神峰通考 · 敘

神峰子曰：天之所賦者命，窮達夭壽，系諸氣稟之先；雖聖賢鬼神，莫能移易。故君子居易以俟命，惟不知命，無以為君子。然命之理，溯其源則肇於軒轅氏，始有干支之降，師大撓作甲子，遂以人之年月日時所生，謂之命焉。蓋與天賦之命，其揆一也。但始無書稽考，至唐袁守成，始作《指南五星書》，呂才作《合婚書》，一行禪師作《星曆書》 ,五代有《轆轤書》，前宋有《殿駕書》，南宋遼金有《喬拗書》，元有《耶律楚材書》，裴大猷有《琴堂虛實書》，均以人之生年，五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四餘為之用。明朝徐均作《子平書》，專以日干為主本，月令為用神，歲時為輔佐，吁！命書之作，至此盡矣。其故何歟?蓋五星之說，只是以生年為主，月與日時或遺焉；或以納音為主，干與支或遺焉：孰若子平之理，獨得其中。日通月氣，歲與時為脈絡；日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶。得於此而不遺於彼，通於上而不遺於上；抑有餘，補不足。◎中正之道，孰外是焉！ 余涉獵群書，頗詣旨趣，獨觀命理，有《五星指南》、《琴堂書》、《淵海子平》書宗。其理出之正，法立之善，但其中間頗有不根之言；進退之說，無確然一定示人之見。後世緣此，立說益多，益滋人感。雖授受不過襲謬，殆若行書者迷道，向自人指示焉！是以究之窮暇極壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非，竟無一人能捋其堂陛而撮其樞要也。嗚呼！非惟誣人，實自誣也，予深慨焉。 由是究心此道，四十餘年矣。一旦恍然有得，始覺其理有正途，斷無旁出：似是之非，不慚膚見，乃立《五星正說》、《五星謬說》、《子平諸格正說》、《子平諸格謬說》、《動靜說》、《蓋頭說》、《六親說》、《病藥說》、《雕枯弱旺損益生長八法說》，《人命見驗說》，蓋取諸尊崇正理，辟諸謬說之意，因名之曰《命理正宗》。付諸制廁，以分同好，庶可有補六藝中之萬一云爾。 臨川西溪逸叟張楠敘