聖善住意天子所問經 · 聖善住意天子所問經卷下
元魏三藏毗目智仙共般若流支譯
爾時文殊師利童子。復語善住意天子言。天子。若至我所求出家者。我為說言。汝善男子。若不受戒是汝出家。若如是者得言出家。天子問言。文殊師利以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。如佛所說二種受戒。何者是二。謂等受戒不等受戒。何者名為不等受戒。謂不等墮。何者不等墮。謂著我墮。著眾生墮。著壽命墮。著丈夫墮。著斷常墮。著邪見墮。著貪嗔痴墮。著欲界墮。色無色界憶念取墮。如是天子。乃至一切不善法墮。惡知識墮。不知出法取一切法。天子。當知如是名為不等受戒。天子。何者名為平等受戒。謂平等墮。何者平等。謂空平等。無相平等。無願平等。天子。若如是證三解脫門。如實而入則不分別。無所分別則不退轉。天子。如是名為平等受戒。複次天子。若修貪慾嗔恚愚痴。若修自身自身根本六十二見。若修顛倒。若修三惡身口意行八邪九惱十不善業道。如是得言正受戒也。天子。譬如一切種子皆依地生。藥草樹林依地生長。平等具足得言具足。如是天子。此佛法中。若正受戒得言受戒。天子。譬如一切種子藥草樹林依大地住。如是天子。正戒具足。何以故。以住戒故。法和合有。如彼種子藥草樹林具足生長。如是得言平等具足天子。戒依信住。如是一切菩提分法。以依戒故。生長具足。天子。如是過去未來現在諸佛世尊一切聲聞。以正受戒。是故證得三解脫門。一切戲論皆悉斷滅。天子。當知如是受戒是正受戒非不平等。
複次天子。我與彼人。如是出家。如是受戒。汝善男子。當如是學莫憶念取。我如是學是汝出家天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。一切諸法皆悉不取天子。汝若取戒三界亦取。天子。於意云何。何者彼學。天子答言。謂波羅提木叉具足。文殊師利問言。天子。云何波羅提木叉具足。天子答言。具足名得言身具足言口具足意具足者。如是得言有波羅提木叉具足。文殊師利問言。天子。於意云何。何處身口意業不作。不曾已作今作當作。有何相似可得說言似。若青若黃若白若赤。若頗梨色。答言無也。文殊師利問言。天子。云何得說。天子答言。非是有為如是而說。若非有為彼不能說身口意業。文殊師利問言。天子。於意云何。若非有為彼可取不。天子答言。文殊師利不可取也。文殊師利言。天子。我意在此故如是說。莫憶念取我如是學。天子。若勝戒學若勝心學若勝慧學。彼學如際。如是應知。戒無所得是勝戒學。心無所得是勝心學。慧無所得是勝慧學。不分別心不憶念心不生勝心是。勝心學戒學慧學。應如是知。天子若心無所得則戒不憶念。若戒不憶念則三昧無所得。若三昧無所得則慧無所得。若慧無所得則一切疑不有。若一切疑不有則學不取。若學不取如是得言彼學憶念。若學憶念彼阿那含。若阿那含彼則清淨。若清淨者彼不和合。若不和合彼則不漏。若不漏者彼則正行。若如是行無色相似若無色相似彼是虛空。何以故。似彼虛空無形色故。天子。若如是學彼則不學。若不學者彼得言學。於何處學彼無處學。若無處學如是得言正學而住。
於是文殊師利童子。復語善住意天子言。天子。我為彼人如出家法。如受戒法。如是為說。汝善男子。一切三千大千世界。信心檀越與汝飲食。汝心不念不生分別。此食難消此則能消。若如是者。汝是淨戒。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。若取施者受者財物。如是分別得言我淨。若取若賞若淨。若有所得彼人有淨。若心憶念彼人有淨。若心分別彼人有淨。天子。若更不取不賞不淨。若無所得。若無憶念。若不分別。彼云何淨。何以故。畢竟淨故。天子。若取若賞若有所得。憶念分別得淨信食。則是凡夫非阿羅漢。何以故。凡夫取賞心有所得。憶念分別取我分別。此人與我如是分別。彼得言淨。云何名淨。凡夫人行取三有生彼如是淨。天子。阿羅漢者更無少物有異身行。不取異身。更不轉生。何處有淨。汝取彼施取三圓淨。天子。當知何者名為三圓淨耶。所謂不得施者受者及以財物。是三圓淨。若如是淨彼不復淨。天子。我意在此故如是說。若一切三千大千世界。信心檀越施汝飲食。不憶念淨。彼世界中得言福田。彼善出家。
