師復文存 · 無政府共產主義釋名

（1914年4月11日） 名正然後言順，此語為凡百事物凡百學術所不可忽。而吾人提倡一種主義欲以號召天下者，尤不可不表揭一正確之定名，以示根本之主張，而一學者之觀聽。 「無政府」雲，「共產」雲，此名在華文中為新產物，其主義之在東亞，則猶襁褓時代之嬰兒耳。聞其名而卻走者固多，道其說而不知甚解者尤多，而淺人又或惡其名之駭俗，強飾以種種離奇可笑之代名詞，令聞者之疑惑反加甚，則甚矣名之不可以不正也。乃作無政府共產主義釋名。 無政府主義原名Anarchisme，其定義曰：「Anarchisme者，主張人民完全自由，不受一切統治，廢絕首領及威權所附麗之機關之學說也」。據此定義，則華文譯為「無政府主義」，可謂確切而不易。而最近無政府主義之大師克魯泡特金（Kropotkine）先生則予以最簡確之解釋曰：「無政府者，無強權也。」強權有種種，而政府實為強權之巨擘，亦為強權之淵藪，凡百強權，靡不由政府發生之而保護之，故名曰「無政府」，則「無強權」之義亦自在其中。都克（Tucker）氏亦曰：「無政府字有多種解釋，其要義則反對強權政府，故以為名。」此無政府主義之名，所由不可易也。 無政府主義既以排斥強權為根本，強權之為害於社會最顯而最大者即為資本制度（Capitalisme），無政府主義首反對之，故凡無政府黨必同時主張社會主義。「社會主義」原名Socialisme，其定義曰：「社會主義者，主張以生產之機關（即土地器械等）及其產物屬之社會之學說也。」惟社會主義分為兩大派，即「共產社會主義」與「集產社會主義」。共產主義（Communisme）主張以生產機關及其產物全屬之公共，人人各盡其所能，各取其所需，集產主義（Colectivisme）主張以日用之物（如衣食房屋之類）屬之私有，生產之物（如機械土地之類）屬之公有（或國家）。二派之外，復有獨產主義（ Individualisme ）之支流（參觀本報三、四號所記法國無政府黨大會事）。無政府黨所主張者為共產主義，而集產主義則「社會民主黨」（Socialdemocrate，即俗稱國家社會黨或簡稱社會黨）所主張，獨產主義則「獨產黨」（Individualiste）所主張，二者皆無政府黨所不取者也。是故無政府黨常自標其主義曰：「無政府共產主義」（Anarchistelcommunisme）。 由此言之，吾人慾表揭一正確之定名以號召天下，莫若名之曰「無政府共產主義」（簡稱則曰無政府主義），從事此主義者曰「無政府共產黨」（簡稱則曰無政府黨）。 乃世人習慣於政權管轄之下，以為有主則治，無主則亂，或誤會無政府即為擾亂之別名，視無政府黨無異於放火殺人之強盜。雖有心好其說者，亦懼其驚世而駭俗，不敢坦然受無政府之名。於是種種可笑之代名詞乃紛然以起，而名遂從此不正，言亦從此不順矣。今試列舉而辨正之。 世有欲渾稱無政府主義曰社會主義者，不知社會主義對於經濟的，無政府主義則對於政治的，不應混為一物。無政府黨未有不主張社會主義者，故無政府主義可以兼賅社會主義，社會黨則多數不主張無政府主義者，故社會主義不能代表無政府主義。又況「社會主義」一語，近世已習用為集產社會主義之簡稱，尤與無政府黨所主張相牴觸。「反對社會主義，反對社會黨」二語，無政府黨人常道之。非反對真正的社會主義及社會黨也。徒以社會主義社會黨之名，已為社會民主黨及集產社會主義所習用，欲反對社會民主黨及集產社會主義，亦不得不沿用其習慣之名而反對之。即如中國近日所稱社會主義，已為「中國社會黨」（江亢虎發起）所習用，其主張視歐洲之社會民主黨尚不能及；甚至孫逸仙所倡之專征地稅政策，亦目之曰社會主義。於是社會主義之名因之而減色矣。是故混無政府主義於社會主義，足令聞者無所適從。 又有名之曰「極端社會主義」者，此名不知創自何人，而憤憤、樂無等所發起之「社會黨」實以此自標其宗旨。不知社會主義中只可分為共產集產等派，而無所謂極端不極端。即使強而言之，亦只可謂共產主義為極端，集產主義為不極端耳，與無政府主義固不相系屬也。況其名於文義上尤為不辭耶。 