詩話總龜 · 卷二十七
●卷二十七·詠物門
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如：「老驥倦知道，蒼鷹飢易馴。」
老驥思千里，飢鷹待一呼。」「老馬倦知道，蒼鷹飢著人。」「驥病思偏秣，鷹愁怕〔苦〕籠。」「放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹。」「老驥倦驤首，飢鷹愁易馴。」
《馬行》云：「吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚。」又「不比俗馬空多肉」，「一洗萬古凡馬空」。《楊監出畫鷹》云：「干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻上。」《王兵馬門〔使〕二角鷹》云：「安得汝輩皆其群，驅出六合梟鸞分。」《畫鷹》云：「何當擊凡鳥，毛血灑平蕪！」余尚多有之，蓋以〔致遠〕壯心，末甘伏櫪；嫉惡剛腸，尤思排擊。語曰：「驥不稱其力，稱其德也。」《左氏》曰：「見無禮於其君者，如鷹之逐鳥雀也。」少陵有焉。〔《溪詩話》卷二〕
周有云：性命之在彼極切，滋味之於我可賒。今人以活臠而資口腹者，比比皆是也，是誠何心哉？或曰：「羊豕大身，難於割；蚶蛤微命，易於烹熬。」
如是，則性命之小者尤不幸也。鍾兀（ヴ）嘗告其師何子季日：「車螯蚶蠣，眉目內關，唇吻外緘。不悴不榮，曾草木之不若；無聲無臭，與瓦礫其何算！故可長充庖廚，永為口實。」何其仁於大而忍於細歟！山谷信佛甚篤，而晚年酷好食蟹，所謂「寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山」。又云：「雖為天上三辰次，未免人間五鼎烹。」乃果於殺如此，何哉？東坡在海南，為殺雞而作疏；張乖崖之在成都，為羊而轉經。是豈愛物之仁不能勝口腹之慾耶？山谷談無礙禪，蘇張行有為法，亦各其所見爾。〔《韻語陽秋》卷一九〕
永叔，「堪笑區區郊與島，螢飛露濕吟秋草。」以為二子之窮。〔然〕子美亦有：「暗飛螢自照，水宿鳥相呼。」「幸因腐草出，敢近太陽飛！」雖吟詠微物，曾無一點窮氣。〔《溪詩話》卷四〕
臨川：「蕭蕭出屋千尋玉〔竹也〕，靄靄當窗一炷雲〔香也〕。」皆不名其物。然子厚「破額山前碧玉流〔泉也〕，已有此格。近詩「蕨芽已作小兒拳」，退之已有「初拳幾枝蕨」。〔同上〕
竹未嘗香也，而杜子美詩云：「雨洗娟娟淨，風吹細細香。」雪未嘗香也，而李太白詩云：「瑤台雪花數千點，片片吹落春風香。」〔葛常之《韻語陽秋》卷四〕
韓退之《雙鳥詩》多不能曉，或者謂其詩有「不停兩鳥鳴，百物皆生愁」；「不停兩鳥鳴，大法失《九疇》，周公不為公，孔子不為丘」之句，遂謂排釋老而作，其實非也。前雲「一鳥落城市，一鳥巢岩幽」，後雲「天公怪兩鳥，各捉一處囚」，則豈謂釋老耶？余嘗觀東坡作《李白畫象》詩云：「天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。揮斥八極隘九州，化為二鳥鳴相酬。一鳴一息三千秋。」……
「縻之不得矧肯求！」且知所謂雙鳥者退之與孟郊輩爾。所謂「不作兩鳥鳴」等語，乃審公告天公之言，甚其辭以譖二鳥爾。落城市，退之自謂，落岩幽，謂孟郊輩也。「各捉一處囚」，非囚禁之囚，止言韓孟各居天一方爾。末雲「還當三千秋，更起鳴相酬」，謂賢者不當終否，當有行其言者。〔同上卷六〕
《老杜〔補遺〕》云：鮑當《孤雁詩》云：「更無聲接續，空有影相隨。」
孤則孤矣。豈若子美「孤雁不飲啄，飛鳴尤念群，誰憐一片影，相失萬重雲」，有（含）不盡之意乎？〔《漁隱叢話》前集卷九〕
王誼伯謂「西川有杜鵑，東川無杜鵑」蓋是題下注，斷自「我昔游錦城」為句首。子瞻謂杜備諸家體，非必牽合程度，詩意蓋譏當時刺史有禽鳥不若者。明皇已後，天步多棘，凡尊君者有為（為有）也，懷二者為無也。魯直亦云：「臣結《春秋》二三策，臣甫杜宇再拜詩。忠臣銜憤痛切骨，後世但識瓊瑰辭。」今觀此篇敘鴻雁羔羊，禮自（二字作「有」）太古尊親君上之意，為明皇設不疑。
至於《杜鵑行》乃云：「雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。」又云：「爾惟摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。」指斥罵詈，殊無致嚴之語，莫不皆有所主也？