爾時文殊師利童子。復語善住意天子言。天子。我於彼人。如出家法。如受戒法。如是為說。若汝善男子。不宿阿蘭若。不住聚落。不近聚落。不遠聚落。不住獨處。不乞食行。不請食食。不糞掃衣。不長者家取缽三衣。不露地坐。不少欲不知足。非常知足不遠離行。不樹下住。不房中宿。不殘宿食。不食蘇蜜。若汝善男子。如是一切頭陀功德聚集。能行如是等法不憶念行。何以故。此慢心人如是相行。天子。若如是念我糞掃衣。我乞食行。我樹下坐。我喜殘食。我喜少欲我喜知足。我宿阿蘭若。我露地坐。我能頭陀。我為他說。天子。當知非正行法。如是法生。何以故。如此無分別。彼人尚不得我。何況頭陀功德而有所得。若有所得無有是處。如是天子。若此頭陀功德和合修行。心不憶念心不分別。我說彼人能說頭陀。何以故。天子。若比丘抖擻貪慾。抖擻嗔恚。抖擻愚痴。抖擻三界。抖擻內外六入。我說彼人能說抖擻。如是抖擻。若不取不舍。不修不著。非是不著。我說彼人能說頭陀。複次天子。如是我為彼出家人如是受戒。如是說言。汝善男子。若如是知。非知四諦。非修四念處。非修四正勤。非修四如意神足。非修五根。非修五力。非修七覺分。非修八聖道分。非修三十七菩提分法。非證三解脫門。何以故。天子。如是得言知不生相不修不證。何以故。非是不生能證念處。天子。云何而言不是憶念不正觀察。一切諸法得言念處。天子。若比丘不住欲界不住色界不住無色界。如是比丘得言無住修四念處。云何而修如是不修。既不自修不令他修。若如是修得言修者。如是次第。乃至三十七菩提分法。應如是知。天子。何等比丘坐禪。禪師於一切法悉無所得。彼無憶念。若不憶念彼則不修。若不修者彼則不證。天子。以何因緣唯有名說。謂三十七菩提分法。彼名無物。意喜因緣而生此名。一相無相如是而說。或說或不說皆如是名。諸有識知皆無所得。此實知見。若有識知此三十七菩提分法皆無所得。
天子問言。文殊師利。言禪師者何等比丘得言禪師。文殊師利答言。天子。此禪師者。於一切法一行思量。所謂不生。若如是知得言禪師。乃至無有少法可取得言禪師。不取何法。所謂不取此世彼世。不取三界。至一切法悉皆不取。謂一切法悉無眾生。如是不取得言禪師。天子。若彼禪師。無少法取。非取不取。以是義故得言禪師。說是法時。會中無量百千眾生皆生疑心。云何云何。此云何取。云何不取。如來說言知三解脫門得證涅槃。修三十七菩提分法證涅槃者。而此文殊師利童子。遮菩提分法得證涅槃者。此文殊師利童子所說共如來語不相應耶。爾時文殊師利童子。知彼比丘心生疑已。即問長老舍利弗言。大德舍利弗。汝信如來說汝智慧最第一耶。大德舍利弗。於何時中無欲法證有何法證。大德。豈不證四諦耶。修三十七菩提分法。或證三解脫門。長老舍利弗言。文殊師利。乃至無有少法可得。若修若證若知若得。何以故。以一切法不取不生無記空證不空空證。說此法時。三千比丘不受諸法漏盡心得解脫。
爾時善住意天子。讚嘆文殊師利童子作如是言。善哉善哉。文殊師利。利智慧人。善說如是甚深空忍。文殊師利言。天子。我非利智。一切毛道凡夫利智。何以故。毛道凡夫如利智智。何者利智。地獄利智。畜生利智。餓鬼利智。閻魔羅王世間利智。三界利智。如是利智得言利智。不知前際諸有為行。天子。毛道凡夫。貪慾利智。嗔恚利智。愚痴利智。非是聲聞。非是緣覺得忍菩薩。如是天子。愚痴利智。如是應知。天子問言。文殊師利。仁戲論不。文殊師利答言不也。天子問言。學他語耶。文殊師利答言不也。天子問言。唯言語耶。