邵氏聞見錄 · ●卷二
仁宗好用導引術理髮，有宮人能之，號曰梳頭夫人。一日，帝退朝，命夫人理髮，嬪御列侍。帝袖中有章疏，左右爭取之，帝不能止。有從旁讀者，蓋台臣乞放宮女章也。眾聞之默然，獨梳頭夫人嘆息曰：「今京師富人尚求妾媵，豈有天子嬪御，外臣敢以為言？官家亟逐言者，則清淨矣。」帝不語。既御膳，幸後苑，命內侍按宮人籍，上自出若干人，行台臣之言也。梳頭夫人以入宮久，首出之，帝亦不問。或謂參知政事吳奎曰：「上比漢文帝何如？」奎對曰：「以此則過文帝遠矣！」
仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉生於背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗謂宰輔曰：「此何罪也？」令釋之。後其兵以病死。嗚呼，肉龍生於兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣，兵輒死，宜哉！
孫文懿公為翰林學士，撰《進李太后赦文》曰：「章懿太后丕擁慶羨，實生眇沖，顧復之恩深，保綏之念重。神馭既往，仙遊斯邈。嗟乎！為天下之母，育天下之君，不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養，念言一至，追慕增結。」仁宗覽之，感泣彌月。公自此遂參大政。帝問文懿曰：「卿何故能道朕心中事？」公曰：「臣少以庶子不齒於兄弟，不及養母，以此知陛下聖心中事。」上為之流涕。先是晏元獻公撰《章懿太后神道碑）曰：「五嶽崢嶸，崑山出玉；四溟浩渺，麗水生金。」蓋以明肅太后為尊也。學士大夫嘉其善比，獨仁宗不悅。
伯溫嘗得老僧海妙者言：仁宗朝，因赴內道場，夜聞樂聲出雲霄間。帝忽來臨觀，久之，顧左右曰：「眾僧各賜紫羅一匹。」僧致謝，帝曰：「來日出東華門，以羅置懷中，勿令人見，恐台諫有文字論列。」嗚呼！仁宗以微物賜僧，尚畏言者，此所以致太平也。海妙又言：嘗觀仁宗二十許歲時，祀南郊回，坐金輦中，日初出，面色與金光相射，真天人也。因以記之。
仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器，帝堅問曰：「安得此物？」妃以王拱辰所獻為對，帝怒曰：「嘗戒汝勿通臣僚饋送，不聽何也？」因以所持柱斧碎之。妃愧謝，久之乃已。妃又嘗侍上元宴於端門，服所謂燈籠錦者，上亦怪問。妃曰：「文彥博以陛下眷妾，故有此獻。」上終不樂。後潞公入為宰相，台官唐介言其過，及燈籠錦事，介雖以對上失禮遠謫，潞公尋亦出判許州，蓋上兩罷之也。或雲燈籠錦者，潞公夫人遺張貴妃，公不知也。唐公之章與梅聖俞書竄之詩，過矣。嗚呼，仁宗寵遇貴妃先於六宮，其責以正禮尚如此，可謂聖矣！
仁宗朝，王安石為知制誥。一日，賞花釣魚宴，內侍各以金揲盛釣餌藥置几上，安石食之盡。明日，帝謂宰輔曰：「王安石詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也。」帝不樂之。後安石自著《日錄》，厭薄祖宗，於仁宗尤甚，每以漢文帝恭儉為無足取者，其心薄仁宗也。故一時大臣富弼、韓琦、文彥博，皆為其詆毀雲。
仁宗時，一日，天大雷震，帝衣冠焚香再拜，退坐靜思所以致變者，不可得。偶後苑作匠進一七寶枕屏，遽取碎之。嗚呼，帝敬天之威如此，其當太平盛時享國長久，宜矣！至熙寧大臣以「天變不足畏」說人主，以成今日之禍，悲夫！仁宗御馬有名玉逍遙者，馬色白，其乘之安如輿輦也。圉人云：「馬行步有尺度，徐疾皆中節。馭者行速，則以足攔之。」一日，燕王借乘，即長鳴不行。王怒，還之。帝父事王甚恭。配南城馬鋪。久之復奉御，其行如初。帝升遐，從葬至陵下，悲鳴不食而斃。伊川先生程頤謂伯溫曰：「驥不稱其力，稱其德也歟！」本朝自祖宗以來，進士過省赴殿試，尚有被黜者。遠方寒士殿試下第，貧不能歸，多至失所，有赴河而死者。仁宗聞之惻然，自此殿試不黜落，雖雜犯亦收之末名，為定製。可以謂之仁矣。
