師復文存 · 答規梟

（1914年5月30日） （一）讀來書，知近持吾人主義，辯服年逾六旬之老父，欽佩奚似！懽喜奚似！他日無政府主義傳播史中，又留一段佳話矣。至問「其說雖善暫時不可行」一語當持何說以破之云云。大抵今日無政府主義之阻力，全在此語。不獨腦漿陳腐之老人為然，即一般自命贊成無政府主義之人及大名鼎鼎之社會黨，懷此疑問者亦幾十人而九。蓋無政府主義理論圓滿，實無可以反對之隙，故欲抵拒之者，惟有「暫時不可行暫時不可行」一語而已。今試問所謂不可行者，其冥冥中有一上帝尼之使不可行耶？抑別有他故耶？則答者必曰：「人民程度不足無政府黨勢力尚幼稚」矣。則又試問所謂人民程度不足者，非人民信無政府之理者尚少之謂耶？所謂無政府黨勢力尚幼稚者非無政府黨之人數尚少之謂耶？若然，則公等即人民之一分子，公等即有可為無政府黨之資格之人，倘公等及與公等懷同一直疑慮者，（度一萬人中幾乎一千九百九十九人與公等所見相同）一旦深信無政府主義，毅然挺身而為無政府黨，則人民程度立時可足，無政府黨勢力立時不幼稚，而無政府立時可行矣。然而公等將又有辭曰：「吾等得聞無政府之說者尚居最少之數，其餘多數之人民，尚未聞其說，雖欲信而末由，雖欲為無政府黨而不可得。吾等少數人雖信之雖為之，於事無濟也。」則又敢問公等謂少數人於事無濟，然則何法可得多數人耶？是又必借傳播之力無疑矣。然公等既知無政府主義之善者，尚不肯深信之而傳播之，試問將賴何人以傳播之耶？吾知公等必又曰：「此乃無政府黨之事，非吾人所敢預聞。」公等須知所謂無政府黨者，非四手八臂飛天遁地之人也。無政府黨亦猶是人。苟公等一旦深信無政府主義，即為無政府黨矣。然則播傳無政府主義使人民程度不至不足，使無政府黨勢力不至幼稚者，非公等之責而誰責耶？是故公等苟反對無政府主義，以為無政府主義如何如何不善，是則吾可無言矣。若既以為善，而又以為不可行，則非公等所應出口也。何也？所謂不可行者，非真不可行，實公等使之不可行耳。蓋知而不為，其罪尤甚於不知。苟天下人皆如公等之知而不為，則將地老天荒終不可行，又豈僅暫時不可行而已耶？天下事特患其不為耳。焉有為之為不成者？當十年前，人人皆謂中國暫時不可行革命，然革命黨人聒而不舍，不數稔間，滿洲政府果推到矣。今日之言無政府，猶之十年前之言革命也。公等苟能聒而不舍，無政府實行之期，又豈甚遠耶？此外有謂教育未普及無政府不能行者，有謂強鄰交迫無政府不可行者，吾皆已於「無政府淺說」明辨之。又有謂無政府黨經過國家社會主義之一級者，此則社會民主黨人之謬論也。夫天下事安有所謂階級？中國未革命前，保皇黨人皆曰民主共和必須經過君主立憲之階級。今則何如耶？階級之說果尚有價值否耶？姑勿論國家社會主義之無益於社會，又姑勿論今日民主社會黨之手段決不能達到國家社會主義之目的。即使如願相價，果達到國家社會主義之境矣。試問須用若干時日若干勤勞然後可達到此境。及其達到，又須為第二次無政府之革命，取前功而盡廢之，吾人果何苦而不為此不憚煩之事耶？今吾請正告公等曰：無政府之可行不可行，全在乎公等。公等以為可行而為之斯可行矣。斯無政府矣。以上即所以破無政府暫時不可行之說者也。請持此以語老父，何如？ （二）來書又謂本報第七號以禽獸為人之同類，不若易禽獸二字為一切動物。夫禽獸與一切動物又有何別耶？禽獸二字，在舊社會之陋見，以為鄙賤之稱，若以科學之眼光觀之，則禽獸與人確為同類，此固可以倡言而不必諱者也。賤視禽獸，即為殘殺之一種原因，亦即為社會迷信之一種陋習。吾人慾使道德進化，欲使思想正確不可不以科學之真理藥之。是則禽獸為人之同類之說，正當提倡之，闡明之，無庸避而不言也。