詩話總龜 · 卷十六

●卷十六·評史門 孔子謂：「寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」 所謂及者，繼也，非企及之及，謂寧武之愚而後人不可繼爾。居亂世而愚，則天下塗炭將孰拯？屈原事楚懷王，不得志則悲吟澤畔，卒從彭咸之居。究其初心，安知拯世之意不得伸而至於是乎？賈生謫長沙傅，渡湘水為賦以吊之。所遣（遭） 之時雖與原不同，蓋亦原之志也。白樂天《詠史》詩乃謂：「士生一代間，誰不有浮沉。良時真可惜，亂世何足欽。乃知汨羅恨，未抵長沙深。」信如樂天言，則是以亂世為不〔足〕拯也，而可乎？議者謂誼所欲為，文帝不能用者，〔以繹、灌、東陽之屬讒之爾。故誼之賦有云：「鏌鋣〕為鈍，鉛刀為；斡棄周鼎，寶康瓠兮。」觀此是有憾於絳、灌、東陽者。雖然，勃也，嬰也，敬也，皆素有長者之譽，必不肯害賢而利己。《楚漢春秋》別有絳灌，豈其是耶？〔葛常之《韻語陽秋》卷七〕 永和中，王羲之修楔事於會稽山陰之蘭亭，「群賢畢至，少長咸集。」序以謂「雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情」，則當時篇詠之傳可考也。 今觀羲之、謝安、謝萬、〔孫〕綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人，四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉十有五人，或四言或五言各一首。王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、石綿、華耆、謝藤、王亻疑、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩各不成，罰酒三觥。 謝安五言詩曰：「萬殊渾一象，安復覺彭殤！」而羲之序乃以（為）「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，蓋反謝安一時之語〔耳〕，而或者遂以為未達。此特未見當時羲之之詩爾。其五言曰：「仰視碧天際，俯瞰綠水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。」此詩則豈未達者耶？史載獻之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣。安曰：「小者佳。『吉人之詞寡』，以其少言，故知之。」今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨不成，豈亦「吉人之詞寡」耶？景中，〔會〕 稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩云：「一派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。」蓋為獻之等發也。〔葛常之，同上卷五〕 會稽、臨安、金陵三郡皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳：初，安石寓居會稽，與王羲之、許、支遁游處，被召不至，遂棲遲東土（山）。唐裴冕與呂渭等《鑑湖聯句有》「興衰（里）還尋戴，東山更問東。」此會稽之東山也。本傳又云：安石嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰：「此與伯夷何遠？」今餘杭縣有東山。東坡有《游餘杭東西岩》詩，注云：即謝安東山。所謂「獨攜縹緲人，來上東西山」者是也。此臨安之東山也。本傳又謂，及登台輔，於土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄游集。今土山在建康上元縣崇禮鄉。 （載）《建康事跡》云：安石於此擬會稽之東山，亦號東山。此金陵之東山也。 李白有《憶東山》二絕〔雲〕：「不到東山久，薔薇幾度花！白雲他（還）自散，明月落誰家？」「我今攜謝妓，長笑絕人群。欲報山東（東山）客，開關掃白雲。」 不知所賦者何處之東山也。陳軒乃錄此詩於《金陵集》中，將別有所據耶？《南史》載宋劉π經始鍾嶺以為棲息，亦號東山。金陵遂有兩東山矣。〔同上，同上〕 韓愈自監察御史貶連州、山陽（陽山）令。所坐之因，傳記各異。《唐書》本傳謂上疏論宮市，德宗怒，故貶。李翱《行狀》謂為幸臣所惡，故貶。皇甫作《神道碑》謂貞元十九年關中旱飢，公請寬民徭，專政者惡之，故貶。按《文公集》宮市之疏不傳，而《文公曆官記》及《年譜》以謂京師旱，民飢，詔蠲租半。有司徵求反急。愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒。幸臣者，李實也。予考退之自連山（陽山）移江陵詩云：「孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識，恍如乘桴浮。