山堂肆考 · 卷五十七
欽定四庫全書
山堂肆考卷五十七 明 彭大翼 撰臣職
侍讀
唐以前雖有侍讀侍講之事而未以名官至唐開元三年上以讀書有所疑滯無從質問乃選儒學之士馬懷素禇無量更日侍讀禁中十三年改麗正書院為集賢書院日選耆儒一人以質史籍疑義因置集賢院侍讀侍講而侍讀學士侍講學士之名始於此稡擷經史
唐文宗時鄭澣為侍讀學士帝使稡擷經史為要錄愛其博而精因舉諸條摘問之隨即酬析無留
分講詩書
唐穆宗時韋處厚路隋為侍讀召入太液亭命分講毛詩關睢尚書洪範等篇訪以理體處厚演經義以廣規風
姿儀秀偉
唐崔郾姿儀秀偉人望而慕之敬宗即位拜翰林侍讀學士旋進中書舎人謝曰陛下使臣侍讀歴半歳矣不一問經義臣無功不足副厚恩帝慚曰朕少間當請益
耆儒
防要先是侍讀之名未崇宋真宗首置此職擇耆儒舊學以充其選班次翰林祿賜如之設直廬於秘閣侍讀更直日給尚食珍膳夜則迭宿以待召對
端士
四朝國史宋元祐初將啟講筵宣仁太后諭執政雲陸佃蔡卞皆少年宜用老成端士乃以趙彥若兼侍讀
履行純謹
宋皇祐中翰林侍讀學士郭勸乞致仕帝以勸履行純謹立身清約特降詔不允示優恩也
議論該洽
宋仁宗詔侍讀學士張錫講書禁中錫敷暢經防議論該洽上嗟賞之
條上十議
宋哲宗即位以呂公著為邇英侍讀上言臣待罪講讀謹條上十議以禆聰明一曰畏天二曰愛民三曰修身四曰講學五曰任賢六曰納諌七曰薄斂八曰省刑九曰去奢十曰無逸
奏進五規
宋鄭丙字少融淳熈中兼侍讀取唐陸贄奏議切時務者反覆開陳進司馬光五規範祖禹帝學以資乙覽
讀三朝寳訓
資政殿侍讀學士韓維讀三朝寳訓至真宗祀汾隂日見一羊自擲道左怪問之左右對曰今日尚食殺其羔真宗不樂自是不殺羊羔讀畢奏言曰此特真宗小善耳推此心以及天下則仁不可勝用也真宗自澶淵之後十九年不言而天下富庶其源蓋出於此
進三經要語
宋呂公著為邇英侍讀講論語畢上奏曰將來講論語終帙進講尚書二書皆聖人格言人君為治之要也臣輙於二書及考經中節其要語共一百段進呈以便聖覽亦日就月將之一助也
命讀經史
宋太宗用著作郎呂文仲為侍讀常出經史命讀之文仲與侍書王著更宿而書學葛端亦直禁中每暇日多召問之文仲以經書著以筆法端以字學
召問經書
宋隆興元年十一月命侍讀官逓宿學士院朝夕宣召商確古今問以經書
讀唐書一傳
防要天禧舊制侍讀初無所職但侍立而已自宋綬夏竦為侍讀始令日讀唐書一傳參釋義理
進唐事二條
元祐間蘇頌兼侍讀奏言國朝典章大抵沿襲唐舊乞詔史官採錄新唐書中君臣所行日進數事以備聖覽遂詔經筵官遇非講讀日進唐故事二條公每有所進或可為規戒或有補時事者必述以己意反覆言之
外戚不使預政
宋陳正獻公俊卿兼侍讀防錢端禮起戚里秉政駸駸入相館閣之士相與上防斥之皆為所逐公進讀寳訓適及外戚事公極言本朝家法外戚不使預政最有深意上首肯乆之端禮卒不相
直臣宜令生還
宋樞宻直學士陳襄在經筵日嘗論薦當世之士自司馬溫公而下三十三人最後言鄭俠小臣愚直敢言如此是亦發於忠義非陛下矜憐其志而使得生還誰復為俠言者
反覆開導
蘇軾為侍讀學士至治亂盛衰邪正得失之際未嘗不反覆開導上雖恭黙不言然聞軾所論輒首肯善之
委曲接引
宋衛國公史浩字直翁淳熈中除醴泉觀使兼侍讀進讀三朝寳訓及真宗正説事關治體及當法祖宗者必委曲接引開廣上心因引陳襄故事薦石鬥文等五人皆召赴闕再兼侍讀又薦薛叔似等一十五人叔似召用余皆以次収擢
侍講
侍講之名見前侍讀
賜衣
東漢劉寛靈帝初拜大中大夫侍講光華殿賜衣一襲
賜錦
唐崔郾為侍講學士與同列髙重抄撮六經嘉言要道區分事類凡十卷名曰諸經纂要冀人主易於省覽上嘉之賜錦二百疋
疑事口宣
唐文宗時王起為侍講或僻字疑字令中使口宣即以榜子寫對故起著口宣十卷
疑義顧問
唐文宗時王起許康佐為侍講學士柳公權為書學士每有疑義即入殿顧問討論謂之三侍學士
