勝蓮社約 · 勝蓮社約

西湖，南宋放生池也。豐碑屹立道上。第飛泳亭廢耳，亭以飛泳名，將取山光悅鳥，濠游魚樂。然異熟果成樊籠鏑釜中，幾許能全，即不幸復投網罟，猶冀重贖更生，便令折翮困鱗，隨放隨滅，托文漪而如蛻，不愈糜爛沸湯地獄乎！昔有胎生之類，夢乞免胎就戮，彼亦安取長生。人誰無死，度所期政自有限。當垂絕時，幸可須臾無死，輒復望救。今於眾生乃云：放之未必全活，遂加訕笑。一何不善，推類如此。社友以放生來，或者無生可放，僅僅隨喜，倘自謂多費少益耶！請一思之。此後至社者，必攜飛泳之類來，所費鍰錢，自一銖至累鎰無量。但空手如昨，罰銀一錢，留次會或當日贖生。既名放生，不得不稍稍綜核也。社定錢湖舟中，閒詣上方池、淨慈萬工池、昭慶香華池，期以每月六齋日，會首傳帖，醵金授典座，自修供具。凡會首認定，開後坐以齒緇素，各為行三寶前，不必讓遠客。 是日所費世財，專為放生。若動指嘉肴豐膳，何不烹魚炮鱉，臑鳧煮雁，乃求饜筍蒲藜藿耶！此後，會首視醵法，征分銀五分，辰集解維。每一案，設果核粉麵食共四器，器用一尺盤。午齋，蔬四器有副，四人共之。飯至，湯一甌，晡時歸舟，用茶食亦止四器。長日用煮麵，各一甌，侑以蔬四器，不設果也。擇一典座代設，毋召族庖，庶不同異。違約罰銀一錢。侍者任攜幾人，每一人持米半升。付典座。不如式。減典座銀。 是日用樓船一。如客集多，加中船一。其值，會者出焉。勞典座銀一錢，賞傳帖人一錢，亦會首出傳帖。先五日發。分金即付使者，使者即付典座，欲令早知人數，不浪費耳。違約罰銀五分。 是日也，會首唱言加持。放生畢，請各念阿彌陀佛號千聲，或淨坐默念，毋競譚俗。諦以溷淨。眾念佛畢，會首供茶。放生之前供茶，之後稍自恣。所以爾者，恐諸君攢眉去也。違約罰銀一錢。 是日以事不至，明注帖下。令人持贖生之金投會首。免分金。去會所近，不終事而去者，罰銀五分。社友自遠方來，萍水相逢，蹤跡難問。今後經過下里，請先詣大師。大師使人云：某在斯，庶便相期。 罰金，會首貯，贖生。明載於籍。當罰不罰。罰會首。如其數匿不贖生，罰如數。罰金即投會首，遲五日。倍罰。眾議立此清規，取裁自大師，而淳熙操筆書焉。幸鑒公心，何敢爭長。 附錄 募僧助放生池疏 西湖三潭，是永明禪師用庫錢贖魚鳥放生之池也。始議浚築，專募俗家殺生之多者，以此對治，使行慈懺過。而吳興潘、張兩人，唱議罰僧家一年殺生之金，以贖多年犯戒之過。謝耳伯心以為然，致書同社，乞達郡公。同社謂此輩恥於發露，孰肯捐三兩六錢銀而買酒肉僧之名者乎？持示郡公，郡公笑語使者：「如此，則杭州酒肉賤矣！」因欲隨施厚薄，分為三等。第一等僧，行施多者，是喜工之成，平日不殺生者也。第二等僧，轉募施者，是望工之成，平日人所服信者也。第三等，少施而倦募，是無意工之成，僅求免罰者也。僧品至此，即非高行，尚有良心。下此，則真酒肉僧，以前議罰之，何怨焉。乃魔僧仍播前議，激眾喧鬨，飛語阻撓，至誤金中丞遺書曲慰。書既傳示，定所云隨人發心之語，並三等之說，亦不行矣。然發心者猶嫌於前議，也不知池工初創，雲棲師發心施六十金助工，豈酒肉僧乎？古心師發心留七十金助工，豈酒肉僧乎？人誰不稱雲棲為第一等僧，亦誰不稱古心為第二等僧。若天竺徑竹亭，甘心讓頂首銀十兩，用充池工，此雖酒肉僧，吾輩尚取其發心，列置三等，不言自贖犯戒之罪，如俗家也多施何嫌哉？諸師但肯發心。多施少施，隨其力量。有貧麗典賣多施者。有富而慳惜少施者，皆屬心量不同，非關力量大小。但恐工成之後，名不列於碑陰，則其品可知。官府據而罰於明。佛天察而罰於幽，可不懼乎！施金持詣三潭，親付工役。正好積福湖上。有何貽禍江南？安得出家做家，自應受施轉施。幸聽實語，毋惑虛詞。勝蓮社居士同疏工。 武林放生詩序 杭，禹航也。禹菲飲食，而杭飲食如舊事所列。豈禹舊事哉！日吃三十丈木，烹一千三百鵝。東菜之外，益以西魚。外浚銷金鍋，而內設酒食獄，東坡所以賦老饕也。饕南高陽而來，老矣，更數百年，至今老不死為賊。而羅漢之殺賊者。因殺之伏生機焉。禹有航，不載歌舞載漁唄。鍋化印月之潭，獄化淨居之天。一以為虞廷，一以為樂邦，一以為小瀛洲。禪者唱梵，仙者唱鈞，儒者唱韶。魚聽獸舞。蓋天啟又一天也。請被管弦，薦秋菊，酌寒泉而酹東坡，將饕賦化為新賦。