山西柏山楷禪師語錄 · 柏山楷禪師行實

汾陽龍山華嚴堂上傳曹洞正宗第三十一世柏山楷禪師行實 金陵城西圓通通睿頓首述 師諱德楷字柏山維揚泰興莊氏，子父字承智，母馬氏，世奉三寶。一乳十八人，師居其殿，在襁褓中見佛像便知合掌，聞酒氣及鮮味即噦。喜趺坐，愛聆念佛聲。識者驗其為夙昔之善習也。有風鑒熟視曰此子，乃山林氣象，非世俗丰儀。甫九齡而兄姊子侄皆相繼去世，至十一歲復遭父變，家業蕭然，門庭寥落。出塵之志旋萌。無如母老且力經，營以圖溫飽不失奉養之誠。資斧之餘不吝施與，全無婚娶之念。而母密為擇婚，逼令完娶，然好道日殷不覺。誤入旁門，輒為領袖，久之無得。幡然改曰，此非入道正門，豈可自以為是。適值上元佳節，入城觀燈，見覺華庵禪期報紙，默自喜曰，此地有禪門，修行無錯路矣。遂懷香入覺華，謁竹浪和尚。浪曰，居士何來，來此何事。師曰，本縣東鄉人。聞上剎大啟禪門，廣收多士，以故特來求教。但不知在俗人亦可參禪否。浪笑曰，你在家可吃飯麼。師曰，吃飯。浪曰，既能吃飯，便可參禪。師禮謝而去，屆期束裝徑往。浪見其慕道甚愨，即命司賓引入禪堂。晚詣方丈，求一話頭。浪曰，汝慕道既久，豈無一個話頭，以為指南麼。師便以生從何來，死從何去相告。浪曰，即此話頭可參。師回堂，從旦至暮，沒頭沒腦，悶悶昏昏，如居暗室。但念話頭不知用工。話頭才舉，妄想又生。妄想乍歇，昏沉旋來。昏沉稍蘇，即墮於無記窟里。似有似無，猶水浸石，了無疑情，若是者三日。適浪下堂，考諸工夫，開示所參，須善用工。第一不得向心意識上卜度，務要大死一番，方能與此事相應。師聞之，不覺疑情頓發，二六時中不知有身心世界，惟是話頭卓立面前，咬嚼不破。至第八日開靜後詣西堂寮，請益才見便閉門。師端立少頃，適值行者入門，師亦拶入。堂喝曰，夜靜更深，來作甚麼？師曰，請問佛法。堂道，若論佛法，於未入門時早已向居士道過了也。師曰，正入門時，請師一接。堂曰，猶是門外漢。便推出。回堂力究，轉覺水盡山窮，銅牆鐵壁。至十日，浪又下堂。師出作禮，浪則劈脊便棒。才起，擬開口，又攔胸托倒，一似有氣死人。西堂拽師椅上，汗流如雨。工夫自此成，片要覓個昏沉妄想，了不可得。只有一個疑團現前。雖拈箸執碗，亦不知我有手足。西堂以杖觸胸，恍若夢醒，悲欣交集。始知此事不從人，得本自現成，明明歷歷，未嘗覆藏。有偈呈方丈，曠劫無明當下歇，瓮里何曾走卻鱉。若更問我意如何，大冶紅爐飛片雪。聲未絕，浪曰，你參什麼話頭。師展兩手。浪曰，生從何來，死從何去？師曰，周橋河底水，日日向西流。浪曰，你見個什麼道理，敢開斯口。師曰，弟子終不敢向好肉上剜瘡。浪曰，猶欠腦後一錘在。如此往來覺華，工夫日進。細思老母生養死葬，子道頗完。今幸獲線明，尚未大暢，不乘此時掙出火宅更何待焉。即棄家室乞浪剃染，是年三十有二。冬過，邗江天寧受具足，戒期畢，回覺華。請假參方不允，命董院事。未幾，值百愚老人住持，善權遣師走賀。呈書畢，侍立。愚問，禪師是覺華法屬耶，學人耶？師以實告。愚謂，即今書已達矣，如何是你底。師曰，昨日渡江，今見和尚。