文殊師利答言。如是如是。天子。我取言語。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。若菩薩一字一句。不動彼字不動句義。次第問道如實而知。不知空不知離。知無體知不生。如是知。若不知非知非解非受非作。是故得言唯言語句。爾時世尊讚嘆文殊師利童子作如是言。善哉善哉。文殊師利。汝今已得陀羅尼故能如是說。文殊師利言。世尊。非我得陀羅尼。何以故。世尊。若愚痴人得陀羅尼。非佛菩薩得陀羅尼。何以故。世尊。愚痴凡夫得陀羅尼。得何等法。所謂得我得眾生得命得丈夫。得斷得常。得貪嗔痴。得無明有愛五陰自身十八界。六內入六外入。見分別不分別。無分別不分別行。如是世尊。愚痴凡夫得陀羅尼。以取相故分別不分別。無分別不分別行。如是世尊。愚痴之人得陀羅尼。何以故。若法愚痴人得則非佛得。非聲聞得。非緣覺得。非菩薩得。如是得言愚痴之人得陀羅尼。何以故。如愚痴人。虛妄心取。非佛聲聞緣覺菩薩。
爾時善住意天子。語文殊師利童子言。文殊師利。仁者若非得陀羅尼。何故蒙鈍。文殊師利言。如是天子。我實蒙鈍。何以故。彼蒙鈍行無人能知。如來聲聞緣覺菩薩。天子。若非蒙鈍彼人則是愚痴凡夫。何以故。以障礙故。愚痴凡夫。貪著心行蒙鈍黠慧。須陀洹人障礙行說尚貪心行。何況愚痴凡夫之人。如是天子。如是得言我是蒙鈍非得陀羅尼。何以故。乃至少物我不得故。
爾時會中五百比丘。聞此法門不能信受。生大怖畏棄捨而去。自身將墮大地獄中。爾時尊者舍利弗。語文殊師利童子言。文殊師利。應當觀察此會大眾然後說法。仁說如是甚深法門。此眾會中五百比丘。聞說如是甚深法門。不能信受。生大怖畏棄捨而去。自身將墮大地獄中。文殊師利言。大德舍利弗。汝莫分別乃至無有少物可得墮於地獄。何以故。以一切法悉不生故。大德舍利弗。汝語我言應當觀察此會大眾然後說法。大德舍利弗。若善男子善女人。依止我見依眾生見。依壽命見依丈夫見。雖復供養恆河沙等諸佛如來應正遍知。及比丘僧。一切樂具。盡其形命如是供養。若聞我說如是難解甚深法門。一切世間聞不能信。謂空無相無願寂靜。不滅不生。無有眾生壽命丈夫。無我無常苦法無我。舍而不受速墮地獄。大德舍利弗。若善男子。若善女人。聞此甚深難解之法。舍而不受生地獄中。從地獄出依止我見。雖復供養恆河沙等諸佛如來應正遍知。而不得聞此甚深法。
爾時世尊讚嘆文殊師利童子作如是言。善哉善哉。文殊師利。如是如是如汝所說。文殊師利。如諸如來出現於世。聞此法門亦復如是。如人證得須陀洹果。聞此法門亦復如是。如人證得斯陀含果。聞此法門亦復如是。如人證得阿那含果。聞此法門亦復如是。如人證得阿羅漢法。聞此法門亦復如是。何以故。非依止我得證此法。證此法時無所得故。
爾時世尊即告尊者舍利弗言。舍利弗。此諸比丘速出地獄得證涅槃。非彼愚痴凡夫之人心有所得墮見疑中供養如來。舍利弗。如是彼人以是因緣當得涅槃。非是餘人速得解脫。何以故。以不聞此甚深法故。舍利弗。善男子善女人。若得聞此甚深法門。一經於耳。雖不信受墮於地獄。而速解脫。非墮疑見非有所得。
爾時善住意天子語文殊師利童子言。文殊師利。仁欲與我同梵行耶。文殊師利童子答言。如是天子。我欲與汝同於梵行。以汝梵行。不取梵行。不行梵行。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。若其取者彼得言行。若其不取彼何所作。天子。若得梵行彼則有行。若無所得彼何所作。天子問言。文殊師利。仁此梵行為何所作。文殊師利童子答言。如是天子。我非梵行。何以故。以此梵行非梵非行非我非梵行。如是得言我行梵行。天子贊言。善哉善哉。文殊師利。乃能如是以無障礙辯才樂說。文殊師利言。我有障礙。云何言我有無障礙辯才樂說。何以故。一切有我有我所者。皆有分別。諸有分別皆有障礙。
