少林寺志 · 少林寺志一

序 嵩山名藍以百數惟少林最著自北魏太和間經始雖歷載成毀迭更而不失故址尺寸周大象中曾更名陟岵至隋仍復其舊以迄於今亦惟少林為最久嵩既居四岳之中而寺又居一山之勝，其見於名賢歌詠者炳炳矣。有明登令傅元鼎，探討故實，著《嵩書》十三篇 國朝康熙間鄉先生汝將焦公取前書裁潤之為《嵩高志》於是少林之勝浮見於篇然未有專志也有之則自焦君遠倩始遠倩為汝將先生之後謂寺之久而且著固灼然在人耳目而其間名跡不有紀述何以垂後乃援筆作志其目有八其卷有四雲蓋嘗念自有此寺以來元魏李唐間翠華游豫尤為極盛一時離宮別館之稀金渥玉檢之文與夫高僧隱士之窟騷人墨客之遺豐碑大刻千章十圍之森列照耀林谷幾與二室群峰並峙不朽而滄桑遞變不幸為風霜之所剝兵火之所燔樵童牧豎之所摧折欲求當年之仿佛已邈不可得徒存其名於殘篇零楮之間以供登臨者之想像憑弔而已是可慨也然向非探奇嗜古之士遠寄冥搜掇拾而抉剔之則並此區區之名將歸於澌盡不又重可惜哉遠倩之為此志也距其先世著書之日七十餘年矣寺中勝概往往守土者不加愛惜而寺僧輩更緣以為利其間劃削者又不知凡幾遠倩撫名跡之就蕪念先澤之猶新不憚躡險仄窮幽深屢更寒暑於嵁岩斷壑頹垣蘚壁間得其片碣支字摩挲珍惜如獲拱璧而登之竹素庶幾寺之久而且著者益有以永其傳於來茲云爾余承乏觀察登邑在所轄內當按部其地今年戊辰春恭逢 車駕東幸祀岱禮成復推廣德意於四獄四瀆皆遣官致祭余又奉檄肅將祀事往來於少林殆將十載而公程卒無暇窮極林壑之勝三十六峰笑人久矣祀事既畢邑令施君以寺志來謁余序君素培護此寺而志又其校仇者余亟攜輿中讀之峰巒蒼翠撲人眉宇不啻臥遊其際既以釋余登臨不盡之憾而賢令之留心藝文遠倩之克紹前緒所願與讀斯編者共珍重而愛惜之也是為序 乾隆十有三年歲次戊辰秋閏七月既望 中憲大夫河南分巡河陝汝道按察使司副使京江張學林撰 嘗讀天下名山記載嵩少林壑之美心甚艷慕之歲乙卯余銜 命赴中州出都門循太行而南迄河千遙望層巒疊翠上出重霄知中嶽在豫心憶其為嵩也適並轡同人有曾履其地者指顧謂余曰其端嚴俊偉者太室也迤西峭壁為少室二室之間名剎櫛比蘭若相望選佛盛區首推少林自達磨一葦渡江九年面壁稱釋氏祖庭殿閣巍煥古樹陰森王公卿士遊覽題詠碑碣林立宇內名勝允屬巨擘比入豫卜居山之上方寺其主僧派衍少林又為余道其詳余益艷慕不能置夏杪中丞王公羽檄示余雲登封少林奉修葺機務殷繁邑令乏員命余往治邑事兼董厥役余聞之欣然適獲我心矣比乘傳至工巳將就竣急求曩所謂碑碣林立者縱觀之率多唐宋以來上自宸翰下迄游士果更仆莫能數其礙頒式者且多除去或跌仆或毀棄惜不能卒讀迄甲子余奉憲修邑志畢念少林為海內名剎景物藝林雖雜見於嵩山志說嵩諸書僅全豹一斑不可無專志以表其盛無如金石所載多所遺失何邑孝廉焦子遠倩出其家藏少林志稿為其乃祖樗林與前令楚黃葉並叔所輯今除去者悉在焉遂相與裁酌編次俾成完璧會 巡台張大人承祭至嵩駐節少林顧謂余曰予先王父暨先嚴連主中州文衡名山大川皆化雨所及今予又繼秉節鉞得歷覽名勝予與嵩少可謂有緣暇當為文以紀之適焦孝廉呈志稿就公質公披閱顏頗霽即命付梓為名剎增色且自書鴻章以弁厥端余不妄坐公春風中久文事吏治指授靡窮今茲之役又獲步公後塵表章名勝曩所艷慕從此暢懷矣書成聊附片言俾後之覽是志者如讀天下名山記均當臥遊雲 時乾隆十三年歲次戊辰中元吉旦 累授文林郎知登封縣事晉江 施奕簪錦蹊甫撰 嵩山少林寺古今名剎也其間形勝景物美不勝收茲為繪圖具說編訂付梓披覽一過可當臥遊雲 乾隆戊辰 邑人焦如蘅客嚴氏題纂修姓氏 總裁 分巡河陝汝兼管水利道按察使司副使張諱學林字東江南丹徒人 知河南府事陳諱錫輅字聖岩浙江嵊縣人 河南府通判張諱禹字江南人 原采輯 前知登封縣事葉諱封字井叔楚黃人 登封縣候選訓導焦諱欽龍字錫三號樗林 續輯 知登封縣事施諱奕簪字佩其福建人 登封縣舉人焦如蘅字遠倩號客岩 校正 登封縣儒學教諭張鶚薦字步青號倬軒信陽人 登封縣儒學訓導牛承德字振宗汜水人 登封縣候選訓導傳汝躬字赤玖 校刊 登封縣典史聞源遠字靜庵浙江人 登封縣儒學莊員焦如字幼倩 登封縣儒學生員焦如蘭字芳倩 登封縣儒學生員傅維城字宗子修少林寺志紀事 蓋聞巨岳長川恆賴珠璣之點綴鴻章佳什必藉貞珉以流傳故蔽芾詠夫甘棠昭千古岣嶁鐫於禹穴彪炳萬年聿惟少林夙稱名剎地辟嵩邱之右院開少室之陰九蓮砦聳翠於前五乳峰環繞於後鐘樓藏閣勢凌雲霄碧殿金繩光搖翡翠亭名立雪仿佳話於程門堂顏傳心效精一於虞字鯨音吼夜月谷應山鳴鼉韻鼓晨星夢回塵斷孝文開創適有跋陀西來梁武漏因致使達磨北渡九年面壁本欲無言只履西歸反教有象洎乎唐太宗龍興之始乃值王世充鼠竊之候僧徒勤王元兇授首鳳誥寵錫沙門晉秩大將軍鴻文褒功莊嚴少室寺從此乘輿頻降珠旗與貝闕爭妍宸翰疊頒鐵畫偕銀鉤並勒高宗賜飛白之筆武后錫冬筍之書翰墨來自天家山靈增色榱題撤於藩邸毗盧揚輝聖祖御額雙懸赤文綠字相輝映世宗敕修持見朱甍青美奐輪斯歷代帝王之宸游為百爾臣工所瞻仰匪徒移情於釋教留勝跡於名山於是台閣重臣封疆大吏代天巡狩而至止採風問俗以遙臨以及遷客騷人高賢韻士蠟屐選勝美景良辰或竹里逢僧冀偷閒於半日或峰巔舒嘯欲消遣於寸衷靡不即景留題亦且登高作賦九潭印月見白侍郎之賞心五品封槐知交潞公之懷古文如韓潮蘇海翻巨浪於長江大河詩成島瘦郊寒寫遊蹤於短音勁節東坡山谷碑碣參差思臼子昂文石繡錯黃絹幼婦莫可盡其形容繼晷焚膏豈能窮其流覽惜年深歲遠風雨剝侵致蘚護苔封魯魚莫辨兼以僧俗罔識寶重一任圖書半沒塵埃見者怦心聞之動念前任葉明府井叔約同先王父樗林於五十年前搜羅鈔集俾萬斛珠玉收貯篋笥遂什襲以貽後人備採擇以修寺志奈余小子愧乏寸長才疏既不足以任纂修力綿又無能以付剞劂僅繼前人之志不憚校繕之勞祗期別類分門罔計點金成鐵茲逢邑侯施老夫子仰承巡台張老大人博古通今察來彰往念貞珉之多失慨珠璣之僅存輯刊新編流芳奕則天下第一名剎可展卷以當臥遊而案頭一紙菸雲並金石以垂不朽矣 時大清乾隆十二年歲次丁卯嘉平之吉 邑人焦如蘅遠倩甫識 繪圖 總圖--寺院全圖 初祖庵--達磨像 只履西歸像--觀音像 魚藍菩薩像--緊那羅王像 關夫子像--面壁圖影石圖--鍾馗像 形勝 太室 在少林寺東即嵩山詩曰嵩高維岳即此詳見嵩山志 少室 在少林寺前有三十六峰郡國圖志雲少室其高十六里傅梅雲看山如相人先論面背由孟津渡河望之見少室之背如牆壁然若逾軒轅歷少林東去正從臀下過耳由密縣自告城來俱十得其四西方由穎陽來十得其六西南惟汝州正相對峰巒層疊聳出雲表如千葉舒萼雖太室雄偉遜其花秀 五乳峰 在少室北自缽盂峰斜分一支五頂相連圍逾十里如鳳張兩翼少林寺建其中山名五乳後傳法源流分為五宗若預兆雲又山頂皆圓如僧帽宜其為釋家勝地也 缽盂峰 在少室陰上下相半形如缽盂之覆二祖庵建於其上庵內有四井水皆清冽相去咫尺水味各別 御砦 即少室頂有兩疊寬平如砦有四天門險峻可避兵金宣宗置兵其上俗稱御砦明季土寇李際遇竊據之上有水櫃碾等具 面壁洞 在五乳峰上去絕頂僅數武石洞幽邃深丈有半石痕如水面波紋連蜷層疊入洞寒冽粟起不可禁為達磨九年面壁處今洞外有石坊陽面刻西來肇跡陰刻默元處三字內有石象坐洞腰旁一僧合掌侍立則慧可也入洞之道盤曲周折險處盡夷寺僧曰火龍治之烈石成土道屈如龍 養龍崖 在面壁洞之西傍陷一隙自下上穿傳為火龍洞達磨入洞龍自隙遁也崖因洞得名 飲龍池 在五乳峰址阻道而立有石槽納百石水相傳盧能帶柏之缽擲而化石蓄水以資灌溉 虎澗 在面壁庵左二里許澗石磷磷有流水屈曲之形而無水每靜夜聽之石內冷冷作聲東來西去蓋暗泉動盪于山之內也相傳跋陀開創時有讖雲後五百年當有女主來欲葬此因叱水不令東流至唐則天后果幸此欲奪此地竟以無水而止 煉魔台 二祖庵前一山聳起南對岩下臨深壑有石方廣二丈余相傳為慧可經行處一稱覓心台嵩山志曰煉魔台 甘露台 跋陀翻經天降甘露處因名台砌柱礎鏤刻精巧非近代制上有殿三楹祀真武 柏谷塢 在少林寺西北五十里屬偃師隋以柏谷屯田一百頃賜少林王世充亂少林寺僧志操惠曇宗等擒充侄仁則以歸唐太宗嘉其義烈降璽書賜地四十頃水碾一具稱柏谷莊今俱無考 