愚曰，江深多少？師曰，只見移舟到岸，不知江水淺深。愚顧左右曰，且道此僧有見地，無見地。師曰，老和尚疑此，當更買草鞋，行腳始得。愚謂，念汝途中辛苦，且記三十棒。師曰，與麼。則禮拜老和尚去也。回至本邑孫橋，猛省參方要事，急宜再進竿頭，倘惟命是聽，豈不誤此歲月。即將回書轉煩友人達之覺華，由是遍歷名山，廣參宗匠。所到無不印可，具稱敏捷。師笑而自審，若西來之旨苟止如此，則祖道安能垂統萬世無弊。吾今於五家宗旨，若不能一一透過，誓不參禪一經一咒，以了此生也。道經毗陵孟瀆，弛擔嘉山。聞雲水數僧言此山角落有個彬隱禪師，見地超卓，行履端方，系親覲祖讓和尚也。師驚喜，向晚謁之。覿面機鋒迅發，師不能敵。師曰，適來機語，是兄平日意識強記所到，非衲僧本分生涯，消不得一場熱病淨盡捐，祛將什麼。回復，閻羅鐵面，此皆近日禪人通病，不獨兄然也。疊舉公案數則，勘驗淆訛，師亦強與支吾。彬笑曰，半塗暫止之歡，非穩坐家堂之樂也。倘自以為是，則理事不通，未免一派杜撰，日後賺誤來學不淺。其間有清剖傑峰二師，時為自謙和尚首職。彬語傑剖曰，雲水中有一禪者，頗英邁，惜死而未活，不諳言句在。剖傑驚異，即邀師促膝劇談。傑稱大奇，難得老兄到此地位，但厥症與弟相符耳。遂訂生死交，必宜互相策進，至於千了百當而止。傑乃剖徒也，曾歷諸方，飽餐五味，具相受記。獨彬不肯。然二公亦不自欺，剖隨拉師結七，彬監香。七完而二公之礙膺者頓釋。師則依然如初，彬即引見靈隱具祖，祖問那裡來？師曰，維揚。具曰，曾到天寧麼？師曰，曾受天寧具足。具曰，畢竟喚什麼作戒？師曰，只聞白四羯磨，不知喚什麼作戒。具以實，須人難得，姑送梵香閣。時豁老人初受顯寧，請具白眾，為覓輔佐，師願隨往住。無何因沙汰事，旋同彬回。般若彬染疾篤，師曰，倘兄不起，德楷更倚誰，以了此大事？彬曰，不難，今有金陵靈谷千南和尚第一座，字塵仙者，系南屏小獅子，法眼圓明，應機無礙，五花宗旨透徹底源。汝可相依，必能了事。言訖坐逝。復有好道緇素更祈剖公結七，而予適自千華回，師相邀入七。期至五日，正經行時，有僧問麻三斤意旨。師曰，石女駕鐵舟，浪里揚風帆予。聞而頓悟涅槃心要，實賴師之提攜也。期畢，師與傑公相約上鐘山，而於祖已順世矣。塵仙和尚以比肩而為後嗣，繼席靈谷。古哲之忘人我，為法門一至於是。塵和尚一見謂，獅子遊行不偕伴侶，因什二人同行。聻師便喝，塵曰，喝則不無，爭教無舌人解語。師又喝，塵曰，機不離位墮在毒海水，單缺職姑令暫補。師如命，私謂傑曰，彬公之言征矣。一日，塵至寮，見案頭頌古，問是誰作？師曰，和尚見什麼？塵叱，瞎漢猶作這般見解。師喝，塵掌之，師作禮，塵復拈頌本謂，這個且作麼生？師擬對，塵便掌曰，胸中大有物在。次日，遷內司賓，每夕必候至更深，參請諸案淆訛。塵曰，且置是事，只如有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯句歸何處，作麼生會？師直言，德楷於是乎，有疑。塵謂，於此有疑，則一切公案都無著落。