爾時文殊師利童子。復語善住意天子言。天子。若汝天子欲同梵行。汝斷一切諸眾生命。而不捉鐵。不捉刀塊。不捉杖等。如是我汝同於梵行。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利問言。天子所言眾生。言眾生者。汝意云何。天子答言。文殊師利。所言眾生。言眾生者。乃至唯有名字想取。文殊師利言。如是天子。殺取我想。殺取命想。取丈夫想。天子問言。仁以何物殺取命想。文殊師利答言。天子。以慧鐵殺。彼般若鐵如捉如殺如捉不知。如割不知。天子。應知彼門若殺我想殺眾生想。如是名殺一切眾生。如是我汝同於梵行。
爾時文殊師利童子。復語善住意天子言。天子。若汝天子。十不善業道集行。一切染分平等行。非是淨分平等行。如是我汝同於梵行。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。若此染分平等。彼平等平等行。如是我汝同於梵行。天子。汝意云何。何者染分平等。天子答言。不作不貪。文殊師利問言。天子。言淨分者是何法耶。天子答言。法性法界真如實際三解脫門此是淨分。文殊師利問言。天子。汝復更能遮法界不。答言不也。文殊師利言。如是天子。以此意故我如是說。若汝染分平等非淨分平等行。如是我汝同於梵行。
爾時文殊師利童子。復語善住意天子言。天子。若汝天子。初始起心欲殺人時。汝能頭上於先打者。如是我汝同於梵行。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。言殺殺者。是何言語。殺何物人。天子。當知殺言語者。殺貪嗔痴我慢嫉妒。幻偽諂曲取相想受。如是名殺。已說殺竟。天子應知。天子。若有禪師生貪慾心。生已能離。能令寂靜。能令寂滅。如是得言空無所有不善不取。如是天子。欲心生滅思量通達。如是此心於何處生於何處滅。於何處樂。於何法樂。如是觀察。貪無所得。於何處樂彼無所得。於何法樂彼無所得。若無所得彼則不取。若不取者彼則不舍。若不舍者。如是彼則不取不舍。如是得言離欲寂滅。如是乃至心如是說。天子當知。如是法殺即生即殺。如是得言初始起心欲殺人時頭上先打。如是名殺。我意在此故如是說。
爾時文殊師利童子。復語善住意天子言。天子。若汝天子。於佛不染法僧不染。如是我汝同於梵行。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利問言。天子。所言佛者。汝云何解。天子答言。文殊師利。如真如法界。如是言佛。文殊師利問言。天子於意云何。真如法界汝能染不。答言。不也。文殊師利言。我意在此故如是說。若汝天子於佛不染。如是我汝同於梵行。複次天子。所言法者。汝云何解。天子答言。文殊師利。是離欲法。如是言法。文殊師利問言。天子於意云何。彼離欲法汝能染不。答言不也。文殊師利言。我意在此故如是說。若汝天子於法不染。如是我汝同於梵行。
複次天子。所言僧者。汝云何解。天子答言。以無為故。如是言僧。聖聲聞僧是無為僧。如是言僧。文殊師利問言。天子於意云何。彼無為僧汝能染不。答言不也。文殊師利言。我意在此故如是說。若汝天子。於僧不染。如是我汝同於梵行。天子。若人得佛彼則染佛。若人得法彼則染法。若人得僧彼則染僧。天子。若不得佛。如是彼人不染於佛。若不得法。如是彼人不染於法。若不得僧。如是彼人不染於僧。何以故。以佛法僧非彼人得。以如是故得言不染。複次天子。若人愛佛愛法愛僧。彼人染佛染法染僧。若不得佛。彼不愛佛則不染佛。若不得法。彼不愛法則不染法。若不得僧。彼不愛僧則不染僧。天子。若不染著。此貪慾句。此不合句。此示句。此不實思量句。不實句。不實決定句。不離欲句。是故得言離欲寂滅。天子。我意在此故如是說。若汝天子。於佛不染法僧不染。如是我汝同於梵行。