少溪 在少林寺前繞少室趾北流而東而南陽或涸故少林之勝在山而無水 少陽橋 在少林寺前跨少溪通南北舊橋凡三今僅存其一 卓錫泉 在二祖庵前相傳慧可卓錫得泉因名庵內四井亦稱卓錫井 朝陽洞 在少室陰數柏蔽芾誠棲靜奧區靠崖多自然岩穴俱壁劂諸佛寺僧多坐靜其中 珍珠簾 在少室陰源自山上水匱倒瀉而下如萬斛晶珠落注陡澗 五龍潭 在少室陰傳為慧可截錫擲跌而成下注少溪俗稱龍潭溝崖上亦多靜室 文殊洞 在少室西岩下有自然石像 營建 少林寺 在五乳峰前對少室如翠屏端立形勢絕佳魏書雲跋陀自西來有道業深為孝文所敬詔於少室山陰立少林寺以居之周大象中改為陟岵寺隋開皇中復名少林寺唐太宗為秦王時有賜少林書高宗武后常幸此地清康熙四十三年御書匾額頒懸寺內雍正十三年奉敕重修 山門 雍正十三年奉敕創建 東石坊 在山門左外額曰祖源諦本內額曰跋陀開創聯曰心傳古洞嚴冬雪擁神光膝面接嵩峰靜夜風聞子晉笙 西石坊 在山門右外額曰嵩少禪林內額曰大乘勝地聯日地在天中四海名山為第一心傳言外十方法教是初元 天王殿 外塑金剛像內塑四天王外舊有額曰天下第一祖庭清康熙四十三年奉頒少林寺御書三大字匾額懸掛殿外 大雄殿 清康熙四十三年御書寶樹芳蓮匾額懸殿內雍正十三年奉敕重修左梁旋折乾隆十年邑令晉江施奕簪重修 緊那羅殿 在大殿左內祀緊那羅王三像相傳中像為王自製左銅像右鐵像俱奇偉相彷元至正間傳王御紅巾事甚奇人人敬畏稱本寺護法伽藍與他寺祀關聖帝君為伽藍者異 六祖殿 在大殿右內祀六祖朝觀音像兩山畫傳代僧像二十九人 鐘樓 在緊那羅殿南西向高十丈鍾大四人圍聲聞三十里 鼓樓 在六祖殿南東向舊為轉龍藏雍正十三年改稱鼓樓高與鐘樓齊 閻王殿 在鐘樓南西向 龍王殿 在鼓樓南東向 香積廚 在大殿左 庫房 在大殿右 東禪堂 在廚房北 西禪堂 在庫房北 法堂 在大殿後五楹為高僧說法處乾隆八年奉頒藏經貯內 客堂 在法堂左 靜室 在法堂右 方丈 在法堂後 東西寮 在方丈前 方丈退居 在方丈西南向 廓然堂 舊在方丈東南向明巡撫蔡汝南建沈荃題額今廢 立雪亭 在方丈後即二祖神光立候達磨雪深過膝不動處 千佛殿 即毗盧閣在立雪亭後依山辟基明慈聖皇太后撤伊王殿材創建 白衣殿 在千佛殿左西向 地藏殿 在千佛殿右東向 以上寺院由山門至千佛殿共七層 西來庵 在天王殿外甬道西寺僧官真喜創建徒孫僧官海岱重修 千佛庵 在山門內甬道東寺僧清戒改建 慈雲庵 舊在千佛殿西祀白衣大士康熙二十五年巡道張思明倡捐重修境最幽勝雍正十三年奉敕修寺欲拓其制庵基稍礙毀撤一空今寺僧改建於寺山門外道北規模狹隘僅存其名 觀音庵 在寺東鄙內為接官廳 南園 在寺南明周藩建亦稱周府庵 永化堂 在南園內明周藩為僧無言道公建今廢址基僅存 白衣殿 在永化堂前 柏坂 在永化堂後明無言道公植柏千萬株布滿崖谷遙望蓊蔚蔥鬱最壯寺觀明劉余祜為紀戒後人見藝文雍正十三年奉敕修寺取材斬伐一空 十方院 在永化堂之西與寺山門正相對為寺中郵亭行腳旅舍溪上亦有石橋僅存其半 初祖庵 在少林寺西北三里許面壁洞之前背倚五峰前臨雙澗古松偃蓋老柏參天為山中勝境昔人建殿三楹中祀達磨兩山畫達磨以上二十七代佛像外為山門祀關帝伽藍像東一小亭祀達磨父母兄弟西一小亭移面壁石於其內後為千佛閣住持福元創建僧會真喜重修內碑碣如林悉歷代名公題詠俱見藝文 一祖庵 在寺對岸少室之半缽盂峰上為慧可禪棲勝地 三祖庵 在寺東十餘里法王寺後為聖竹林寺廢址北有羅漢祠 古蹟 秦槐 嵩書載少林寺藏經閣後有古槐一株相傳秦時所植封為五品宋文彥博詩曰五品封槐今尚在都穆遊記曰秦槐高十丈圍二十尺王士性記曰風摧二十年矣 影石 相傳達磨麵壁九年影透石內今觀其石圍長三尺許光滑如卵白質黑文隱隱一僧背坐石上露其側頷紋如淡墨畫衣褶仿佛畢具誠可異也 娑羅樹 在寺方丈後來自西域結實如木桃而無花或雲即貝多 三花樹 在初祖庵前蓋凌霄滕附檜而生者色深紅可愛為創寺時所植 六祖手植柏 在初祖殿左墀高與花樹並盧能缽盂中帶至下有碑明王士性大書六祖手植柏五字 面壁之塔字 在寺右六祖殿檐下字體端嚴遒勁可寶為宋蔡京書 千崖萬壑字 在天王殿前行書前後各二字古峭飛動為明張欽書 高宗飛白書 唐高宗御札飛白書一飛字題寺壁今亡戒壇見釋義淨文王世貞跋張杰書俱雲在寺內今壇無考 蘇軾畫梅 在少林寺有二一豎梅一臥梅傳塌甚眾 蘇趙字 王士性記日少林寺碑刻種種蘇子瞻趙孟輩其尤者 靈芝碑 詳見祥異 第一山碑 在山門內左墀米芾書董其昌碑凡四碑俱在寺內 祥異 緊那羅王元至正初有一僧至少林蓬頭裸背跣足止著單在廚中作務數年殷勤負薪執爨朝暮寡言暇則閉目打坐人皆異之莫曉其姓名至十一年辛卯三月二十六日潁州紅巾賊率眾突至少林欲行劫掠此僧乃持一火棍而出變形數十丈獨立高峰賊眾望見驚怖而遁僧大叫曰吾緊那羅王也言訖遂沒始知為菩薩化身也塑像寺中遂為護法伽藍至今靈異按傳燈錄載隋開皇中天台禪師居荊州玉泉山有神通謁稱蜀漢前將軍關某以戰功廟食此山欲營精藍願庇役事七日而成捷出神功事聞敕封關某玉泉山護伽藍神今天下寺院皆奉關公獨少林以緊那羅王代也 靈芝建中靖國元年少林寺芝生十二莖守臣圖本奏狀明年五月遣御樂閻守勤降御香於達磨庵竣事詔具進諸御府芝圖刻石碑於寺壁今亡 白雀武德中有白雀見貞觀中造重塔之辰白雀復見 五色雲雍正十三年敕修寺院有五色雲見西方精采奪目千人共見督工守臣繪圖呈報 藝林 宸翰 達磨大師碑頌 梁武帝 大師諱達磨天竺人也莫知其所居未詳其姓氏以梁大同二年十二月五日終於洛州禹門塋葬於熊耳用錫鴻章以昭來茲頌曰楞伽山頂生寶月中有金人被縷褐形同大地體如空心如琉璃色如雪匪磨匪瑩恆淨明被雲卷霧心且徹芬陀利華用嚴身隨緣觸物常歡悅不有不無非去來多聞辨才無法說實哉空哉離生死大之小之眾緣絕剎那而登妙覺心躍鱗慧海超先哲理應法水永長流何斯暫涌還暫竭驪龍珠內落心燈白毫慧刃當鋒缺生徒忽焉慈眼閉禪河駐流法梁折無去無來無是非彼此形骸心碎裂住焉去焉皆歸寂寂理何曾存哽咽命之執手以傳燈生死去來如電掣有能至誠心不劫火焚燒斯不滅一真之法盡可有未悟迷途茲是 告柏谷塢少林寺上座書 唐太宗 太尉尚書令陝東道益州道行台雍州牧左右武侯大將軍使持節涼州總管上柱國秦王世民告柏谷塢少林寺上座寺主以下徒眾及軍民首領士庶等比者天下喪亂萬方乏主世界傾淪三乘道絕遂使閻浮蕩覆戎馬載馳神州糜沸群魔競起我國家膺圖受護持正諦馭象飛輪光臨大寶故能德通黎首化闡錙林既沐來蘇之恩俱承彼岸之惠王世充叨窺非據慧炬照臨開八正之途復九寓之跡法師等並能深悟機變早識妙因克建嘉猷同歸福地擒彼凶孽廓茲淨土奉順輸忠之效方著闕廷證果修真之道更宏象觀聞以欣向不可思議供養優賞理殊恆數今東都危急旦夕殄除並宜勉終茂功以垂令范各安舊業永保休故遣上柱國德廣郡開國公安遠往彼指宣所懷可令一二守領來此相見不復多悉四月三十日碑在鐘樓前 賜少林寺書 唐 武后 省狀致靈塔寺二所有新筍生者具知伏以先慈凝心之妙覺馮勝地載廣莊嚴故得於此鷲宮冬節生此鳳筱凌元霜而挺秀擢翠干而呈奇三處抽筠表三歸於夙念一莖標質彰一至於先衿亦由師等薰修福緣所致原修微懇豈敢當斯延望祗園倍深追慕遣書示意不敢多雲 御製修少林書 武后 暑候將闌炎序彌溽山林靜寂梵宇清虛宴坐經行想當休弟子前隨鳳駕過謁鷲岩觀寶塔以徘徊者先妃之淨業薰修之所猶未畢功一見悲驚萬感兼集攀光寶樹載深風樹之哀弔影珠泉更積寒泉之思弟子自惟薄鎮切懷每屆秋期倍軫推心之痛炎涼遞運愈添切骨之哀未極三旬頻鍾二忌恨乘時而更恨悲踐露而愈悲誰托福田少申荒思今欲續成先志重整莊嚴故遣三思齎金絹等物往彼就師平章幸識斯意即務修營望及諱辰終此功德所冀罄斯誠懇以奉津梁稍宣資助之懷微慰煢迷之緒略書示意指不多雲 御製詩 武后 從駕幸少林寺睹先妃營建之所倍切煢衿愈淒遠慕聊題即事用述悲懷 陪鑾游奈苑侍賞出欄闈雲偃攢華蓋霞低插浪日宮疏澗戶月殿啟嚴扉金輪轉金地香閣曳香衣鐸吟輕吹髮幡搖薄霧霏昔遇焚芝火山紅迎野飛花台無半影蓮塔有全輝實賴能仁力攸資善逝威慈緣興福緒於此罄歸依風枝不可靜泣血竟何追碑在山門內 