後凡遇師即以此拶問，師才啟口，塵便搖首叱之，不是不是，師疑甚切。一日晚參舉五祖，描不成畫不就，相隨來也等語，乃曰，靈谷則不然。有問，有無藤樹之旨，則向他道不因紫陌花開早，爭得黃鸝下柳條。如進問，藤枯句歸之旨，便向他道，昨日▆磚肚裡痛，三更產下白頭翁。師聞之當下釋然，始感彬公相薦得宜之誼。嗣後問及諸案，勢似破竹，酬答無間，叢林稱為鐵嘴。塵喜曰，方知我不欺汝。一日侍立，復問玄要綱宗作麼參究。塵厲聲叱之，你這個黃楊木倒縮去了。以杖趁之。師愈駭然，疑情萬仞。因過堂見飯杓落地兩跳，忽大悟玄要之旨。輒自笑詠，偷心死盡眼麻迷，石女夢中毛卓豎。信乎洪覺老人，恁麼道也，趨白方丈。塵曰，比來豪傑堂頭，亦不能徹見至此，況庸輩乎。汝今既知此要，須加護念，後為宗匠，可與人抽釘拔楔，去也。執事三載，辭歸覺華省落髮師。師見如獲大寶，喜而不寐，隨命職西堂，撾鼓升座，拈拂子曰，向這裡道一句看。師曰，被和尚一問直得口掛壁上。浪曰，且喜洞上一枝佛法流通去也。遂付以源流衣拂，擬擇日延師繼席。師則拽杖便行，上五台，過都門。途遇山右李居士，接談甚契。結伴同禮文殊，再朝普賢。道經古並禮體昭二師寶塔，寄錫圓覺，緇素固留。結冬明春，又請住靜鳩，修殿建參堂，經三載余。悅心上人請住，普通結制，期畢說法。下座偕二三子，翛然而去，所余錢穀，概不問及。由是道風日盛，汾人敬服，共稱古佛。至古中陽龍山之華嚴，愛其山水幽邃，志欲終身。焉舊住接見，欣然如故，乃請重興。告諸檀那，削牘敦請，願交此山為十方禪院。一載之間，衲子鱗集，募修禪堂。劉公修東院，魏公建閣請藏。一時堂構煥新，不減祇園之盛。突有逃廝變服，混眾乞食。鄰村公丁捕獲，郡牧欲罪地方。師即挺身獨任，郡伯怒責非輕，師則恬不為意。未幾郡伯褫職，此事遂消。村眾執香禮謝，師堅拒不受。無為子曰，生者人之所貴，死者人之所畏，恥者人之所避，而師不貴其貴，不畏其畏，不避其避，此其如是，我不知其真偽，請質之於天地。有文章輩相質理學，師示曰，三教名殊而理一，述之者析一為三，悟之者會三即一。倘各高所尚，議論風生，其於理學愈支離矣。汾陽士庶咸服其高論。師適楚訪梁公，途遇負蛙數筐市之，為說三皈法。眾蛙闃然止鬧，仰聽法音。其感悟物性如此靈驗。雖開法山右而心不忘江南，故三過靈谷掃塔。慟哭謂眾曰，我德楷雖承嗣，洞宗而實不忘靈谷。凡應機接物，概行塵老人之作略，所以報斯恩於萬一耳。今之忘本負恩之輩聞斯言而愧死無地矣。曾托予以語錄送嘉興，一夕之言，十霜駒隙，訃音至圓通。予隨說小參中曰，毅然憤悱，一番大死於覺華。徹底掀翻，斷盡命根於靈谷。宛然師之小像也。師享年七十有四，僧臘四十有二，塔於本山之右。天性剛直，不耐繁文，不事緣飾。清儉自得。雖三坐道場萬指迴繞，絕無一牘，干及檀門，亦無一物，不公於眾。故山右有鐵面之名，叢林有鐵嘴之號。告寂之日，飲食如常，開示無倦，不襲辭眾說偈之套，但坦然入室跏趺。兩序急入請問，遂泊然瞑目矣。供奉三日，顏色如生時，康熙壬午三月廿二日也。是夜怪風大雪，猿鳥哀鳴，林木慘澹，緇素不勝悲惋之至。 柏山楷禪師行實終