爾時善住意天子語文殊師利童子言。甚為希有。文殊師利。乃能如是說甚深處。我當報恩。文殊師利答言。天子。汝莫報恩。天子問言。我今云何得不報恩。文殊師利答言。天子。汝莫報恩。如是天子。汝莫報恩即是報恩。天子問言。文殊師利。仁不報恩。文殊師利答言。天子。如是如是。我不報恩。非我報恩。天子問言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利答言。天子。愚痴之人作異異法。愚痴之人作異異見。愚痴之人作異異行。以作異異法行見故。得言報恩。天子。當知此非正行善男子也。乃至少作或作不作。是故得言不報恩者。如佛世尊平等說法。謂一切法皆悉不作。亦不可作。心平等不異取不異作。是故得言不報恩者。天子問言。文殊師利。仁住何法如是說忍。為住忍說為住法說。文殊師利答言。天子。非忍非法。天子問言。文殊師利。於何處住如是說耶。文殊師利問言。天子。幻化人身於何處住。天子問言。何處復有幻化人住。文殊師利答言。天子。如真如住。彼幻化人如是而住。天子。當知若如是說何處住說。若如是者。云何問言何忍何法。天子。當知忍唯有名名無住處。法不移動。亦不分別。又無處所。天子。一切眾生於何處住於彼處住。佛如是說。何以故。如佛所說如真如住。一切眾生亦如是住。真如不動如。一切眾生真如。如來真如。不二真如。不異真如。爾時善住意天子。語文殊師利童子言。文殊師利。言沙門那。沙門那者。是何言語言沙門那。文殊師利答言。天子。謂非沙門非婆羅門。何以故。天子。若不著欲界。不著色界。不著無色界。彼名沙門。我如是說。天子。若不漏眼。若不漏耳。若不漏鼻。若不漏舌。若不漏身。若不漏意。彼名沙門。我如是說。天子。若不依止。不依止說。不依止處。不依處說。彼名沙門。我如是說。天子。若無少心貪樂。無少處來。不傷無傷。彼名沙門。我如是說。如是句說。若非沙門非婆羅門。
爾時會中。有五菩薩。得四禪處得五神通。時彼菩薩依三昧坐。依三昧起未得法忍。時彼菩薩自憶宿世。曾殺母來。曾殺父來。殺羅漢來。念彼殘業。是故心熱不能獲得甚深法忍。不能證入。亦不存心。依我分別。心憶彼罪。不能舍離。是故不得甚深法忍。爾時世尊知彼菩薩心可開曉。以威神力加被文殊師利童子。爾時文殊師利童子。承佛神力。從坐而起。整服左肩。右手捉刀。磨令使利。疾走向佛。爾時世尊即語文殊師利童子作如是言。汝住汝住。文殊師利。我先被殺極被殺已。何以故。文殊師利。久遠已來。何時有人生心殺我。若生殺心即是殺已。當爾之時。彼五菩薩有如是念。一切法如幻。非我非眾生。非命非丈夫。非人摩那婆。非母非父。非阿羅漢。非佛法僧。非有此逆。無造逆人。何以故。今此文殊師利童子。黠慧深解。細心思量。聰明利智。諸佛所贊。得甚深忍。已曾供養過去無量億那由他百千佛來。文殊師利。種種供養過去諸佛。自在智慧善能通達一切諸法。如法善說。如實而說。恭敬如來彼。捉利刀疾走向佛。佛言住住。文殊師利。我先被殺極被殺已。若少有法和合聚集。決定名佛名法名僧。名母名父名阿羅漢。有逆可取則不可離。當知彼法無體非有。非如非實。不生不起。空如幻化。是故此法無人得罪無罪可得。如是如是。思量善知。彼五菩薩如是知已。即時獲得無生法忍。既得忍已歡喜踴躍。上虛空中。去地不遠七多羅樹。而說偈言。
一切法如幻皆從分別起
此非決定有一切法皆空
心不實分別愚痴取我想
憶念過去世作何等惡業
過去曾殺害父母良福田
殺羅漢比丘作極重惡業
彼惡業果報我應受苦惱
今於善人所聞法除疑悔
心不舍悔恨憶持大名人
解已覺法界何處無煩惱
佛善巧方便方便知牟尼
以何方便力淨眾生疑悔
諸法空無體非佛非法僧
父母不可得非有阿羅漢
非有少法殺亦無少法墮
諸法平等相如彼平等住
文殊大智慧已證如是法
手捉利刀已疾走向如來
如利刀如佛彼二無異相
非生亦非實此中無人殺