明萬曆十五年十一月十九日 皇帝敕諭嵩山少林寺住持及僧眾人等朕惟佛氏之教具在經典用以化導善類覺悟群迷於護國佑民不為無助茲者聖母茲聖宣文明肅皇太后命工刻印續入藏經六百三十七函通行頒布本寺爾等務須莊嚴持誦尊奉珍藏不許諸色人等故行褻玩致有遺失損壞特賜護持以垂永久欽哉故諭 清康熙四十三年奉 頒御書寶樹芳蓮四大字匾額懸掛大佛殿內 同時奉 頒御書少林寺三字匾額懸掛天王殿外 雍正十三年閏四月十三日 河南巡撫王 承准 中堂扎開欽奉 上諭據河東總督王士俊奏稱豫省少林寺歲久失修今委員相度確估重加修建繪圖呈覽等語朕覽圖內門頭二十五房距寺較遠零星散處俱不在此寺之內向來直省房頭僧人類多不守清規妄行生事為釋門敗種今少林寺既行修建成一叢林即不應令此等房頭散處寺外難於稽查管束應將所有房屋俱拆造於寺牆之外左右兩旁作為寮房其如何改造之處著王士俊酌量辦理至工竣後應令何人住持候朕諭旨從京中派人前往欽此 附河東總督王諱士俊檄為欽奉 上諭事照得登封少林乃係東土初祖道場九年傳冷坐之心五葉啟宗門之緒法靈普覆慧日光涵緣自歷代相沿迄今實多頹圯恭逢 聖人首出大沛 恩綸 特命發帑重修增輝佛地本部院恭承 諭旨隨面委署南汝道南陽府程守親至少林會同河南府劉守敬謹估計今已據確估稟覆事關 欽工詎容延緩現在奏請 欽定興工吉日一面星速攢辦料恭候 欽頒日期令飭布政司查發司庫所存雍正十二年漕運節省米價銀兩及豫省積有河北捐項存公銀兩給發九千兩兌交總理之河南府劉守迅赴少林寺率同派往督工之河南府通判謝偉澠池巡檢王鍾鞏縣典史錢歷洛陽縣丞俞孚升永寧縣典史魏炳登封縣典史金大綸洛陽縣典史嚴維寅偃師縣縣丞陸廷華採辦料件務各矢丹誠仰副 聖天子福國牖民至意面壁旃檀遇 聖朝而光風再振渡江蘆葉際 盛世而古剎騰輝各罄厥心毋稍泄視藩王文翰 重修少林寺記 嘉靖癸丑 明 徽王首陽子 予嘗聞少林寺之勝也蓋嵩陽第一觀雲按輿地中嶽嵩山天地之中所謂風雨之交陰陽之會是以嵩東南六十里為石峽峪莊祖簡祖窀穸其中又東南六十里為三峰山我恭考之壽藏在焉說者謂岳神靈秀鍾於人傑詩稱生甫及申蓋從古而然矣歲壬子予承天子顯休命嗣奉國王乃惟祖考之德郁焉思存而請於朝得展謁松楸蓋庶於禮追遠思酬罔極云爾已矣禮成因取道嵩山求所謂少林寺者而締游焉時維仲春風日融和乃遵緱氏禮岳神歷二室閱三台縱目巢由之峰振衣壺邱之巔飄乎若逐青炎而超自然恍與王子下上而聆厥鳳聲焉山環水玄林木蓊鬱而少林之勝於是乎栗如穆如枚如彬如諒哉壯觀蓋不啻如所聞而已乃詣初祖庵曰古哉斯面壁影石兀然危坐九年一夕者非達磨乎然禪宗自此興矣登少室峰曰卓哉慧可之志也飛雪積腰而立不移踵卒傳衣法非至性其孰能之既乃讀莊簡碑泫然曰懿哉斯予祖考之志手澤存焉凡以表觀也可無繼諸於是捐若千金命住持僧悟萬董役重修甘露台藏殿我朝頒降藏經金銅聖像麗焉繪方丈起蓋立雪亭為直指單傳心法之處俄爾天垂瑞相五色祥光須臾復放金光上撤霄漢是歲初秋中旬一日也誠少林祖源殊異之禎哉山川之氣象見鍾靈之應感耳凡厥殿宇亭台門徑階墀頹者翼焉敝者飾焉越明年春萬來告成且曰是役也有三善焉肇修殷祀敦本也俞然後行遵度也增名剎崇古也崇古義也遵度恭也敦本仁也一舉事而三善集焉可無紀乎予不敢居則紀其歲月勒諸石 匾囤和尚碑無存 明英宗魯孫封新昌王厚尊 匾囤禪師者號無空禹州陳氏子也年逾二十投少林寺禮梵僧喇嘛為師請求法名師曰道本無形何名之有空曰三世諸佛皆有名號弟子安得獨無師授以心經讀至五蘊皆空豁然大悟曰身尚是幻何處求名一日手編大囤於師前師指曰匾囤是汝名也答曰既名匾囤內也無空師曰教外別傳方契此語後到峨眉絕頂結茅以居一日見阿彌陀佛手執大彌陀經一部曰藏內有經藏外全無付授與汝廣令傳化空遂周流寓內前後印造大彌陀經若千藏未幾復返少林念少林為達磨單傳之地施銀三百兩親在本寺率諸僧眾法筵大啟共輔皇猷嘉靖四十二年再之峨眉行至州江中曰道曠無涯逢人不盡登岸端坐而逝徒孫普明等曰少林吾師發身之地歸葬少室建塔告成走鈞陽拜於不彀以不彀上接天潢徵文以狀禪師之予憐其誠姑將禪師行詳述之以塞眾望並志歲月雲隆慶二年 部 順治十四年 禮部為公舉傳缽嫡派以續宗風以彰 國典事祠祭清吏司案呈奉本部送據僧祿司性寧等八員呈稱河南嵩山少林禪寺自達磨麵壁傳心之後為天下佛門之祖庭凡嗣位傳法者俱請欽依禮部付住持少林提衍禪學嗣祖傳燈鈐束僧眾如儒門之衍聖道教之真人千百年於茲不隨世代變遷者也今少林寺第二十八代傳法住持海寬的系前代二十七代住持慧喜傳授衣缽之門人戒德清白禪學精練堪為一代之表率向於明朝崇禎十二年七月內禮部給入寺住持傳法數年幸清朝鼎建萬法維新於順治三年三月內蒙本省巡撫咨文並河南京官公揭投部咨保海寬住持換給新因寬足疾回寺未蒙給今已痊癒赴部請換新庶千百年佛脈有賴而功德永垂於不朽矣等因到部奉批司察說堂送司奉此察得順治三年三月內有河南巡撫咨文並河南京官公揭咨保少林寺住持僧海寬換給新在案今又據僧祿司性寧等呈稱海寬戒德清白禪學精練堪為一代之表率的系達磨二十八代傳法之人公保給前來相應准其換給新續衍禪學宗鈐束僧眾可也等因呈堂准給住持送司案呈到部擬合就行為此合海寬前往少林寺住持鈐束僧眾焚修香火以續禪宗須至付者右付河南嵩山少林寺住持僧海寬准此順治十四年二月日給付碑記 少林寺碑在山門內 唐裴 原夫星垂梵界聖緣開萬化之先日照王宮神跡蘊三靈之始包至虛以見世象教久傳於曠劫籠群有以示凡法身初應於終古見神通之力廣拔苦因開智慧之門深明樂界鶴林變色觀其戀慕之心雁塔開扉通其瞻仰之路少林寺者後魏孝文之所立也東京近甸太室西偏正氣居六合之中清都控九州之會緱山北峙亘宛洛之天門潁水南流連荊河之雲澤信帝畿之靈境陽城之福地跋陀者天竺人也空心元粹惠性淹遠傳不二法門有甚深道業緬自西域來游國都孝文居黃屋之尊申緇林之敬太和中詔有司於此寺處之淨供法水取給公府法師乃於寺西台造舍利塔塔後造翻經堂香水成塗金繩為約苦心精力俾夜作畫多寶金身之地不目就工如來金口之說連雲可庇西緣長澗夾松柏之蕭森北拒深崖覆筠篁之冥密煙花濃靄瞑下天香泉籟清音曉傳空樂跋陀息心茲地樂靜安居感而遂通境來斯證寤寐之際若有神人致石磬一長四尺規制自然聲律咸具時有三藏法師勒那翻譯經論游集剎土稠禪師探求正法住持塔廟周武帝建德中納元嵩之說斷釋老之教率土伽藍咸從廢毀明皇帝大象中初復佛像及天尊像乃於兩京各立一寺因孝思所置以陟岵為名其洛中陟岵即此寺也隋高祖受禪正朔既改徽號已殊惟此寺名特令仍舊開皇中有詔柏谷屯田一百頃宜賜少林寺大業之末此寺為山賊所劫僧徒拒賊遂縱火焚塔院院中眾宇倏焉同滅瞻言靈塔巋然獨存寺西北五十里有柏谷墅群峰合沓深谷逶迤復磴緣雲俯窺龍界高頂佛日傍臨鳥道居晉成塢在齊為郡王世充僭號署曰轅州乘其地險以立烽戌擁兵洛邑將圖梵宮太宗文皇帝龍躍太原軍次廣武大開幕府躬踐戎行僧志堅惠曇宗等審靈眷之所往辨謳歌之有屬率眾以拒為師抗表以明大順執充侄仁則以歸本朝太宗嘉其義烈頻降璽書宣慰既奉優教兼承寵錫賜地四十頃水碾一具即柏谷莊是也武德中寺有白雀見貞觀中造重塔之辰白雀復瑞高宗天皇大帝咸亨中乘輿戾止御飛白書題金字波若碑留幡像及施物永淳中御札又飛白書一飛字題寺壁天皇升遐則天大聖皇后為先聖造功德垂拱中有冬竹抽筍塔院後復有藤生證聖中中使送錢於藤生處修理階陛皇上睿圖廣運神用多能藉明 