之者幾何人哉？劉長卿云：「世情薄恩義，俗態輕窮厄。」山谷云：「持飢望路人，誰能顏色溫？」余於子美亦云。〔葛常之，同上〕
李翱賦：「眾囂囂而雜處〔兮〕，咸嘆老而嗟卑。顧予心獨不怨兮，慮行道之猶非。」文忠常稱之。觀老杜「漢陰有鹿門，滄海有靈槎。焉能學眾口，咄咄空咨嗟。」正同此意。〔同上，《溪詩話》卷五〕
樂天謫潯陽，〔稹〕寄左降詩云：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君得（謫）九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。」白謂此句他人尚不可聞，況仆心哉！
至今每吟，猶惻側耳。復貽三韻云：「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵里曉燈前。」去來乃士之常，二公不應如此戚戚也。子瞻《送文與可》云：「奪官遣去不自覺，曉梳脫髮誰能收！」推之前詩，厥論尚（高）矣。然居易《答元書》以「三太」為報，且雲可以樂之終身者。悲嘆之語，恐特傷離索耳。〔《溪》卷八〕
「詩有（者）人之情性也，非強諫爭於庭，怨詈於道，怒鄰詈坐之所為也。」
余謂怨（怒）鄰詈坐固非詩本指，若《小弁》親親，未嘗無怨；《何人斯》「取彼譖人，投畀豺虎」，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣，箴規刺誨何為而〔作〕？
古者帝王尚許百工各執藝事以諫，詩獨不得與工技等哉？故譎諫而不斥者，惟《風》為然。如《雅》云：「匪面命之，言提其耳。」「彼童而角，實訌（虹）
小子。」「憂心慘慘，念國之為虐。」「亂匪降自天，生自婦人。」忠臣義士欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉媚（晦）乎？故樂天《寄唐生詩》云：「篇篇無空文，句句必盡規。」子建稱孔北海文章多雜以嘲戲，子美亦戲效俳諧體，退之亦有「寄詩雜談（詼）俳」，不獨文舉為然。自東方生而下，禰處士張長史顏延年輩，往往多滑稽語。大抵才力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩「濁醪沸入口，口角如銜鉗」；「試以（將）《詩》義授，如以肉貫串」；「初食不下喉，近亦能稍稍」：皆謔語也。坡類集（集類）此不可勝數。《寄蘄簟與蒲傳正》云：「東坡病叟長羈旅，凍飢餓吟如飢鼠。倚賴東風先（洗）破衾，一夜雪寒披故絮。」《黃州》云：「自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。」《將之湖州》云：「吳兒膾薄（縷）薄欲飛，未去先說饞涎垂。」又「尋花不論命，愛雪長忍凍。天公非不憐，聽飽即喧鬨。」《食筍》云：「紛然生喜怒，似被狙公賣。」《種茶》云：「饑寒未己（知）免，已作太飽計。」「平生五千卷，一字不救飢。」「寒來憑空案，一字不可煮。」皆斡旋其語而弄之，信恢刃有餘，與血指汗顏者異矣。〔黃常明，同上卷一○〕
《詩眼》云：山谷常言，少時曾誦薛能詩云：「青春背我堂堂去，白髮欺人故故生。」孫莘老問云：「此何人詩？」對曰：「老杜。」莘老云：「老杜詩不如此。」後山谷語傳師云：。「庭堅因莘老之言，遂曉老杜詩高雅大體。」傳師云：「若薛能詩，正俗所謂嘆世耳。」〔《漁隱叢話》前集卷一四〕
《後湖集》云：余每讀蘇州「漠漠帆來重，冥冥鳥去遲」之語，未嘗不茫然而思，喟然而嘆！嗟乎，此余晚泊江西十年前夢耳。自余奔竄南北，山行水宿，所歷佳處固多，欲求此夢了不可得。豈蒹葭莽蒼無三湘七澤之壯，雪蓬煙艇無風檣陣馬之奇乎？抑吾且老矣，壯懷銷落，塵土坌沒，而無少日煙霞之想也？慶長筆端丘壑固自不凡，當為余圖蘇州之句於壁，使余隱几靜對，神遊八極之表耳。
〔同上卷一五〕