說此捉鐵刀法門之時。周遍十方恆河沙等。諸佛世界六種震動。大地極動世界皆起。時彼十方諸佛世界。諸佛世尊。皆悉現在現命現住。彼佛侍者各問其佛白言。世尊。是誰威力。動此大地。世界皆起。彼佛答言。善男子。有佛世界名曰娑婆。彼中有佛號釋迦牟尼如來應正遍知。為眾說法。彼娑婆世界有童子菩薩摩訶薩名文殊師利。於菩提道得不退轉。捉利鐵刀。智慧鐵刀。疾走向佛。以為開曉余菩薩故。有自在力自知堪能。以是因緣令地大動。爾時世尊。依慧鐵刀如如法說。令不可數眾生眼淨心解忍生欲行菩提。爾時世尊以住持力。住持擁護此眾會中初始發起微少善根。虛妄分別種種分別諸眾生等。令彼眾生不見鐵刀。於此所說捉刀法門不聞不聽。
爾時長老舍利弗。語文殊師利童子言。文殊師利。仁作極惡生死之業。欲殺醫師。此業若熟於何處受。文殊師利言。大德舍利弗。皆作惡業。我從生來。不曾如是不知此行。於何處熟。大德舍利弗。何處幻人幻化業熟。我如是熟。何以故。以幻化人不生分別無虛妄故。大德舍利弗。一切諸法皆如幻化。複次大德舍利弗。我今問汝。隨汝意答。於意云何。汝有鐵刀可得不耶。答言無也。汝有惡業可得不耶。答言無也。有得果不。答言無也。大德舍利弗。若無鐵無業無果報者。何處業熟。爾時尊者舍利弗言。文殊師利。以何意故如是說耶。文殊師利言。乃至無有少業報熟。何以故。以一切法無業無報無業報熟。
爾時彼處十方世界諸來菩薩摩訶薩等白佛言。世尊。惟願世尊。以威神力加被文殊師利童子。令至十方諸佛世界如是說法。如我來至此佛世界。爾時文殊師利童子。語彼菩薩摩訶薩言。汝善男子。各各觀察自佛世界。時彼菩薩摩訶薩等。普彼十方各各觀察自佛世界。各各自聞自佛世界。文殊師利童子音聲。各見文殊師利童子住其佛前為諸大眾說此法門。各各皆有善住意天子。問此法門。各各皆有諸菩薩集。皆有天子。如是見已得未曾有。皆悉嘆言。希有希有。今此文殊師利童子。此佛世界安住不動。而一切處皆悉普現。一切皆見。爾時文殊師利童子。為彼菩薩說如是言。善男子。譬如幻師善學幻術。不動坐處示種種色。如是菩薩善學般若波羅蜜幻。如幻法中。乃至一切諸佛世界。隨心憶念皆悉普現。何以故。一切諸法皆如幻故。如是應知。
爾時世尊語文殊師利童子言。文殊師利。如諸如來出現於世。聞此法門亦復如是。如人證得須陀洹果。聞此法門亦復如是。如人證得斯陀含果。聞此法門亦復如是。如人證得阿那含果。聞此法門亦復如是。如人證得阿羅漢法。聞此法門亦復如是。聞此法門心生信解。如坐菩提。聞此法門亦復如是。文殊師利童子白言。如是世尊。如空如平等。如無相如平等。如無願如平等。如真如如平等。如法界如平等。如實際如平等。如平等如平等。如解脫如平等。如遠離如平等。
爾時文殊師利童子白佛言。世尊。唯願世尊。護此法門後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。令善男子善女人鹹得聞之。爾時三千大千世界。一切天人鼓樂出聲。一切華樹皆悉敷榮。出種種華。於此三千大千世界皆悉震動。放大光明遍滿世界。蔽日月光令皆不現。六十四億百千諸天。歡喜踴躍生希有心。住虛空中雨天華香。末香塗香如雨而下。鼓天伎樂一切合掌。同聲唱言。善說如是最勝妙法奇妙勝法。今者文殊師利童子。說此法門。我等得聞。於此世界得生人中。便為再見轉於法輪。若有眾生聞此法門。有能信解不驚怖畏。當知是人必定不從小功德來。若有眾生已曾供養過去諸佛。乃得聞此甚深法門不驚怖畏。