台之化清繹天池之墨妙以此寺有先聖締構之跡御書碑額七字十一年冬降恩旨付一行師賜少林寺鐫勒日者明敕令天下寺觀田莊一切括責皇上以此寺地及碾先聖光錫多歷年所特還寺眾不入官收海內靈岳莫如嵩山山中道場茲為勝殿二室迥合八谷潺地迎貝花門連石柱妙樓香閣俯映喬林金剎寶鈴上搖清漠法界之幽贊如彼皇家之福應如此天長地久不傳忉利之宮劫盡塵徽孰記鐵圍之會精求貞石博訪良工將因墨客之詞式頌金仙之德聿宣了義遠喻真空共詞曰恆沙國土微塵品類妄見飛奔正心蘊櫃昏途莫曉淨根將墜樂於蓋纏若安夢寐蒸哉大聖降跡閻浮潛回寶軸廣運慈舟實無滅度示有降柔紺宮西辟白馬東流迷因慢生悟為信起玉剎斯建寶山載峙花台竹林清泉妙水靜唯真相湛然攸止岩岩嵩領河洛巨鎮下屬九溪上干千仞天磴重阻仙都清峻式創招提是資誘進婉彼上德載誕耆傳業西土演教中華孝文申敬恩賜仍加經營宴室迥出雲霞中嶽北址嵩高西麓斜界玉池洞開柏谷余罔澗連延水木起旃檀雲誰卜築吾師苦行清修道場勵精象宇專力經堂金界繩直椒途水香散花有地棲禪得方解空應真默識開士乘杯游集振錫戾止翻譯幽偈發揮妙理仙磬感靈神雀降祉運交土木代歷周隋劫火遞起魔風競吹法身咸翳淨國同隳或聞興復詎振崩離神堯應期撥亂反正皇矣覺力大宏福慶式遏醜徒聿扶興聖累降恩旨兼敷錫命高宗時豫先後卜征亟回雕輦屢倚虹旌嚴題玉札地振金聲珍符薦至在物斯呈我皇龍興有典咸秩懿茲上界式儲神筆雲搖大圍鸞回少室草垂仙露林升佛日護持八正每俟能仁跋陀降德稠公有鄰厥後真侶更傳了因辨才高行無替清塵倬焉梵眾代有明哲今我諸公蘊被禪悅芳越蘅杜淨逾冰雪遠締津梁無非苦節潁上靈岳山間寶殿秀出梵天孤標神縣芥誠可竭桑田有變貞石永刊靈花常遍 少林寺廚庫記碑無存 唐 顧少連 啟迪真乘無相之門寂發揮象教有為之功大非無不可以臻極非有不可以化凡亦由瞻影求形見煙知火通如來誘善之路為群暗響明之階沿淺詣深其實一也自漢明帝夢金人履殿訊之於庭采傳毅的然之詞得竺乾惟肖之像精廬始構塔廟繼興少林寺者蓋權輿於太和中廢於承光更名於大象錫田於開皇若乃順天應人擒盜助信摧魔軍於充斥保淨土於昏霾此又昭彰於我唐也其神異之尤若跋陀之經始靈塔劫火不焚指盼泉流使之西注稠公揮杖而二獸解斗惠可割臂而三業息塵芬闌植於緇林鸞鶴連翔於法界蓋釋氏之庵中西方之別館也況其土圭表正風雨所均嵩高峻極山嶽之秀交艮兌之清氣積靈仙之秘蹤故其志道之人好奇之士系塵籠者屢至求宴坐者永棲而庫舍不營坊廚逼陋每王城信士供施所儲柏谷上田獲斂所入雖真如之性不假多藏而大道之行惡其棄地釋法真永言創立志在宏濟河南尹杜公黃裳躬主辨之勤假清白之俸複次都人白仙鶴等共植嘉苗用茲景福單貧展效富有饋財神龍施珠香象均力加以寺半崖路躡凌競伐松柏于山巔治瓴甓於岩下佛教善誨人忘其勞始謀是啟是辟平其坎相其廣輪梓人作程郢匠施巧積干如阜運斤成風期不揆日工無廢時為構為櫨為桴為桶洪纖合度尋尺中規鑿枘靡乖朴斫惟稱板干既具牆垣以興支撐得其宜締取諸壯以周喜構用固扃風雨攸除塵泥莫侵若乃曲突以舒煙疏竇以流惡陳其鬲扃其釜釋之蒸之惟精惟潔俾其沈汁有所注氣焰有所通香風時來蕩滌煩燠斯乃廚之制也深中以虛受闔扉以制出陳其口施其緘滕取之用之不費不約必使公供無所耗歲計惟其明元關載施成我密固此又庫之宜也乃崇佛宇欄孔嚴乃飾僧堂屋壁增煥新亭宏敝閱香積之飯危樓聳擢俯耆之山每至華鍾大鳴旭日三舍緇徒總集就食於堂莫不永吹表成肅容膜拜先推尊像次及有情洎蒲牢之吼余海潮之音畢五鹽七菜重香粳來自中廚列於廣榭咸造勿褻巳事而勤求者無次第之勞暮齒者有終焉之託不僭於素克壯其猷大曆之季少連嘗吏登封一行入仕二紀於茲前年典選洛師邂逅相遇名山在目道友依然原言從之王事拘我於是得其軌躅作廚庫記雲時貞元戊寅歲皇帝纘服之廿載也 上高宗書 釋玄裝 玄裝少來頗得專精教義惟於四禪九定未暇安心今原托慮禪門澄心定水竊惟此州嵩高少室嶺嶂重疊峰澗多奇含孕風雲包蘊仁智果藥豐茂蘿薜清虛其間復有少林伽藍間居等寺皆跨枕岩壑縈帶林泉佛事尊嚴房宇間邃即後魏三藏菩提留支譯經之處也實可皈依以修禪觀兩疏朝士尚解歸海巢許俗人猶知棲箕玄裝出家為法翻滯寰中清風激人念之增愧 戒壇碑銘 釋義淨 羯磨法在聖教不論式得金口是敬是遵目觀西域杖錫東巡睹盛事而隨喜聊刊紀乎斯文少林戒壇今失其處嵩山志曰右戒壇碑開元三年學士張杰書王世貞曰當時傑應尚少且不以書名而筆法老成乃爾又世貞所稱靈運碑乃當時僧書耳書法絕類聖教無一筆不似今幸尚存而戒壇碑不知何時亡也 重建少林寺達磨大師碑無存 元 歐陽玄 維昔達磨大師掩室龍門藏舟熊耳時君蕭梁武帝追述慧命親制穹碑世代推遷舊刻既泐遺文僅在皇元至元三年巳卯少林長老息庵將鑿石洛樹表禪源遣徒至京希旨今朝求證當世太皇太后命臣敘事載惟東土初祖達磨正宗粵自竺乾遠來震旦時則典午倡清虛之言幽沈至道蘭陵崇營繕之役凋敝含生師發大悲躬拯斯弊梁武崇奉緇眾林臻蓋衛法之金湯救世之藥石也迨夫自牖之明弗售納履之去斯決古之聖賢以道事君不可則止進退之正復何加焉梁武雖乏針芥相投之分曾微鑿枘不侔之跡觀其臨文嗟悼篤意歸崇君臣之道交盡始終之義彌篤至於宋雲邂逅蔥嶺蹁躚悟生滅之本無信去留之莫測猶撣奧旨不替遐思四諦兼融三身同壽蓋有足徵者矣洪惟我元廣大恢宏不二用能燭曠劫猶一息囊法界猶一家龕金中土屋宋南社其名山大川前代偉跡不加隳廢兼示幬持太皇太后克循祖訓密契佛乘推共公天下之心施諸出世表之法譬若雷行無妄萬物一機月照無私千江一影遂使大師之德因昭代以重宣前王之文假徽音而復著何其盛歟玄承乏北門職當論述暗於內典罔罄讚揚顧蕭氏所制舊文汲簡如新魯貫仍故靡資潤色重勒左方永錫鴻休貽諸來世云爾 重裝佛像碑節略 明 山錫之 少林寺後魏孝文之所創也在昔達磨應讖西來孤唱別傅靡契梁武渡江至魏面壁九年乳峰有洞古蹟存焉自魏迄今或興或廢前元啟祚雪庭應詔來主祖席直示無言之道祁寒大暑曾微少懈數年之間宗風大振至正之末天下板蕩海內名剎焚毀殆盡祖庭僅存其半殿中佛像則刮金破背疑中有物愚俗無識是可憐嗤迨乎本朝海宇既平洪武四年夏洛陽柴圓進夫婦慨然發念贖金命工三世佛像煥然重新登茲殿者如達寶所彼雖一念之誠無所希覬然善惡之報如影隨形易曰積善之家必有除慶儒者之談豈徒佛教有是理哉無存 重建初祖殿記節略 嘉靖三十九年 羅洪先 達磨止少林面壁九年未嘗誦經卻時時顯釋迦以來教外別傅密義是常誦真經答梁武論功德不數造寺卻處處立妙淨壯嚴佛土是常造寶寺少林一剎猶吾黨洙泗洙泗所傳一貫當時是鮮與聞顧又謂能詎楊墨即聖人徒灑掃應對精義無二由是而觀有能升孔子堂群洙泗弟子數千人弦歌習俎豆其間不厭不倦此其人難耶易耶有不與其進也自達磨入震旦稱初祖五傳黃梅法門益盛雖頓漸分途總歸含育手挈衣缽必俟立雪斷臂始相授受是其設教必待其人越數十傳而有宗書名大章本順德李氏子自幼受度歷叩名僧嘉靖丁巳河南守廉其名招致授牒曾未四載起廢約渙大葺故剎已未重建初祖殿於舊面壁處檻棟壯堅瓴澤好儀序丹添靡有損缺凡八越月告成少林大眾嘆未曾有其故友天真往遇衡山假此因緣遣徒光護千里重趼乞言表信予笑謂曰吾嘗詎楊墨寧爾貸辭光護哀請浹旬弗怠憐其專誠足以激發吾黨為記歲月書貽以歸在初祖庵 重修法堂碑銘文不錄 賈元善 少林祖庭後魏時營中土而立卓冠叢林歷年九百興廢幾經迨至元末兵倏興衲子散處寺門猶存凝然士出主持弗勝堂殿墮廢孑力難成聖朝混一教門復清僧得其所教得其真仁山士起德行淑均有為有守撥萃超群竟主斯席眾所推尊力行是務思紹前人法堂殿宇煥然一新凡游觀者莫不歡忻佛光臨照感水來迎真能了道物外成身勒功金石永保令名 重建禪堂記 於寶 混沌分而後乾坤定乾坤定而後造化成造化成者高明乎日月星辰厚載乎山川岳瀆五行相而萬物生百郡並而九州立登邑星張翼地連洛陽鍾天地之腹心奪人間之秀氣去邑西二十五里祖庭少林穹壤極美於面則少室前朝盎於背則五乳後倚缽盂香爐居其右大室玉女繞其左仰視千尋下臨崢嶸萬仞地靈人傑奇哉一覽之中水秀山明美矣四維之內既是極樂世界信為梵王招提達磨大師自梁復入祖庭面壁九年始遇神光斷臂安心天機漏泄只履西歸由是自唐宋以來缽燈相續大闡宗猷洪惟我大明太祖高皇帝聖文神武統運承天洪武建元天下混一車同軌書同文制禮作樂科教隆興至成化元年有寶心禪師世睢陽李氏芒鞋竹杖遊樂江湖出處行藏自由自在韜光晦跡枕石眠雲養道數載一日歸來祖庭徘徊四顧樓閣殿廡右秀尚焉唯禪堂弗獲備美師遂興心鼎建壯然一新師之力葉門徒悟方切見師之功屬文貞石壽於將來作龜鑑焉是為記 翻修禪堂記 張嗣孝 