神滅論

南朝齊梁時無神論思想家范縝的論戰之著。范縝(約450～510)字子真,河南人。出身寒微,性情率直,「好危言高論」,不畏權勢。齊梁兩朝,先後任尚書殿中郎、尚書左丞等職。早年,曾在南齊竟陵王蕭子良西邸發表反對佛教因果報應的言論,退而著《神滅論》。其基本論點是「形神相即」和「形存則神存,形謝則神滅」,以此推論,人的形體與精神的關係乃是「質」和「用」的關係。「形者神之質,神者形之用」,正如刀刃與鋒利的關係一樣,刀刃沒有了,鋒利也就談不上了。作者還對佛教加以指責,認為「浮屠害政,桑門蠹俗」。南北朝期間佛教盛行,南朝皇帝和世家豪族大都奉佛。寺院林立,僧徒雲集,迷信成風,誤國害民。《神滅論》一出,「朝野喧譁」。蕭子良「集僧難之,而不能屈」,又派人以高官相誘,范縝則斷然表示決不「賣論取官」。後來梁武帝蕭衍奉佛教為國教,又組織64人發表75篇文章對《神滅論》進行再次圍攻,還親自寫了《敕答臣下神滅論》,指責其「妄作異端」、「違經背親」,並以命令語氣說:「言語可息(不要再堅持了)!」但范縝仍然「辯摧眾口」,不為所屈。結果,被流放嶺南。《神滅論》將中國古代唯物主義傳統和無神論思想提高到一個新的水平,是中國古代哲學史一部里程碑式的著作。