爾時文殊師利童子白佛言。世尊。今有相現。此經法門住持不滅。能於後世五十年時。於閻浮提廣行流布。佛言。如是如是。文殊師利。今有相現。此經法門住持不滅。文殊師利言。如是世尊。實作住持。令此法門久住於世。佛言。文殊師利。若三解脫門得證涅槃。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。文殊師利言。若世尊。說非我非眾生非命非丈夫非人摩那婆非染非淨。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。若世尊。說非貪嗔痴。非名非色。非因非見。非有非有識。非身非身記。非心非心記。非憶非憶念。非處非處行。非色非受非想非行非識。非眼非色。非耳非聲。非鼻非香。非舌非味非身非觸。非意非法。非欲界。非色界。非無色界。非斷非常。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。若世尊說。非須陀洹非須陀洹果。非斯陀含非斯陀含果。非阿那含非阿那含果。非阿羅漢非阿羅漢法。非辟支佛非辟支佛法。非如來非如來法。非力非無畏。非想非識。非空非無相非無願。非無欲非本性。非得非證。非集非明。非解脫。非彼岸非中間非此岸。非涅槃。非名非無記。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。若世尊說實無有人相應不相應不合不散。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。如是世尊。若前如來應正遍知。過去已說。無有少法眾生得脫。無得涅槃。非有眾生。非有法生。非有法滅。非失非動。如過去說。如是未來如是現在皆如是說。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。如是世尊。若說此法無少法說。非語非說。非言語說。非畢竟說。非後時說。非現前說。非響聲說。非數數說。非此法說。無一字說。非此法說。無人現在聽。無人未來聽。無人得解脫。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。若世尊說此戒非戒非戒果。非三昧非三昧處。非般若非般若根智。非解脫非解脫智。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。若世尊說。菩薩法中非布施捨。非戒守護。非忍修集。非精進發。非禪決定。非般若行。非求菩提。非實行轉。非得菩提。非得力。非得無畏。非根非正。非轉法輪。非解眾生。非言語說。是實實語。此經法門。後世末世五十年時。於閻浮提廣行流布。是實實語。
說此法時。於此三千大千世界六種震動。爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因緣於此世界如是大動。世尊。即告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。汝今莫作是語。少信眾生聞不能解則生怖畏。彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來若說多人得力。多所利益安樂天人。佛言。彌勒過去已有七十四億那由他百千諸佛。於此地處說此法門。文殊師利童子菩薩與善住意天子。相隨問答論義。彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。文殊師利童子菩薩與善住意天子。相隨聞此法門。其已久如。於何佛所聞此法門。佛言彌勒。過去久遠七阿僧祇百千劫際。有佛出世號曰普華師子游步勝功德集如來應正遍知。如是善男子。於彼佛所聞此法門。
說此法時。恆河沙等眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。彼二倍人得不退忍。彼二倍人得離垢法眼。世尊既說此法門已。時諸比丘。文殊師利童子菩薩。善住意天子。並諸天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。
聖善住意天子所問經卷下