少林為天下之偉觀釋門之宗印其祖源諦本為達磨傅法之所後魏孝文帝與高僧跋陀創建於此蓋以其峰巒秀麗環拱有情可以立剎因以求夫性命之正也隋唐宋元以來香火愈熾寺舊有鐘樓藏閣伽藍祖師諸殿尚皆嚴整中有大雄殿以妥西方聖人北有單傳堂以覺天下衲子東有香積廚儼然有像獨西禪堂一區根本完固所覆之瓦遠年脫落有風雨震凌之患視諸殿宇美惡殊觀雲遊掛衲棲於此者不能久留飛錫行腳止於此者又不少安也寺僧周廣有動於中慨然出資命工剔獸陶瓦規模聿新鳥革飛視昔有加工起於正德庚午四月畢於是歲六月所費之財皆廣所獨輸所運之謀又廣所獨斷視今釋氏若人可多得耶事既有成僧行欣然告曰彼以一人而能成此舉不可無言以乘後首僧可玉詣余白其事余遂即其言以紀其歲月雲 游嵩山少林記無存 金忠士 自古稱壯遊者必曰五嶽名山昔向子平慨然有志而不能不滯留於婚嫁之未畢也彼草莽之臣尚且難之矧冕而組者位有專守政有專營其於游也不益難乎今天下仕而兼游則惟有二三台臣歲奉天子明命巡行天下治無定所凡域內名山大川莫不有車輪馬跡焉子承乏台班數載初按貴竹古夜郎境也山水奇特不減諸夏以荒徼弗列於禹貢職方流寓既鮮其土人復質樸不解品題聞於世者何泯泯乎再按兩浙為天下首藩予所經如天目會稽四明雁盪類水如錢塘震澤富春苕溪類為名人韻士鋪張楊詡不啻若方丈瀛州信稱佳麗然祀典所列五嶽四瀆浙不得一焉則亦非宇宙之大觀矣浙役竣乃有中州之命中州為古帝王畿甸是天地陰陽之會四時風氣之交也頗慰夙念欣然戒行戊申仲春抵大梁大梁雖都會僅倚河為固無他山水之觀藩臬大僚每每道嵩山之勝時引領西望見二室諸峰隱然插漢若沒若滅即詩所詠峻極於天維岳降神者也未幾當按部眾謂故事宜從河北始乃從廩延渡河駐共城者久之沿衛涉淇歷鄴下抵覃懷望濟瀆每於輿中見所謂韓陵邁門王屋諸山領之而巳意蓋常在嵩高也六月上弦次日復從孟津渡河而南入洛乃成周定鼎之地所命為天下中者前瞻伊闕後眺北邙伊洛澗映帶左右問封人以雲台銅駝金谷諸古蹟則已化為荊榛瓦礫之 場僅存其名耳為之一慨十餘日公事稍守者白中嶽在登封境內故事宜謁祭乃豫檄登封令具香帛粢盛以待下弦次日驅車渡伊水而東過緱氏宿圜轅庚辰昧呼櫛沐東行時天大雨新霽憑望見半空晴雲欲墮遠近峰岫次第出沒間意甚快之二十里至山嶺口石道盤迥險峻乃二室中分處也本一嶺為唐高宗通輦路雨壁對峙如車箱狀東南行八里至少林寺寺在少室山北麓五乳峰之陽太和中後魏孝文為胡僧跋陀創建者抵方丈暫分守寥少君如龍以部巡同至來謁尋郡姚九萬司李楊體仁登封令傅梅皆次第入見出乃稍飯飯已住僧捧茗來供略啜之起由方丈後登立雪亭昔僧慧可侍達磨雪深至滕不去卒嗣其法又後為昆盧閣乃故伊王別殿材移於此極壯麗倚峰址而寺穹復轉從法堂前行視碑刻林立一禪載唐太宗為秦王時遣僧書約起兵擒王世充後僧中立功者十三人惟雲宗拜大將軍余賜柏谷莊地四十頃此足補唐書之闕至今寺僧以武勇聞從來遠矣轉西廊百步為甘露台昔跋陀於此翻經天降甘露故名西北穿林麓三里至初祖庵松柏甚奇古又西北一轉殿門外石刻達磨麵壁之庵六大字為宋蔡卞書又傍一碑贊十六字為黃廷堅書室中塑達磨像案一石高二尺廣尺許石理肖達磨像相傳九年面壁時精誠所通影入石不滅然石體絕不類山上者殊可疑也與旋僧引至經閣後秦槐處其高十丈圍三十尺文潞公少林詩有五品封槐之句不知何所考午刻少君招飲溪南方丈中觀群僧角藝盡酒十巡乃起引響東行約十五里舍官路尋小徑而北遠望山根會善法王諸寺密樹森森不暇往直趨嵩陽宮觀漢封三柏大者圍三丈五尺次者三丈又次者二丈根斡扶疑三代時物夫漢武雄才鞭笞四夷讀太史公衛霍傅謂有天幸不至乏絕而已今其人與骨俱朽獨三柏得稱將軍巍然猶存良足嘆也仿有豐碑為李林甫聖德感應頌女臣諛詞何不划去乃退之毆陽永叔為之跋想以此耳予仰瞻嵩頂諸峰高出無際夕陽掩映蒼翠之色可掬仿眺少室益復崔峨律若與太室競爽者真奇觀也東望承天崇福二宮皆荒廢不欲往遂入城抵公署少縣令入白獄廟俎豆畢備請祭期又白城東南有所謂盧嚴石淙箕山頻水諸右跡咸請攬轡一往予皆面卻之諭令省牲明發修祀事畢即南翹汝上令唯唯而出是夜天忽陰雲密布三更而雨作奚鳥既鳴猶霏霏不已乃傳諭呼蓋辛已平明冒雨以往出東門抵廟雨少止禮成而霽少君招飲天中閣予謝之赴弭節堂更衣令呈送宋王曾陳知微等碑文不遑覽倉卒遂起僅從褰帷中遙瞻黃蓋峰之狀其廟制重門隆宇碑碣如堵松檜如雲亦未得從容歷覽至若漢武帝遇青童獲玉人聞呼萬歲與浮邱予晉諸仙跡亦惟於圖志中尋閱而已弗得一一就其地質也由舊路復入城飯移時即發出西門日殆高矣渡小河水流頗急改肩與南行是歲登封旱獨苦自春正月不雨至於夏六月麥既槁四野尚無青苗父老紛紛伏泣道仿控告蠲賑予即為下藩司議之夫山行本屬樂事連日之游暢矣觀茲菜色濫縷之眾暗然生悲王勃雲識盈虛之月數真名言也五十里出邑境四望茲山愈遠愈峻乃知詩人於天之詠良非欺我白虎通雲中央之岳獨加高字者何中央居四方之中可高故也噫予三奉簡書去國門幾萬里足跡且半天下於五嶽今始游其一又馳驅王事以一日而欲盡六十諸峰之觀何異嘗一於九鼎且信難矣然得游五嶽之中而高者其他四岳俱可圖通即謂之遍游五嶽可也是為記 傅梅曰梅領縣之明年是為戊申境內無歲夏六月直指金公有事於中嶽過少林寺嵩陽宮禮成而南諸父老遮道請留信宿公弗允也若曰吾親見野無青草不欲以僚從廚傳故重百姓憂未幾災寢之疏上又未幾賑邱之令下舉一方老稚出溝壑而席自茲游基矣公示紀游一篇命梅刻之貞珉列於講堂之壁謹跋數語於後夏諺曰一游一豫為諸侯度昔頌巡狩者今敢頌代巡狩者後之視今亦猶今之視昔原繼茲游者三復之也 游少林記 袁宏道 度緱嶺越圜轅闋西南折入山則少林寺也少室截然橫其前諸山環之天然迥合如有尺度京洛之間古蹟盡廢獨此寺猶存典型日者過東都覓故宮遺址了不可識詢李文叔所記名園亦無有而伊闕雨崖廢像殘碣崩剝苔蕪令人墮淚此中差強人意不復為此寂寂嘆矣樗道人曰今好事家所貴也曰古曰完曰識山狩於虞古也霧雲寮飛布崖壑完也隋唐以來碑碣森列庭中識也堂頭僧曰道人慾置此山於貫城市耶請以一轉語價矣道人早有大力者負之而趨余大笑堂頭僧者曹洞下兒孫主斯院者也從院東西穿詰曲磴道中過甘露台有古樹根如倚石虛處如梁已出寺西折行觀初祖影石石白地黑繪酷似應真像老僧曰澗中自有此石能為水樹雲影余曰然石以影重達磨之重不以影不以石不以面壁此中不須蛇足也已從庵後出行三十餘盤得初祖洞洞中石如波卷不盡五乳峰者數丈已下山度南嶺十餘里得慧可覓心台台形如盂倚翠壁下臨伊洛黃河蒼莽行緣煙中已歸院遍歷軒除庖休於丈室顧樗道人語曰是中有餘衣履跡焉雲樹煙巒若舊識者余夢遊茲山久矣曉起出門童白分棚立乞觀手搏主者曰山中故事也試之多絕技欲登少室無所得路乃止少室奇秀迫視不可見遠乃得之行修武道者遙望古鐘仰出諸山上從汝來者惟見千葉芙蓉與天俱翠搖曳雲表而已山四皆壁群山翳其外迫之乃不見巔而見翳遊人多不愜夫豪傑之偶於眾也凡材得肩而蔽之及時地得遠肩蔽者與腐革俱盡而天下始望之若飛仙士患不特達耳餘數年前走南陽道遠翠干霄土人曰九頂蓮花寨也了不知所謂及過山嶺忽有舉此名者始知所見在五百里外也少室之秀特可知矣 游少林記 周 敘 由圜轅道轉南僅五里人少林寺竹木蔽翳仰不見日花草余香鬱郁襲人寺在五乳峰麓少室山當其南隱若屏列寺僧聞客至迎迓甚恭佛殿後為講堂堂後有立雪庭則佛徒惠可受法於達磨處惠可嘗侍達磨雪深至腰不去竟得其法予因嘆曰昔游定夫楊中立立雪於程門卒傳其道惠可學佛法亦然使世之弟子者皆若此共學詎有不成者耶因觀歷代所建碑刻其文最舊則有梁武帝御製達磨大師贊余皆唐宋以下文字又向西北循山崖深入三里許攀援而上山勢岈然環拘視寺之台殿山之林壑若在席下是為達磨麵壁庵庵有石影雲達磨麵壁九年之遺蹟也時雨止雲收煙霧澄霽幽鳥元蟬鳴聲上下倏然有塵外之想僧雲西南八里嶺有惠可庵有卓錫泉以榛莽蒙翳不果上而去 嵩遊記 王士性 少林寺桓楹礙日龍象如山長夏無暑碑刻種種蘇子瞻趙孟兆冀其尤者殿前檜柏入霄漢問秦封槐則風摧二十年矣今寺東一槐亦可數百年僧往往謬指以夸遊人無辨者寺八百餘僧自唐太宗退王世充賜雲宗官僧各習武藝俱約寺為跋陀所創後四十年而達磨來自西竺跋陀翻經處天降甘露西有甘露台是夜宿方丈明目諸初祖庵行里許入謁祖白皙修鳳目僧言此太子東渡像也後居東土嘗六毒面稍赤庵前三花樹蓋凌霄藤附檜而生者花正開深紅可愛自達磨未至時有之左一柏高與花樹並雲盧能缽盂中帶至也余為書六祖手植柏字於石庵後一小亭為達磨麵壁影石頑高可三尺許隱隱一僧坐石中為書偈登五乳峰白雲逮起山腰雲過處以袖藏之至洞揮袖片雲從掌畔飛出也洞在石乳入洞寒列粟起不可禁仿陷一隙無底僧雲洞為火龍居祖至從此去也下山轉而南十里上二祖庵庵前嚴壁繡綴井四為二祖卓錫而成者泉相去丈許味各異南上一里為練魔台登台則見伊洛環繞邙山橫亘山外復為黃河一線西來二百里內一目盡之卓哉觀也此去少室絕頂不遠以時大雨後山澗流水急沒入脛且山陟無別道故不果 