詩補傳

三十卷。范處義撰。范處義號逸齋，金華(今屬浙江)人。南宋經學家。曾任殿中侍御史，除《詩補傳》外，著有《解頤新語》等。范氏認為《詩序》是國史及作詩者之本意，有聖人之言，然而「其不通者輒欲廢序，以就已說」(《自序》)，於是寫了《詩補傳》這部南宋尊序的代表作。《詩補傳》，原稱《逸齋詩補傳》，全書共分三部分，正文之前有《序》、《詩補傳篇目》、《明序篇》三篇，提出尊序的理由及《詩經》篇目的寫作年代。說詩部分一詩一題，先釋《詩序》，再釋正文，注音夾於句中。《附說》部分對風、雅、頌的含義及《詩經》中的有關音義問題進行綜合性的訓釋。如果說，南宋初期，鄭樵是疑序的代表人物的話，那麼范氏則是尊序的代表，他認為「學詩而不求序，猶欲入室而不由戶也」(《明序篇》)。書中對《詩序》和《毛傳》進行再解釋，對我們理解傳統的《詩經》學有重要參考價值。全書結構完整，脈絡清楚，詞氣暢達，有許多地方已突破《毛傳》的局限。對詩義的體會方面也有許多精微獨到之處。為了維護《詩序》的權威，范氏引用了許多三家詩的資料加以對照，在客觀上開了整理、研究三家詩的先聲，宋末王應麟作《詩考》，清人范家相作《三家詩拾遺》，均受其影響。該書的局限也很明顯，過分拘守《詩序》，沒能作更多的開拓與探索，脫離文學說詩，強作解人，亦有不少錯解文義的地方。此外在資料運用上也有失誤，《四庫全書總目提要》批評他：「引據《孔叢子》，既屬偽書，牽合《春秋》，尤為旁義。矯枉過直，是也一瑕。」現存版本有《通志堂經解》本，1987年上海古籍出版社據文淵閣《四庫全書》影印本。