經術該深
唐鄭覃文宗時召為翰林侍講學士覃於經術該深淳篤守正帝尤重之李宗閔知政事以覃與李徳裕厚忌其親近遷工部尚書欲推逺之帝雅志向學頗思覃復召為侍講
文思贍逸
唐韋處厚博覽史籍而文思贍逸穆宗謂其學有師法召入翰林為侍講學士
進呈法言
唐韋處厚為侍講學士以穆宗幼沖不向學即與路隋合六經掇其粹要題為法言得十一篇進呈冀?省覽
諱言淫事
宋仁宗退朝常命侍臣講讀於邇英殿賈昌朝時為侍講講春秋左氏傳每至諸侯淫亂之事則畧而不説上曰六經載此以為後王監戒何必諱耶
分賜唐詩
元祐元年賜宰執經筵官宴於東宮上親書唐人詩分賜之以講論語終篇也
各進漢事
宋元祐間蘇頌為侍讀請如慶厯故事詔講讀官遇不講日各進漢故實二事頌於逐事之後畧論得失大防以寓規諫
反覆開陳
宋呂申公侍講筵時仁宗春秋髙公於經傳同異訓詁得失皆陳其畧至於治亂安危之要聞之足以戒者乃為上反覆開陳之
周悉講論
宋仁宗命侍臣講毛詩諫官余靖防曰天子之學與臣下不同惟當撮全經之樞要復先王之軌範簡而不煩為得其術上曰靖誠知治體因命侍臣講讀有關教化者周悉講論
預正衣冠
宋范祖禹詰朝當侍講先一夕正衣冠儼然如在上前及當講時開列古義仍叅之時事及近代本朝典故以為戒勸
預為沐浴
宋尹焞為説書每當講前夕必齋戒沐浴曰欲感悟人君安得不敬
防丞特召
宋慶厯二年召御史中丞賈昌朝侍講邇英閣故事防丞無在經筵者仁宗以昌朝長於講説特召之紹興中萬侯中丞卨羅諫議檝併兼侍講又董殿院徳元王正言珉併兼侍講非防丞諫長而稱侍講又自此始
宮觀兼充
防要元豐以來多以宮觀兼侍讀乾道七年寳文閣待制胡銓除提舉佑神觀兼侍講
言簡理明
東坡嘗謂李廌曰范淳夫講説為經筵講官第一言簡而當無一冗字無一長語義理明白而成文燦然乃得講師三昧也
色溫氣和
伊川曰昨在經筵曾説與溫公雲更得范淳夫在筵中尤好溫公問何故頥曰自度少溫潤之氣淳夫色溫而氣和尤可以開陳是非導人主之意遂除侍講
師民上書
趙元昊反罷進講侍講趙師民上書陳十五事八曰延講讀因獻勸講箴至是復命講讀經史
純仁陳説
宋元豐中范純仁兼侍講語人曰國之本在君君之本在心人君之學當正心誠意以仁為體使邪僻浮薄之説無自而入豈務章通句解以資口舌之辨哉及在經筵進講必反覆開陳其説
成就君徳
宋程伊川為崇政殿説書上奏經筵三事三曰天下治亂系宰相君徳成就在經筵
感動上心
言行録伊川在經筵當進講必宿齋豫戒潛思存誠以感動上心又雲哲宗幼沖正叔以師道自居每侍上講色甚莊繼以諷諫上畏之正叔曰吾以布衣為上師傅其敢不自重一日講讀罷未退上忽起慿檻戲折桞枝伊川進曰方春發生不可無故摧折文潞公與呂范諸公人侍經筵聞先生講説相與嘆曰真侍講也
孫奭拱立
宋王曽以仁宗初即位宜近師儒乃請御崇政殿西閣召侍講直學士孫奭馮元講論語初詔雙日御經筵自是雖只日亦召侍臣講讀帝在經筵或左右瞻矚及容體不正奭即拱立不講帝為竦然改聴
安石請坐
舊制坐而論道列置書冊於御前仁宗富於春秋令儒臣立就御案便於指示至神宗朝王安石侍講以為道之所存禮亦加重請復坐講之儀乃下禮官議韓維以下三人以為當坐劉攽以下七人以為不當坐乃不行元祐初程頥為侍講復請坐不從
展邇英閣
哲宗時程頥侍講奏邇英暑熱乞就崇政延和殿或寛涼處講讀給事顧臨以殿上講讀為不可有防修展邇英閣
開延英席
丁未録治平四年諭侍講司馬光詔曰今將開延英之席
宜觀孟子
司馬康為講官言於英宗曰孟子為書最醇正言王道尤明白所宜觀覽也
専講春秋
胡文定公紹興初兼侍講専講春秋時講官四人援例各専講一經上曰他人通經豈胡某比不許
上五箴
宋馮元明道五年為翰林侍講學士上金華五箴詔書寵之
推三徳
宋哲宗初司馬康侍講洪範至乂用三徳上曰只此三徳更有徳否公因上書曰陛下能審而問之必能體而行之三徳者人君之大本推而廣之足以盡天下之要按三徳一曰正直二曰剛克三曰柔克