仁宗至和間不豫，昏不知人者三日。既愈，自言夢行荊棘中，周章失路，有神人被金甲自天而下，謂帝曰：「天以陛下有仁心，錫一紀之壽。」帝曰：「吾何當歸？」神人曰：「請以臣之車輅相送。」帝登車，問神何人，曰：「臣所謂葛將軍者。」帝寤，令檢案《道藏》，果有葛將軍主天門事，因增其位號於大醮儀中，立廟京師。帝自此御朝，即拱默不言。大臣奏事，可即肯首，不即搖首，而時和歲豐，百姓安樂，四夷賓服，天下無事。蓋帝知為治之要：任宰輔，用台諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，台諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮、呂誨雲。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？
仁宗初納光獻後，後有疾，國醫不效。帝曰：「後在家用何人醫？」後曰：「妾隨叔父官河陽，有疾服孫用和藥輒效。」尋召用和，服其藥果驗；自布衣除尚藥奉御，用和自此進用。用和，本衛人，以避事客河陽，善用張仲景法治傷寒，名聞天下。二子奇、兆，皆登進士第，為朝官，亦善醫。
仁宗初升遐，禁中永昌郡夫人翁氏位有私身韓蠱者，自言嘗汲水，仁宗見龍繞其身，因幸之，留其釧；復遺以物為驗，遂稱有娠。既逾期不產；按驗，皆蠱之詐。得其釧於佛閣土中，乃蠱自埋也。翁氏削一資，杖韓蠱，配尼寺為童。初，執政請誅之，光獻太后曰：「置蠱於尼寺，欲令外人盡知其詐；若殺之，則必謂蠱實生子也。」英宗初載，光獻太后垂簾同聽政，其決事之明類如此。
仁宗皇帝嘉八年三月二十九日升遐，遺詔到洛，伯溫時年七歲，尚記城中軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙菸蔽空，天日無光。時舅氏王元修自京師過洛，為先公言京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐者與小兒皆焚紙錢，哭於大內之前。又有周長孺都官赴劍州普安知縣，行亂山中，見汲水婦人，亦載白紙行哭。嗚呼！此所謂百姓如喪考妣者歟！
熙寧初，仁宗幼女下嫁錢景臻，京師父老知其為仁宗女也，隨其車咨嗟泣涕。元中，北虜主謂本朝使人曰：「寡人年少時，事大國之禮或未至，蒙仁宗加意優容，念無以為報。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。」已而泣。蓋虜主為太子時，雜入國使人中，雄州密以聞。仁宗召入禁中，俾見皇后，待以厚禮。臨歸，撫之曰：「與汝一家也，異日惟盟好是念，唯生靈是愛。」故虜主感之。嗚呼，帝上賓既久，都人與虜主追慕猶不忘，此前代所無也。
英宗山陵，有輦官畢達慟哭於仁宗永昭陵下曰：「臣事陛下四十餘年，得服役天上，死不恨。」是夕達暴卒。韓魏公為司馬溫公雲。
永安霍道全者，嘗為三陵壕寨，年逾九十，坐丁謂移永定陵皇黨事，羈管亳州。道全言地中宿藏物多驗，亳人神之。遇赦歸永安。嘉七年，道全忽歷遍川原觀地形，語人曰：「此地將有大役。」明年，仁宗升遐，初卜陵，有司召問之，道全曰：「今永安縣地吉，宜徙以為陵寢。」有司疑其欲騷動縣人，凡所言皆不用。道全亦相繼卒。今永昭陵既成，或曰：「地名和兒原，非佳兆。」後三年英宗晏駕。
元豐中，神宗仿漢原廟之制，增築景靈宮。先於寺觀迎諸帝後御容奉安禁中。涓日以次備法駕，羽衛前導赴宮，觀者夾路，鼓吹振作。教坊使丁仙現舞，望仁宗御像引袖障面，若揮淚者，都人父老皆泣下。嗚呼，帝之德澤在人深矣！