邵子易數 · 邵子易數序

粵自易之以書契，即使萬古事跡，昭然在目者系乎文，而使萬古事跡，統之於編年紀月，屈指可得者，則又不專系乎文，而兼計之以數矣。於戲！數之為用大矣哉！苐世多謂數易知往，而難知來，殊不思既名曰數，來猶往也。譬之千萬年未來之夏，皆知必暑，未來之冬，皆知必寒。夫人事未來之得失，運會未來之盛衰，即千萬年未來之寒暑也。《易》曰：「數往者順，知來者逆。夫易，逆數也。」數其數而來者難逃。可見雖百世之言，非虛語也。大抵因禮而損益可知者，理也。理之所至，數亦至焉。彰往察來，至訓昭垂，孰謂聖人不言數哉！況易之為書，含萬有，包古今，非理固無以造其極，非數亦無以析其微。然自三代後，深得先天之奧，發揮理數之精，邵子一人而已矣。其著《皇極》也，統元會運世於一日，其理至精，其法至簡，在當時，並未有所謂易數者。餘年十有二時，曾遇一長白張佳氏諱賞格者，通曉《皇極》，嘗以指畫地，示余曰：此易數法也。汝將來得易數成書，其中有可取者，有不可盡信者，占時必參吾言，依時酌斷，無不取驗。惜乎余從學未幾，即業清文，又攻制藝，久置此事不講矣。至年幾四十，果得《喻氏易數》一書，迥思素學，幸堪記憶。悉心此集，知非邵氏之舊，尚多先天之說，蓋私淑邵氏而作者也。但其雜以後天，而附會其說，在所不免。如不刪而正之，則無從會理數於同歸，合往來為一致。於是，余不自量，盡去其冗雜，重加釐訂。其所存者間有鄙陋，不敢過改舊文，僅將余之所學，及占而驗者，別為一帙，以續於後，附之梓，氏以公諸同好。自知見笑於大方，未必非行遠登高之一助云爾。 道光五年四月廿三日 瀋陽王氏通瑞序於漱石山房南窗下