嵩少遊記 周夢陽 由會善下峻坂走夾澗十餘里蒼翠應接不得暇顧見碧琉璃色象殊異高與山齊從者曰此昆盧閣也少林近矣縱轡而前林益密林之中忽出簫鼓則寺僧業已導余行入禪林列柏如東偏僧舍間蔽陰數畝秦時槐也登大雄殿佛前供爐文古而細必宋以前器殿後為堂最後為道間所見昆盧閣慈聖皇太后建以貯藏經鑾山為基制閡曠董事中貴一人出肅予禮甚備欲從余游許之於是周覽碑刻林林四出目不及瞬余命主僧指唐宋碑示我其所知僅則天詩與唐宋二三文賦耳西出走五乳峰下求初祖庵曲澗盤旋步武多石磴而樹根參差出若蛇龍然庵凡三重最後望達磨像其前一立石可二尺則血壁時所映影也庵前五柏樹其一六祖所手植端偉暢茂截然參天其三蒼藤緣之山中人謂為少室三花者下庵至甘露台遙望缽盂峰頭二祖庵如在天際矣余問道所從上中貴人色怖不能往謝別去余獨欣然往登之崖磴絕險過一峭壁下勢如削成僧謂此子晉峰也而前僧樂忽作若子晉吹笙迓我者為之解頤是時峰頭多隨葉高不可辨門羅拾級而上久之始至庵負陽抱陰台上下有四井比比相向汲之為啜數口蓋少室若無水盡為跋陀叱而西而是峰有之良足異已上庵門樓望煉魔台道不甚隔遠然峭峻不可近僧謂遊人鮮至二祖庵及至煉魔台者益少余笑而去須臾陟其上諸峰盡低振衣四顧見西北平衍雲樹蓊翳有白如練者僧指為黃河之流其西雨細線伊與洛耳還少林漏下不欲遂就寢坐待月掛殿角間及入寐犀明啟行就肩與望天門一壁如削飛鳥不能度是宜古今人所罕至矣然時時回首顧不能釋也 游少林記 文翔鳳 出登封西二十五里至少林寺寺當少室陰有峰曰五乳自少室拖一臂北抱寺是日館於達磨衣缽之堂有枋曰單傳其法座如王居為諸士辨儒釋並大地山水陟立雪亭問秦槐僵矣縱觀已俾焦子復亨題予並十士之名於石琢之出門諸生請余過其主法僧蓋曹宗世一人派達磨者遂觀秦槐者於左院自跋陀之甘露台西北陟初祖庵觀面壁影石石可二尺許白質玄文如胡僧之而微側者異之洞抉絕嚴數百武畏毒熱弗前問貝多三花以蘿之施於柏者對摩六祖手植柏歸觀僧之以掌搏者劍者戟者遂以與西南陟缽盂峰之二祖庵十生從不可馬咸自擁蓋徒喘前堅辭不可庵四井雨雨相准雲二祖卓錫得之有石丈余當絕壑即覓心台亭之俗曰煉魔予命焦生題曰摩蒼下坂藉草為諸生談智仁勇歸則就餉其主法者夜則山中所得詩示諸生有杯中翠色來嵩少座上清芬送穎箕之句明日遂行回首少室冠立蓮折若送歸客然 溪南柏記 劉余佑 大少室自竺仙卓錫梵聖開燈諸祖傳法歷朝崇化之地無方上人掛衲主持玄風遐播以故檀那瞻向藩王敬禮不禁萬鎰之施用資祗園之布拓南圾鼎創精藍雉荊架萬聯楹八區以居其徒侶寮後藝柏幾半谷麓此非一朝一夕之辨一手一足之勞也鷲林擴剎景增朦嚴陀於有象振象教於陵夷斯其功德詎淺雲且系周殿下遵奉瞿曇之懿意普宏耆臘之盛心凡在披祝永以成守若或剪伐倏枚馳毀成業無論貽玷法門自取阿之墮而開罪世綱亦難逃斧之敢以誦言用告來茲 歲丙寅長至因采輯故跡至少谷南白衣殿前有殘碑臥階下洗讀之知為劉邑侯衛柏之言跌去一角其柏於雍正十三年修寺日凡材伐取一空急采此文人志俾後人見此如見柏雲 重修少林寺記順治九年(1652年) 清 傅景星 蓋聞一燈照世光變通天之日月五葉發花香傳大地之叢林而禪家衣缽直指單傳因得皮肉骨髓之不同斯佛之所由而僧之所及第也粵稽少林禪寺系天下佛門之祖庭始自魏孝文帝創跋陀及達磨西來面壁九年之後二祖神光立雪傳法以來祖祖相傳燈燈相續於是升堂入室佛印心開不二法門雲集十方賢聖玄津寶伐金繩覺路故海寓衲子靡不果腹而實歸諦聞而劃醒焉沿暨明興之世業發皇覺之祥宏敷華大闡宗風乃以末業式微揭竿四起野猿悲而出谷飛鳥為之警於是風沙迷目梵宇穿雲即緇流法侶祗虞山不高林不密矣洞天福地鐵甲金戈而少林千百年祖庭遭赤眉夜占南山禍及之險乎危哉不為綠林眾嘯之巢穴者幸有堂頭彼岸大師法諱海寬字涵字直隸內邱王氏子紹隆祖位嵩少主席鞏法雨之金湯存佛輪於劫火此道未喪一燈長明秉正法之權衡摧邪魔之宮殿而後乃變換滄桑復還佛土法王之寶座系一線以中天焉大師既擔衣缽為佛門正主繼往開來為佛計能不為佛場計哉忽耳通舌本感動人天西方好音為勤上智際分守許公分巡范公各現宰官身修菩薩行欲補缺陷之乾坤而還世界於平掌稅駕少室相與捐資而換新之它材伐石匠集工肇始於壬辰孟夏告成於癸已仲秋凡單傳大殿法喜禪悅雨堂至於武聖祖師鐘樓藏閣山門方丈悉次第畢就金碧輝而堊靚煥彩映祖庭而光霏性焰因索余言庸勒不朽夫余言能不朽哉佛氏之不朽者菩提妙心也聖學之不朽者盛德至善也今雨台以聖德至善成大師菩提妙心方開萬葉寶蓮炯干枝慧炬寰區佛子云耳得所皈依而況重以甘棠蔽芾湛露浠微哉有斐君子終不可諼兮今清皇定鼎三教維新祝聖壽之無疆而載佛日於重期者夫且永永固不待余言不朽也愧不文而為之記 重修千佛閣蔬 焦欽寵 粵自靈山暮歲以鹿苑轉輪師林揭要獨付迦葉迤傳二十八祖西至達磨大士寶珠南耀德水東流梁武帝之庭聖諦不契於是神光討斷臂安心而如來正法眼藏大行於震旦之方雖宗分五派教續千燈有律有講有禪惟少林寺提衍評唱借教明心兼斯三者得稱祖庭焉大雄殿之後為法堂為方丈方丈之後鑾山為閣以奉毗盧千佛飛棟連巍然煥然迥出林木煙雲之外最稱雄麗數十年狂飈之所震撼靈雨之所飄擊遂使梵王法界祗園珠林摧鳥曉風寂鈴鐸之響瓦碎鴛鴦夜月游鼠之跡四方游至曷以瞻崇息心了義者無所託止善白緣公惘然興念欲復舊觀通計財物約費千金時拙舉贏良非易事欲走燕趙秦晉間持疏募化余素非妄佛而嘗謂其平等心與吾儒忠恕未為剌謬倘由此念擴而充之即不必為聲聞為圓覺為菩提薩錘而宏濟原欲無有出於此念之外者仰祈同志於其所至筆應之毋徒委為有漏因果莊怠忽心他日勒石二室三花之間功德無量 游少林寺序 傅而師 河山老大古剎猶存日月劬勞遊人莫負歲當丙申之夏入山則夏氣成秋時庚癸之餘到寺而余香未爐吾邑狂士越嵩麓以探奇津口名流過圜轅而勝流連面壁憶象教之開於胡僧兆仰穹碑知禪林之肇於魏主六朝如夢蕭條翡翠之林一葦何心冷落袈裟之地遂乃躡碧殿歷紺園躋層台攀曲磴呼酒入煙峪乍從竹遇間僧詩坐石忽過橋邊逢野鹿綠水載鐘聲飛渡墨雲同鳥翅彎環聆瑣細之禽音誰來峰頂折猗灘之椒葉我問溪頭音不雷同葉或小大偶有樵人吹木丁丁似在雲中不乏牧子騎牛蠢蠢時來離外於是逍遙木路偃息蛇床俯缽盂之高嶺何知遇虎眺蓮花之御砦不憚騎龍雨過清溪山山滴翠碎翻水府之天古霧障幽谷樹樹縈青難覓峽腳之地撥蘿尋徑復逢瀑布之嚴拋石沈潭欲碎蛟螭之爪蒼而相礙跨珠樹以何妨至於鐵笛落而晚崗凝宿鳥歸而遠岫瞑梨園度曲則南園之老猿潛聽簫管葉歌則緱嶺之仙笙助響松濤聒夜衣裳生星月之紋枕入林魂魄遇鸕鶿之夢所愛者木魚錫杖聲光不類於市朝所談者古鬼癯仙瀟灑全離乎杓時而風吹別浮邱與王子偕來自知興前賢吾視蘭亭並駕好花戀客細草留人聽今古之升沉陰陽之盈縮縱鄖襄之徵兵助餉集此可以判年寄乾坤於一笠一瓢放言真能世他時來寺寺豈予一語辭山山若惜別行見紅飛雨展人攜大始之霞從此綠貯一心夢繞空林之磬矣 重建慈雲庵碑記在廢址內 張思明撰 焦欽成書 嵩山於五嶽為最尊而少林又天下祖庭林巒錯峙時在夢想中壬戌春余藩大梁翠時來几案心益嚮往之乃職守雜沓卒卒無須臾間閱三年康熙甲子以陪祀一至山中則已久經劫火法堂草長宗徒雨散矣慨然久之偶步千佛殿西見榛莽荒穢中散瓦數椽風雨不蔽僧允石咨嘆指余曰白衣大士殿也昔創於魏孝文帝規制宏敞中更寇亂廢圯至此余有動於中捐俸倡修暨而中丞王公慨然樂助省同事競相贊予遂擇於乙丑之五月庇材鳩工殿堂門廡煥然畢具丙寅冬竣允石伐石來徵余記余維嵩山勝時宸游屢經名賢踵至題詠嘯歌殆無日數十年來適丁末造疊罹兵焚而大士亦委於淒清冷澹者有年今天路擴清慧日重朗已積四十餘年矣孰知今日者余啟其端眾相擎舉功成不目若此之神也凡夫情識有觸斯感故人宗廟而敬心生陟墟墓而哀心生登琳宮貝闕而清淨之心生見輪掌螺紋金臂珠腋而悔過滌非之心生瞿曇之教豈非補王政之不及佐吏治之難施者歟宜大中丞與賢司牧不約而同心各一心也僧允石與中師鵬化動於焚修世守之他日徒若孫尚其重規疊矩時動修葺以永香火於歷劫不壞可乎是為記僧碑 