又有稱為「純粹社會主義」者，按「純粹社會主義」即Socialisme pure，在學術上原無一定之界說，然當世學者多稱聖西門派之學說為純粹社會主義。聖西門（St. Simon）者，十八世紀末之社會主義家也，其學說主張土地資本公有，各人視其能力而工作，公家量其工作之多寡而給以報酬。所謂生產之機關（土地器械）屬公有，生產之結果（日用需要物品）則屬私有。質而言之，實即近世之集產主義耳。此種學說，在吾人主張共產者方譏其不純粹，曾何「純粹社會主義」之足雲？（其理由吾有「孫逸仙江亢虎之社會主義」一文詳論之，將載入本報下期。）然吾見近人之習用「純粹社會主義」一語者，往往誤會以為完全之社會主義。揆其原因，實為江亢虎所愚。吾聞「中國社會黨」第二次聯合大會後，江氏於章程內以己意加入「於不妨害國家存在範圍內主張純粹社會主義」一語。此語實異常狡猞，一方面以「純粹社會主義」之名，影射「完全社會主義」（Socialisme integral），冀調停一部分主張無政府共產主義之黨人，而掩一般不明學派源流者之耳目；一方面隱示所主張實為聖西門派之學說，而以「不妨害國家存在」七字為抵拒無政府主義之具。其用意蓋如此，不料學者竟為所欺，相率沿用，誤會純粹社會主義為完全社會主義，甚或以為無政府主義之代名，抑何不察之甚耶。 於是又有易其名曰「無治主義」者，此名較之前兩名為略正，然語不經習，義無定釋，或且誤以為反對政治之稱。凡無政府黨必同時主張社會主義，故一舉無政府主義之名，在習慣上已足包舉社會主義之意，而無治則第以為破壞政治，如老氏之學說而已耳，與社會主義之意不相連屬也。大抵用此名者，皆怵於政府之干涉，欲借不痛不癢之名以掩飾之。不知無政府黨之運動，有公布的，有秘密的，其公布者當明張旗鼓以與政府作戰，無取乎掩飾，若其為秘密運動，則無論所用何名，皆不失其為秘密。倘徒欲苟且一時以避禍，則斷非無政府黨所應有。且「極端社會主義即無政府主義之變相」一語，已出之蠢偵探吳天民之口矣，然則又何難點竄一二字曰「無治主義即無政府主義之混名」？如是，則即欲苟且一時，又豈可得耶！ 此外又有所謂「三無主義」二各學說者，尤為離奇而怪誕。此二語實為「中國社會黨」所創用，嘗有「三二學社」之組織。彼所謂三無者：無政府、無家庭、無宗教也；所謂二各者：各盡所能、各取所需也。以堂堂正大之主義，而飾以詭誕滑稽之名詞，是直射覆之東方、歇後之鄭五耳，吾黨人安能出諸口耶？且所舉尤無倫類。夫「無政府主義」者，賅括之名，而非偏舉之名也。無政府之字面為反對政府；而含義則為反對強權，其義幾無所不賅。凡反對家族，反對宗教等等，皆為無政府黨人所倡導，亦為反對強權中之一種，以）之統屬於無政府主義中則可，以之與無政府主義並列則斷斷不可。無政府主義中，尚有所謂無祖國主義（Antipatriotisme），無軍備主義（Antimilitarisme），無國會主義（Antiparliamentarisme，正名均為反對祖國、反對軍備、反對國會主義等）及其他等等，若必臚舉之，不將曰四無、五無、六無乃至不可計量無耶？不又將以無政府中種種偏舉之義一一與無政府主義並列耶？至於「二各」之名，尤為不辭，無異劇台中丑腳之諧話。「各盡其所能各取其所需」，乃共產主義之格言耳，若標其學說之名，則只可曰共產主義或共產社會主義，若執一二精理名言以名其學說，恐古今東西無此奇聞也。且既可名之曰「二各」，亦可名之曰「二所」，又亦可名之曰「二其」，豈惟類於丑腳，抑更甚於眩人之幻戲矣。或者乃曰：名固無足重輕。不知凡一學說之名，必莊重而可敬，方足以起世人之景仰，否則徒增輕褻耳。 況此了無意義之名，聞者不知何指，又安能持此以相號召耶！ 吾今請為一簡明之語以告吾黨曰：吾人所主張者「無政府共產主義」也，簡稱則曰「無政府主義」。吾黨為「無政府共產黨」，簡稱則曰「無政府黨」。吾人主義中，若偏舉其一二義，則有反對宗教、反對家族、反對祖國、反對軍備、反對國會等等，惟不能與無政府主義之名並列。至若一切「純粹社會主義」、「極端社會主義」、「無治主義」以及「三無二各」等等支離可笑之名，皆所謂名不正而言不順，此後當相戒勿用，使之絕跡於吾黨之口角與筆端。