〔黃常明《溪詩話》卷一○〕
東坡〔雲〕：南都王誼伯書江濱驛垣，謂子美詩歷五季兵火，多舛缺奇異，雖經其祖父所理，尚有疑闕者。誼〔伯〕謂「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔游錦城」為首句。誼伯誤矣。且子美詩備諸家體，非必牽合程度侃侃者然也。是篇句處凡五杜鵑，豈可以文害辭，辭害意耶！原子美之意（詩），類有所感，托物以發者也。亦《六藝》之比興、《離騷》之法歟！按《博物志》：杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之，故江東所謂「杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」〔是也〕。且禽鳥之微，猶知有尊（四字作「有識」），故子美詩云「重是古帝魂」，又曰「禮若奉至尊」。子美蓋譏當時刺史有不禽鳥若也。唐自明皇以後，天步多棘，刺史能〔造次〕不忘〔於〕
君〔者〕，可得而考也。嚴武在蜀，雖橫斂刻薄，而實資中原，是「西川有杜鵑」
耳。其不虔王命，負固以自抗，擅軍旅、絕貢賦如杜克遜在梓州為朝廷西顧之憂，是「東川無杜鵑」耳。至於涪萬雲安刺史，微不可考。凡〔其〕尊君者為有也，懷二者為無也，不在夫杜鵑真有無。誼伯以為來東川，聞杜宇聲〔繁而急〕，乃始疑子美跋紙上語。又雲，子美不應疊用韻。子美自我作古，疊用韻無害於詩，仆所見如此。誼伯博學強辯，殆必有以折衷之。〔《溪》、《漁隱叢話》前集卷七〕
《花卿》云：「用如快鶻風始（火）生。」《南史》曹景宗謂所親曰：「昔在鄉里，與年少輩托（拓）弓弦作霹靂聲，放箭如餓鴟〔叫〕，覺耳後生風，鼻尖出火。」子美蓋不拘泥於鴟鶻之異也。〔黃常明《溪詩話》卷五〕
柳子厚《牡丹》曰：「欹紅醉濃露，窈窕留余春。」坡云：「殷勤木芍藥，獨自殿余春。」留與殿重輕雖異，〔用〕各有宜也。楊中立《梅詩》曰：「欲驅殘臘變春（東）風，只有寒梅作選鋒。」頗恨不與殿軍商確（榷），正一的對。
〔同上，同上〕
西湖「浮動橫斜」之句，最為前輩擊節，常恨未見全篇。〔及〕得其集觀之，云：「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。」其卓絕不可及專在十四字耳。又有七年（言）數篇，皆無如「池水倒窺疏影動，屋檐斜入一枝低」，「雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝」之句。〔《溪》卷六〕
千里蓴羹未下鹽豉，蓋言未受和耳。子美「豉化蓴絲熟」，又「豉添蓴萊紫」，聖俞《送人秀州「剩將（持）鹽豉煮紫蓴」，魯直「鹽豉欲催蓴菜熟」。〔同上，卷九〕
巴峽中有吐綬雞，比常雞差大，嗉藏肉綬，長闊幾數寸，紅碧相間極煥爛。
常時不見（可）見，遇晴日則向陽擺之。頂首先出兩肉角，亦二寸許，然後徐舒其綬，逾時乃斂。李文饒詩所謂「葳蕤散綬輕風裡，若御（銜）若垂何可擬」是也。文饒云：「出剡溪。」今詢之越人，不復有。予嘗自峽中攜至蘇州，人皆不識。則知山川風氣所產，古今亦有不同也。〔《蔡寬夫詩話》、《漁隱叢話》前集卷二○〕
真珠雞生夔峽山中，畜之甚馴，以其羽毛有白圓點，故號真珠雞，又名吐綬雞，生而反哺，亦名孝雉。每至春夏之交，景氣和暖，頷下出綬帶方尺余，紅碧鮮然。頭有翠角雙立，良久悉斂於嗉下，披其毛不復見。或有死者，割其頸臆間，亦無所睹。苕溪漁隱曰：「廣右閩中亦有吐綬雞，余在二處，見人〔家〕多養之，不獨巴峽中有也。王荊公有絕句云：「樊籠寄食老低摧，組麗深藏肯自媒！天日清明聊一吐，兒童初見互驚猜。」〔《倦遊錄》同上〕
李衛公詩云：「五月畲田收火米，三更津吏報朝雞。」頗似少陵句。王荊公詩云：「紛紛易變浮雲白，落落難鍾老柏清（青）。」山谷蟹詩：「已標天上三辰次，未免人間五鼎烹。」此皆得老杜句法。〔《雪浪齋日記》同上〕
唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以為非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用〔唐〕故事也。樂天詩云：「獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。」