或自疑上疏，上疏豈其由？」則所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實書》盛稱其能，曰：「愈來京師，所見公卿大臣，未有赤心事上憂國如閣下者。」又云：「今年以來，不雨者百餘日，種不入土；而盜賊不敢起，谷價不敢貴，老奸宿贓，銷縮摧沮。」百餘言，皆敘其敬慕之意。其後實出為華州，又有書云：「愈於久故游從之中，蒙恩獎知遇最厚，無與比者。」愈〔既〕為實所讒，不應此書拳拳如是。及觀《江陵途中》詩云：「同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言泄，傳之落冤讎。」又《岳陽別竇司直》云：「愛才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日，此禍最無妄。」又《和張十一憶昨行》云：「亻丕文未扌前崖州熾，雖得赦宥常愁猜。近者三奸悉破碎，羽窟無底幽黃能。眼中了了見鄉國，知有歸日眉方開。」又有《永貞行》以快亻丕文之貶，其末云：「郎官清要為世稱，荒郊（郡）僻野嗟可矜。具書目見非妄征，嗟爾既往宜為懲。」 則知陽山之貶，亻丕文之力，而劉、李（柳）下石為多，非為李實所讒也。〔葛常之，同上〕 韓《香奩集》百篇，皆艷詞也。沈存中《筆談》雲，乃和凝所作，凝後貴，悔其少作，故嫁名於韓爾。今〔觀〕《香奩集》有《無題詩序》云：「余辛酉年戲作《無題詩》十四韻，故奉常王公、內翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲十月〔末〕，一旦兵起，隨駕西狩，文稿咸棄。丙寅歲在福建，有蘇以稿見授，得《無題詩》，因追詠（味）舊時，闕忘甚多。」予按《唐書》韓傳，嘗與崔嗣定策誅劉季述，昭宗反正，為功臣，與令狐渙同為中書舍人。其後韓全誨等劫帝西幸，夜追及，見帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎。天二年，挈其族依王審知而卒。以《紀運圖》考之，辛酉乃昭宗天復元年，丙寅乃哀帝天二年。 其序所謂丙寅歲在福建有蘇授其稿，則正依王審知之時也。稽之於傳，與序無一不合者。則此集韓所作無疑，而《筆談》以為和凝嫁名於，特未考其詳爾。 《筆談》云：又有詩百篇，在其四世孫奕處見之。豈非所謂舊詩之闕忘者乎？ 〔同上，同上〕 漢史載韓信教陳反，有挈手步庭之議，且曰：「吾為公從中起。」漢十年，果反，高祖自將兵出。張文潛曰：「方是時，蕭相國居守，而信欲以烏合不教之兵從中起，以圖帝業。雖使甚愚，必知無成，信豈肯出此哉！」故其詩曰：「〔何待〕陳侯乃中起，不思蕭相在咸陽。」又一詩云：「平生蕭相真知己，何事還同女子謀！」則又責蕭相不為信辨其枉也。余觀班史，呂后與蕭相謀，詐令人從帝所來稱已破，群臣皆賀。相國給信曰：「雖病，強入賀。」信入，呂后使武士縛信斬之。則斬信者相國計也。縱使其枉，相國其肯為辨之哉！信死則劉氏安，不死則劉氏危，相月豈肯以平日相善之故而誤社稷大計乎？文潛後有一絕云：「登壇一日冠群雄，鍾室蒼皇念蒯通。能用能誅誰計策？嗟君終日（自）愧蕭公。」〔丹陽集》，同上卷七〕 漢成帝時張禹用事，朱雲對上曰：「臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。」上問：「誰也？」對曰：「安昌侯張禹。」上大怒曰：「居下訕上，罪死不赦。」御史將雲下，雲扳殿檻折，曰：「臣願從龍逢比干游於地下。」如雲者，可謂忠直有餘矣。後世思其人而不可得，則作為韻語，以聲其美。肅宗時，元載用事，故杜子美詩云：「千載少似朱雲人，至今折檻空嶙峋。」武后時，傅遊藝用事，故盧照鄰詩云：「昔有平陵男，姓朱名阿游。願得斬馬劍，先斷佞臣頭。」言當時立朝之士不能如雲以二人之惡而告於上也。若二人者，奸諛百倍張禹矣。腥臊之血，豈足以污尚方之劍乎？朱（宋）景文云：「朱游英氣凜生風，濱死危言悟帝聰。殿檻不修旌直諫，安昌依舊漢三公。」信乎，去佞如拔山也！ 〔同上〕 五王之誅二張也，張柬之啟其謀，桓彥范任其事，敬暉、崔元、袁恕己各效其力，坐使天后還政，中宗即阼，誠為社稷之奇勳。然尚有可恨者焉。薛季昶勸除武三思，〔而彥范乃謂如機上肉，留為天子藉手。」彥范輩豈不知中宗非剛斷之主乎！彼之意以為三思方亂韋氏，而中宗孱懦，一聽其所為。苟誅三思，必不利於己，故不肯誅耳。不旋踵而自罹殺身之禍。實自取之也。張文潛云：「系狗不系首，反噬理必然。智勇忽迷方，脫匣授龍泉。區區薛季昶，先事僅能言。留禍啟臨淄，敗謀豈非天！〔同上〕 高祖《大風》之歌，〔雖止於二十三字，而〕志氣慷慨，規模宏遠，凜凜乎已有四百年基業之氣。《史記樂書》謂之《三侯章》，令沛得以四時歌舞宗廟。 蓋欲使後之子孫知其祖創業之勤，不可怠於守成爾。武帝《秋風詞瓠子歌》已無足道，及為賦以傷悼李夫人，反覆數百言，綢繆戀謬於一女子，其視高祖豈不愧哉！《藝文志上自造賦》二篇，其一不得而見耶？〔並同上，同上〕