靈運禪師碑銘節錄在天王殿前 唐 崔琪 靈運蕭姓蘭陵人梁武帝後上人之生也戒珠孕於母胎定水徵於孩性時不能知常以為幻境非實泡身是吾將歸根以復於正因游嵩山至少林寺有終焉之志慧眼既淨色身亦如心外無法所得皆幻大地土木無非佛剎空山蒼然穹歲默坐猿對茶宛鳥禪庵彼嶺無心即我心矣澗水無性即我性矣粵開元十有七祀夏五月二十二日不示以疾汨然而終門人堅順建塔茲山斬石以旌銘曰上人伊何傳我法印其體也寂其行也順紛彼識浪汨夫夢情非照不曙非澄不清作大醫王為大禪伯岳立松古蓮青月白一朝化滅六合悽愴世界瘋空雲山忽曠色身謝兮法體存金界兮圍昏噫我所留兮唯心源 裕公碑銘節在牆外仆 元程鉅夫文 趙孟兆書 皇慶元年春集賢大學士榮祿大夫臣陳顥奏請封贈少林住持福裕制贈大司空開府儀同三司追封晉國公命詞臣文之銘曰佛以仁傳聖以仁治其仁伊何此心而已混未嘗混照撤大地推未嘗推淵澄止水梁皇有為不諧其誰直其宗曹溪東逝逮我裕公道還北矣師少不凡見稱州里休林古佛真源指示至老游持戒律已萬松休林合辭招致參從渡河幾三百指緇俗趨走營施山委嵩陽諸剎金碧洛陽大講經歲不弛二百四區群廢盡起僧無徭役大眾歡喜曰一佛出世遇明天子其人已滅其道不死不空不住天地終始帝命曰咨章服是宜百世其之四方其則之惟爾法是宜惟爾言是師臣拜稽首聖教不違播為聲詩永之茲碑 幻休潤禪師 紀無存 汪道昆 自佛降中劫是為西極聖人曆二十八傳東土乃始有祖後之學者率祖少林宗曹溪潤公則少林之自由家世進賢籍黃氏幼入伏牛山禮平公祝髮取名常潤字大千自號幻休魁然修碩容止莊嚴其響應如洪鐘其普度如廣伐其砥波流如山立其隨機而顯化如珠走盤至其凜獨覺覺群迷日莩莩然以道自任及門多人法語數千言辭世三偈具載語錄示寂於乙酉四月既藏舍利府之乳峰其徒正道謁余求記余既為之記又系之銘銘曰度流沙來初祖絕思議去能所躇玄同班尼父五道南曹溪滸得新齊建鳴鼓拓五宗方鄒魯首曹洞倬當戶緊大千起環堵蟄如龍耽如虎隨形骸浣肺腑祛法塵敝靈府臬宗門繩祖武星紀同歸淨土噫嘻休哉是為曹洞之正宗歷世二十有五 幻休潤宗師碑記 袁了凡文 黃洪書 夫亘古穹法界惟一心爾果且有二道乎哉果且無二道乎哉是故三教之分起於大道之衰非聖人意也佛法入東土分教分宗而宗復別而五之則又起於禪道之衰矣此心此道言思莫及取捨俱非無穢可憎無淨可慕無界可出無萬行可修一法尚假立況五宗乎釋迦說法乘四十餘年雖為物指迷實無事生事也自拈花微笑面宗門啟矣四十餘年所說之法阿難集之則為教主拈花一笑迦葉契之則為宗主厥後阿難竟受迦葉之旨而為宗門之二祖所謂惟此一事實者非歟然心無二法器有萬殊師家隨機應物既開接引之門則未免各分路徑不別而別矣今天下舉宗者往往推少林而少林所宗者蓋曹洞派也達磨麵壁實在少林自是而後青原石頭繼其宗藥山雲嚴盛其傳由洞山價以至丹霞淳代有作者茲非西來之正脈歟去聖遠諸方之宗派益微而少室明宗之士不忍其寥落也舉五家之宗旨而演唱之蓋將以言顯無言以法顯非法也夫宗門所以不立語言文字者為掃情塵空理窟爾非有無言可為托也若必執有言而病其非宗則於理事不二之中作空有異同之解矣幻休潤禪師受少林之請繼大章舉揚宗旨且三年於茲矣其徒真空自少室來求文以記之師江西進賢人有大志以安法年若干攜缽由晨夕磨鍊不少備咸推其苦行而師謂真詮未達則勤苦皆坌跡也旋棄去篇歷諸講師之門探經典洞悉奧義眾方推師登席演教而師謂教外別傳不關文字西至少林遇大章和尚究宗乘上事針芥相投遂為入室弟子云夫釋迦以教付阿難而阿難乃趨宗舍教達磨以宗倡少室而少室乃借教明宗同耶異耶蓋趨宗舍教是謂真教借教明宗是謂真宗何也道無二心無二也然則今日幻休提倡之意即達磨西來之意達磨西來之意即釋迦為一大事因緣出世之意豈可以有言無言論哉一時同侍席者凡百有餘人例皆得書名於碑之陰宗門之盛衰大道之隆替皆考是慎之哉慎之哉 道公碑銘 在東牆外仆 董其昌並書 佛者凡夫之覺者也凡夫以不覺故身意為三業佛以覺故在身為律在為經在意為禪禪之於佛為近矣而不足以傳佛之心若夫震旦之少林其西竺之靈山乎故海內之名藍淨剎曰律寺曰講寺曰禪寺而少林得稱祖庭其高僧尊宿曰律師曰法師曰神師而少林得稱宗師雖世諦流布乎亦非諸方所敢望矣其祖達磨而宗曹洞何也蓋自藥山靈嚴以寶鏡三昧羽翼別傳價寂二公立為五位君臣正偏回互之旨開無門之門施出楔之楔所提宗綱揀魔異者視諸家為獨密故五宗皆法王也少林之於曹洞猶魯之秉周禮也自唐以來代推一人主持法席二十五代為幻休休法子百數道公為最休公沒眾欲以事休公者事之公固讓不敢應浮沉雲木者十有四年法堂草深宗徒雨散於是登封令請於宗伯循故事署公住持少林時萬厝壬辰十月也師自領眾以來十有七載戒行冰潔機辨泉流或升堂普說或入室小莫不推彼疑城登之覺岸曩少林之開堂必有記師之上足通慧等屬不妄記之師名正道字無言洪都新建胡氏子父永母楊氏初祝髮於上藍寺玲和尚偏歷諸方至少林而得法於幻幻公陛堂問如何是洞上家風幻公日月下三花樹峰前雙桂枝又問和尚還別有麽曰惟此一事是師於言下大悟即呈偈日雲攢峰頂月攢幽嚴木人拊掌石女舒顏休公印可贊之以偈蓋許為人天師雲系之銘曰嵩高少室天地之中大乘氣象鬱鬱蔥蔥破顏末會面壁真風祖佛非殊惟變乃通其一般若無知靈光不昧如清涼池如大火聚直下便是疑問即背奇哉眾生俱如來慧其二五家宗旨如世畫師即虛空拈丹青不施泥牛月吼木鳥風嘶不居空劫不落今時其三有道公僧中之傑傳涅心吐廣長舌雙桂開敷三花屹一代時教永存珉碣 道公碑銘文不 無存 王錫爵撰 董其昌書 謂佛有言涅妙心微笑而傳議疑即乘乃其真詮謂佛無言露潤群品藏刊五千如伐喻者以法為船曹奚密意大道而圓演為君臣有實有權無言而言克紹祖延亢赫厥宗懿暢九埏希像教載啟檀旃於惟嵩少乃成竺乾豐碑勒銘千斯萬年 喜公碑銘 焦源溥 師名慧喜字心悅號寒灰世籍滿城劉氏子淳誠企道幼安禪謁無言道公為弟子蓄養深腆緇素繫心道公示寂遵故事牒授為少林住持禪師歷代住持紀實鐫珉鑾石豎碣裁音播傳辭曰雪山隱跡眾趨大海持行無生遞宗有宰既裨王化歸釋氏神皇際昌掖庭普施矧分壁觀少林建則天開寶界帝錫蓮域欽承詔命有輝沿襲裂窠曰成戒律勝師贊先伐度廣津波瀾翻覆袍鼓音聲登室數百秘傳一新鐺剎繁錄巍哉示徵後祺凌夷末學躇等法輪弗彰利斧曷引欲掃跡猛發深省離相空模斷言徒以迨喜公用拙居澹依金剛王絕葛藤蔓平等慈仁或曰習濟生正覺瞟世無憾精誠感孚無為靈通提唱積目豎拂震風問路嚴前撒珠中太虛空界乞法並容設喻匪幻洞開心片語證解儀世作祖 慶公碑 薛友諫 延戊干冬學士陳顥錄慶公行業屬余文之石乃曰五峰達者也惟釋教之源其求遠矣自東漢始至中土魏武泰間初祖駐錫少林面壁九年不立文字直欲指心見性以證佛果蓋性理也理寓於心天之所固有者然不得其傳何以識心見性釋氏以至言開發其固有感於中形於外無貴賤少長宜乎信之篤行之至也其教大行於世源來之遠有如是哉厥後踵習其學而實際理地者大師之謂與師名慧慶姓蔣自號五峰圯許昌母馬氏父母系家人釋得法於少林雪庭顧遇甚厚乙丑嵩少有禦寇之擾雪庭以師供副寺職壬申墜監寺尋陛提點乙亥秋雪庭圓寂葬添圈欲置經一藏貯少林以殿宇腐朽糜用弗支掄材運甓撤舊重新殿宇法器稟儲峙一無不備江左購經亦歸復如京師為雪庭請諡碑銘既護持院門事武宗皆賜之六月至寺樹碑二雪庭著述刊諸梓辛酉春創起轉龍大藏師精嚴刻勵獎撥善類始終營繕幾三百楹自任顧之重光昭前人之業所以屢獲上知榮承恩寵若師者宜其有聞於後也謹用學士之命而為之言言之不足仍聲之高山景行之詩詩曰初祖西來面壁少林至言無文本乎傳心淪肌浹髓感人也深布之諸方見聞所欽歷世而下乃有雪庭維師嗣法肺腹是銘維師出類資稟不器當代耆碩率多委寄雪庭圓寂師派之嫡維持宗門寶剎增葺功成弗居行雲流水五峰屹然有德有年勒詩貞石方來式焉高僧 