按《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事！
〔《緗素雜記》，同上卷二〕
嘗見曲中使柳三眠事，不知所出。後讀玉溪生《江之嫣賦》云：「豈如河畔牛星，隔歲止聞一過；不比苑中人柳，終朝剩得三眠。」注云：「漢苑中有柳，狀如人形，號曰人柳，一日三起三倒。」〔《漫叟詩話〔同上卷二二〕
玉溪生《牡丹》詩「錦帳佳人」，乃《越絕書》中事。退之《燈花》詩全似老杜，所用黃里事見《前漢》黃屋注中。荊公詩日：「溪邊飲啄白浮鳩。」浮鳩出《晉志》。〔《雪浪齋日記》，同上〕
牧之《和裴傑新櫻桃詩》云：「忍用烹も酪，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹！」唐人已用櫻桃薦酪也。苕溪漁隱日：「《摭言（遺）》載唐新進士尤重櫻桃宴。劉覃及第，大會公卿，和以糖酪，人享蠻畫一小盎。則唐人用櫻桃薦酪，此事又可驗矣。〔《高齋詩話》同上卷二三〕
老杜《櫻桃》詩云：「西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠。數回細寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。」此詩如禪家所謂「信手拈來頭頭是道」者。直書目前所見，乎易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發耳。至於「憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮；金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉蓬」，其感興皆出於自然，故終篇遒麗。韓退之有《賜櫻桃》詩云：「漢家舊種光明（明光）殿，炎帝還書《本草經》。豈似滿朝承雨露，共看傳賜出青冥。香隨翠籠擎偏重，色照銀盤寫未停。
食罷自知無補報，空然漸汗仰皇扃。」蓋學老杜前待，然搜求事跡，排比對偶，其言出於勉強，所以相去甚遠。若非老杜在前，人亦安敢輕議！〔《詩眼》同上〕
溫庭筠小詩尤工，如「牆高蝶過遲」，又：「蝶翎朝（胡）粉重，鴉背夕陽多。」又《過蘇武廟》詩云：「歸日樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。」〔《雪浪齋日記》同上〕
溫飛卿《晚春曲》云：「家臨長信往來道，乳燕雙雙拂菸草。油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報。籠中嬌鳥暖猶睡，簾外落花閒不掃。衰桃一樹近前池，似惜容顏鏡中老。」殊有富貴佳致也。〔《苕溪漁隱〔同上〕
韓詩云：「鵝兒唼睫雌（梔）黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。」事見崔豹《古今注》云：蛺蝶大者為鳳子。〔《西清詩話》同上〕
〔陳〕傳道嘗於彭門壁間見書一聯云：「一鳩鳴午寂，雙燕話春愁。」後以語東坡：」世謂公〔作〕，然否？」坡笑曰：「此唐人得意句，仆安能道此？」
苕溪漁隱曰：「余嘗用此語作《春日》一聯云：「話盡春愁雙紫燕，喚回午夢一黃鸝。」〔同上，同上卷二四〕
陳恭公執中，以衛尉寺丞知梧州，驛遞上疏，乞立儲貳。真宗嘉其敢言。翌日臨朝，袖其疏以示執政，嘆獎久之，召為右正言。然為王冀公所忌。一日，真宗賦《御溝柳》詩宣示宰相兩省，皆和進。恭公因進詩曰：「一度春來一度新，翠光長得照龍津。君王自愛天然色，恨殺昭陽學舞人。」〔《東軒筆錄〔同上卷二五〕
紅梅清艷兩絕，昔獨盛於姑蘇，晏元獻始移植西岡第中，特珍賞之。一日，貴游賂園吏，得一枝分接，由是都下有二本。公嘗與客飲花下，賦詩曰：「若更遲開三二月，北人應作杏花看。」客曰：「公詩固佳，待比（北）俗何淺也？」
公笑曰：「顧傖父安得不然？」一坐絕倒。王君玉聞盜花事，以詩遺公云：「館娃宮裡（北）舊精神，粉瘦瓊寒露蕊新。園吏無端偷折去，鳳城從此有雙身。」
自爾，名園爭培接，遍都城矣。苕溪漁隱曰：「王介甫《紅梅》詩云：「春半花才發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。」與元獻之詩暗合，然介甫句意俱工，勝元獻遠矣。〔《西清詩話》，同上卷二六〕