盛明雜劇 · ●序

或曰：雜劇非古也。雖唐、宋代有之；然宋只有詞無曲，浸淫至勝國而始盛。王、關諸子，擅美一時。今考其爵里，滅沒不傳。此豈詞林不朽事？州云：「詞興而樂府亡，曲興而詞亡。即詞，亦鄙其婉孌而近情也，何有雜劇？」余謂不然。正恐情不至耳。情至如柳郎故事，生可之死，死復可之生。此即宇宙間一種奇絕文字，庸非不朽？ 或又曰：雜劇稱引事情，多謬悠不經，取姍史。余謂又不然，優優孟，抵掌叔敖，業雲戲矣。正以戲絕為妙。觀其命意稱名，原取顛倒謔諢，如曲欲熟而命以生，婦宜夜而名以旦，開場始事而為末，塗污不潔而雲淨，不過取當場哄然一噱，而技售矣！且天下何之非戲？俄冠進賢，俄返初服，萍水奇遭，把臂忽訣。現前一段悲歡離合，搬演正熟，但身在場中，錯認真耳！子瞻云：「休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。」此語覷破。 或又謂：漢文、唐詩、宋詞、元曲，各絕一時，後有作者，難乎其繼。此又大不然。我明風氣弘開，何所不有？詩文若李、王崛起，已不愧西京、大曆，而詞曲名家，何遽遜美酸齋、東籬、漢卿、仁甫？余友沈林宗，深心嗜古，博綜之暇，爰集《盛明雜劇》數十種，與元人百種並傳，此亦騷雅鼓吹、風流盛事矣！余拈一二戲語敘之。 崇禎己巳仲春虎林張元徵夢珠父題於西湖一曲 美人花月，生來供文士品題。文士亦不辭其責，相與歌之、詠之，令山鬼精靈與幽香魂魄盡食其福。發為聲音，則青鳳集、玄鶴來，喈鏘之響豁霾，妙麗之吹映月。姑與談近世事：以小青之才且艷，生十八年而死。竟死矣，余取其影而傳之，小青不死。古今寥邈，何止一小青？乃傳之者與有力焉。 余俯仰詞壇，大約元人傳十之七，明人傳十之三。元人歌寡而曲繁，明人歌存而曲佚。歌曲者，南與北之辨也。氣陽則出於單諧慢易，寬裕肉好而為南；氣陰則流於噍殺猛起，奮末廣賁而為北。聲音之道，接於隱微，信哉！今之所謂南者，皆風流自賞者之所為也；今之所謂北者，皆牢騷骯髒、不得於時者之所為也。文長之曉峽猿聲，暨不佞之夕陽影語，此何等心事？寧漫付之李龜年及阿蠻輩草草演習，供綺宴酒闌所憨跳？他若康對山、汪南溟、梁伯龍、王辰玉諸君子，腦中各有磊磊者，故借長嘯以發舒其不平，應自不可磨滅！ 顧渚臧先生向為大盟主，未迨於茲。余友沈林宗急起任之，續千古一快事。尚留餘地，待我後人。以集中數家為之首。林宗執麈尾示余曰：「如某某那得不傳？」余曰：「昭代新聲明，戾家把戲十倍！信如關漢卿所云：『《簡兮》遺意耳！』」 己巳花朝西吳友弟徐題於桐花隱 曲者，歌之變，樂聲也。戲者，舞之變，樂容也。皆樂也，何以不言樂？蓋才人韻士，其牢騷抑鬱、啼號憤激之情，與夫慷慨流連、談諧笑謔之態，拂拂於指尖，而津津於筆底，不能直寫而曲摹之，不能莊語而戲喻之者也。 上古有歌舞而無戲曲。戰國、秦、漢，始創優伶，唐作梨園教坊，王右丞以此得解頭，而莊宗自號李天下。厥後流風大暢，變歌之五音以成聲，變舞之八佾以成數，而曰外、曰末、曰淨、曰丑、曰生、曰旦六人者出焉。凡天地間知愚、賢否、貴賤、壽夭、男女、華夷，有一事可傳，有一節可錄，新陳言於牘中，活死跡於場上。誰真誰假，是夜是年，總不出六人搬弄。狀忠孝而神欽，狀奸佞而色駭；狀困窶而心如灰，狀榮顯而腸似火；狀蟬脫羽化，飄飄有凌雲之思，狀玉竊香偷，逐逐若隨波之盪。可興可觀，可懲可勸。此皆才人韻士以遊戲作佛事，現身而為說法者也。 至於詞白之工，科介之趣，熱腸罵世，冷板敲人，才各成才，韻各成韻，而說者盡推美胡元。不知胡元以此取士，皆傅粉墨而踐排場，一代人文悉從描眉畫頰中出，宜其曠古亘今，窮工極態，乃僅以北調擅場，而南詞絕響。夫自塗山歌於「候人」而南音著，自有謠乎飛燕而北聲傳，兩者偏廢，不成巨觀。 我朝鼓吹文治，叱漢呼秦，吞唐吐宋，高文椽筆之外，間有拈弄，亦復含宮嚼羽，出《風》入《騷》。其南詞可付輕絲細管、二八女郎；而北調可付丈八將軍，銅琵琶鐵綽板。今海內盛行元本，而我明全本亦已不減。獨雜劇一種，耳目寥寥。 予嘗欲選勝搜奇，為昭代文人吐氣。以全本當八股、大乘，以雜劇當尺幅、小品，笥藏頗廣，未命棗梨。而吾友沈林宗，顧曲周郎，觀樂吳子，遂先有此舉。其點校評論，又一一傳作者之面目，而溯之為作者之精神。然則睹是編者，當知曲以詮情性之微，不為曲解，戲以節作止之序，不同戲觀，樂其可知矣！聲應氣求，聊弁數行，以志林宗首唱。 練江社弟程羽文書於西湖舟次