跋陀--本天竺人一稱佛陀在彼國時結友六人五僧證果惟跋陀無獲有謂者曰修道籍機非可斯須徒為虛死可于震旦別立緣也從之勤苦勵節遊歷諸國遂至魏孝文帝一見敬隆誠至給以資供後隨帝南遷定都伊洛就少室山為之造寺今少林寺也陀既卓錫於此方來學者聞風響會眾恆數百一一篤謀無倦後連度二沙門 慧光--僧稠釋道大振年老移居寺外感一善神常隨擁護將終手畫神像於門今亡此中國奉僧之始慧光辰蘆人姓楊氏年十三隨父入洛從佛陀陀令誦經度而出家所習經典便為人說辭既清歷理亦高華時人號為聖沙彌佛陀更授以律復禪學論說之美聲揚趙郡會佛陀住少林寺主譯翻十地諸經光乃命章開釋花嚴涅維摩十地等並書其奧旨宏其演導遇旱光於嵩岳池邊請禱尋即流沾後卒於鄴郡此中國人度僧之始僧稠--孫姓鉅鹿人一覽佛經渙然神解詣少林寺呈已所證佛陀曰蔥嶺東禪學汝為最矣更受深要即往嵩岳寺僧有百人泉水繞足忽見婦人敝衣挾帚卻座階上聽僧誦經眾訶遣之婦有慍色以足蹋泉水立枯竭身亦不現眾以告稠稠呼優婆夷三呼乃出謂曰眾僧行道宜加擁護婦人以足撥故泉水即湧上後詣王屋山聞雨虎交斗乃以錫杖中觸各散而去齊宣帝常謁稠稠床坐不迎其徒有動之者稠曰昔頭尊者迎阿育王起行七步致王失國七年貧道雖寡德冀帝獲福耳俄以此被帝銜之將復入寺按其不敬誅之稠已前知預出十里迎候帝問稠對曰恐身血污伽藍故遠來就刃耳帝瞿然奉之如故 達磨--天竺國王之子姓剎帝利本名菩提多羅其師般若多羅取通大之義為改今名師既得法住止天竺六十餘年乃辭國王東遊震旦凡三周寒暑達於南海實梁武帝大通元年魏明帝孝昌三年也廣州剌史蕭昂表聞武帝詔至闕庭問曰朕即位以來造寺寫經度僧不可勝記有何功德師曰並無功德帝曰何以無功德師曰此但人天小果有漏之因如影隨形雖有非帝曰如何是真功德答曰淨智妙圓體自空寂如是功德不以世求帝又問如何是聖諦第一義師曰廓然無聖帝曰對朕者誰師曰不識帝不領悟師知機不契遂去梁渡江而北寓止於嵩山少林寺九年面壁而坐終日默然人莫之測謂之壁觀於時有慧可傳其佛法師以化緣已畢傳法得人乃往禹門千聖寺止三日太守楊銜之仰求宗旨懇留住世師曰吾即逝矣不可久留端居而逝時梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬於熊耳山起塔於定林寺後二歲魏使宋雲至西域還遇師於蔥嶺見師手提支履翩翩西逝雲歸貝奏其事門人啟壙惟支履而已遂取履供養於少林寺至唐開元中為人竊置五台花嚴寺今不知所在代宗追諡曰圓覺大師按僧行密貫跡記雲師告般若多羅尊者曰我既得法當往何國而作佛事尊者曰吾滅後六十七載當往震旦設大法樂直接上根聽吾偈以記其事偈曰路行跨永復逢羊獨自淒淒暗渡江日不可憐象馬二株嫩桂久昌昌注云二株桂木為林嫩者少也久昌昌者傳法無窮之義 慧可姓姬氏虎牢人生時光照滿室因名曰光自幼博涉群書兼通玄理後覽佛典超然自得遂出家終日宴坐久之忽於寂默中見一神人謂曰將欲受果何滯此耶大道匪遙汝其南矣光知神助因改名神光白於寶靜禪師師曰汝相吉祥當有所證神令汝南者意少林達磨大士汝之師也光遂造少林師事達磨晨夕乘師堂端坐會天大雨雪光立不動遲明積雪過膝師憫而問曰汝久立雪中當求何事光悲泣曰惟原和尚慈悲開甘露門廣度群品師曰諸佛無上妙道曠劫精勤難行能行非忍而忍豈以小德小智輕心慢心欲覬真乘徒勞勤苦光聞師誨勵潛取利刀自斷左臂置於師前師知法器乃曰諸佛最初求道為法形汝今斷臂吾前求亦可矣遂與易名曰慧可可曰諸佛法印可得聞乎師曰諸佛法印匪從人得可曰我心未寧乞師與安師曰將心來與汝安曰覓心了不可得師曰我與汝安心竟久之盡得達磨之傳師將示寂願慧可曰昔如來以正法眼藏付迦葉大士展轉傳授以至於我我今付汝汝當護持並授袈裟以為法信可跪受其衣繼闡玄風博求法嗣以所授達磨衣缽傳之僧燦韜光晦跡至隋逝化今稱二祖 洪遵--姓時氏相州人八歲出家住嵩山少林寺依資雲公前後聽渙然通明自後遍訪禪林學問法齊主授為斷事沙門開皇七年詔詣闕與天竺僧共譯經文後復敕請為講律聖主 元奘--詳見上高宗書 志-惠--曇宗-詳見太宗書 義淨--詳見戒壇記 惟寬--姓祝氏衢州人出家止嵩山少林寺元和初被召白樂天問曰既日禪師何又說法寬曰無上菩提者被於身為律說於口為法行於心為禪其致一也江淮河漢隨處立名名雖不一水惟無二律即是法法不離禪云何於中起分別曰既無分別何以修心寬曰心本無損傷云何要修理無論垢與淨一切勿念起金層雖珍在眼為病真修者不得勤不得無近執著休落無明此心要也歿諡大徹 報恩--姓劉氏黎陽人幼讀儒書未冠擢上第請於朝謝簪纓為僧遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再來人也宜自護持辭謁諸名宿皆蒙印可丞相韓鎮請恩開法於少林寺一日上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春來特地寒靈峰與少室料掉不相干休論佛意祖意漫謂言端語端鐵牛放去無蹤跡明月蘆花君自看乃卓拄杖下座其議論奇詭多此類 福裕--姓張氏文水人幼時目了千言鄉間稱曰聖小兒依休林師祝髮元世祖命住少林屬嵩少煨爐之餘興仆起廢訓徒說法施者如岳來者如歸市嵩陽諸剎金碧一新經壇不輟皆裕力也皇慶元年贈大司徒追封晉國公餘詳程鉅夫碑銘 徹空--名法本其遠祖大興人宦於洛遂家焉本生有文在手成慈字少時祝髮為僧天順中令僧未度者還俗空歸家父母議婚辭之後請度參從公得曹洞真宗從公將僧伽黎印證法語手卷並拂塵付之嘗作詩曰松竹戶影沉沉名利場中寄好音許大乾坤今古事秋雲幾片掛林未幾從公來住少林空隨侍三載主席者禮請開堂本陛坐垂語機辨飈馳四眾吹服本以高僧兼工詞賦請詩千文者戶外履常滿歿葵少林寺西 文載別號月舟通州人幼戲作種種佛事祝髮後參扣少林北還閱大藏經暇則流覽群書正德間祠部署授少林寺主乃束裝而南住持少林十六載門人以千計 匾囤--詳見新昌王碑 常潤--詳見藝文 大鞋僧--不知何處人亦不知夏臘幾何人以僧著大鞋呼之即應因名大鞋僧不識一字遇少林寺開講亦轍來聽居五乳峰上達磨洞中冬夏一衲每日下山三四里許乞食常以二更時獨行歸洞如遇大雨雪即四五日不出好事者迓而尋之見儼坐如常間有攜飯飯之者固卻即留亦不食雲本欲省事恐緣此遂煩人也諸人問道隨意答語必簡而玄一縉紳固叩真詮答雲君輩每患有是言心不能然但能認真斡去便是何必他問忽一日欲去人問之曰為人尋覓漸多尚有損漏也入終南不知所終釋氏傳法世代 按佛祖不自達磨始佛書言西天已有二十七祖至達磨已二十八傳始至少林宗支遁衍皆中土人而西土無傳則西土之派自達磨終中土之教實自達磨始也達磨以上 首祖釋迦文 摩訶迦葉 阿難 商那和修摩 優婆毯多 提多迦 彌遮迦 婆須密多 佛駝難提 佛犬密多 脅 富那夜奢 馬鳴 迦毗摩羅 龍樹 迦那提婆 羅 羅多 婆修盤頭 摩 羅 鶴勒那 師子 婆舍斯多 不如密多 般若多羅 達磨 達磨以下自少林起 達磨 慧可 僧燦 道信 弘忍 盧能 雪庭裕公 梁山觀公 還源遇公 投子青公 松庭嚴公 升霞浮公 俱空斌公 天童珏公 萬松秀公 鹿門覺公 玉山體公 大明寶公 空隱泰公 大陽玄公 淳拙才公 天寧柏公 青州辨公 長蘆了公 無方從公 雪賣監公 雪嚴滿公 小山書公 幻休潤公 虛白載公 凝然改公 無言道公 寒灰喜公 涵宇寬公 文淵普潤 禪家五宗 五宗者皆盧能後人也慧能傳授於弘退居曹溪其弟子懷讓行思皆深入其閒奧 懷讓傳道一一之學江西宗之其傳為懷海海傳希運運 傳臨濟惠照大師義元策盛學徒是為臨濟之宗 懷海仿出為山大圓禪師傳仰山智通大師慧寂是為山之宗 行思傳希遷遷之學湖南主之其傳為道悟悟傳崇信信傳宣監監傳義存存傳雲門大師聞偃是為雲門之宗聞偃同門友師備其傳為桂琛琛傳法眼大師文益是為法眼之宗 希遷仿出為藥山惟儼儼傳曇晟晟傳洞山悟本大師良價價傳曹山元澄大師本寂是為曹洞之宗 按禪家五宗今惟臨濟曹洞為盛少林之學乃宗曹洞蓋自藥山靈嚴以寶鏡三昧羽翼別傳而價寂二公開無門之門施出楔之楔故五宗皆法王而提綱宗煉魔異者惟曹洞之傳視諸家為獨密少林之於曹洞亦猶魯之秉周禮也 題詠