乞寫二圗
宋范沖為侍講上言乞依仁宗邇英閣故事寫書無逸及孝經天子四章為圖設扵講殿之壁上親御宸翰寫成二圗因以語宰執於是趙鼎賛上從善汲汲之意
須積四字
系年錄宋王岩叟字彥霖因侍講筵奏曰陛下退朝何以消日上曰看文字對曰陛下以讀書為樂天下幸甚大抵聖賢之學須在積累積累之要在專與勤四字願留聖心
起居省 【附起居舎人起居郎起居注】
歴代沿革周官有左右史蓋今起居之本漢武帝有禁中起居注後漢馬皇后撰明帝起居注則漢起居似在宮中為女史之任其後起居皆近侍之臣錄記也歴代有其職而無其官後魏始置起居令史每行幸宴防則在御左右記錄帝言及賓客訓答北齊有起居省至隋煬帝乃於內史省置起居舎人二員唐置起居郎二人天子御正殿則郎居左舎人居右有命俯陛以聽季終以授史官貞觀中以給事諫議兼知起居注或知起居事每仗下議政事起居郎一人執筆記録於前史官隨之其後又有舎人分侍左右秉筆隨宰相入殿若仗在紫宸內閣則夾香案分立殿下直第二螭首和墨濡筆皆即螭首之坳處時號螭頭及許敬宗李義府為相奏請多畏人知乃命起居舎人對仗承防仗下與百官皆出不復關事務矣宋初沿唐制起居郎門下省起居舎人中書省號小兩省官皆?名不典本省事而典職者自號脩起居注凡二人天子御殿記注官不侍左右唯朝防對立於香案前行幸則從上出入元豐中兼修注王存乞復起居郎舎人之職使得盡聞天子徳音退而書之五年官制行罷修注而郎舎人始專其職書言動
禮玉藻天子?端而居言則左史書之動則右史書之按起居郎曰左史起居舎人曰右史所書言動曰起居注
存善惡
東漢荀悅傳古者天子諸矦有事必告於廟廟有二史左史記言右史記事事為春秋言為尚書君舉必書善惡成敗無不存焉
願慎出言
唐杜正倫知脩起居注對太宗曰臣職當脩起居注不敢不盡其愚直若一言乖於道理則千載累於聖徳非直當今損於百姓也願陛下慎之
請納封事
唐?宗時吳兢為起居郎上防請容納封事
職在司言
?宗親制春防望一章起居舎人蔡孚奏臣職在司言請宣示百僚及編國史
職當載筆
唐太宗謂禇遂良曰卿知起居記錄何事朕有不善卿亦書之耶遂良曰守道不如守官臣職當載筆君舉必記黃門侍郎劉洎曰設令遂良不記天下之人亦皆記之
質證是非
唐張次宗有文學開成中為起居舎人每入閣左右史立於螭頭之下宰相奏事得以備錄宰臣既退上召左右史更質證所奏是非故開成政事詳於史氏次宗尤稱奉職
記録議論
唐鄭朗字有容為起居郎文宗謂宰臣曰朕聞內庫惟二錦袍飾以金鳥一袍?宗幸溫湯時御之一與貴妃當時貴重如此如今奢靡豈復貴之時朗執筆螭頭下宰臣退上謂朗曰適所議論卿記錄未吾試觀之朗對曰臣執筆所記便名為史故事帝王不可取觀上曰朕恐平常閒語不關理體垂諸將來竊以為恥異日臨朝庶幾稍改何妨一見朗遂進之
文史博渉
禇遂良為起居郎文史博渉工楷太宗召令侍書
文章俊拔
唐鄭肅字仁表為起居郎文章俊拔自謂門地人物文章俱美恃才傲物嘗曰天瑞有五色雲人瑞有鄭仁表
對仗承防
唐永徽之後左右史惟得對仗承防已後謀議皆不得預聞姚璹請撰時政記
珥彤記事
文選王元長詩序書笏珥彤記事於僊室
紫宸咨訪
唐文宗時周墀兼起居舎人帝御紫宸殿或召左右史咨訪所宜最為天子欽矚
赤墀記注
唐職林鄭覃曰記注操筆赤墀下其書為後世法不可用黨人
諫罷封禪
唐貞觀中有事泰山禇遂良為起居郎諫罷封禪之事
請隨宰相
唐防要馮定請許左右史隨宰相入延英殿記事宰臣不樂
分直崇政
東都事畧宋太祖召梁周翰兼史館修撰遷起居舎人兼起居郎因言皇帝宣諭之言侍臣論列之事望修為時政記令郎與舎人分直崇政殿以記言動別為起居注每月先進御後降付史館起居注進御自梁周翰始也
立侍邇英
宋仁宗朝講讀官侍邇英者皆立每問事則眾人齊對頗為紛擾乃詔皆坐唯當講讀者以次立而記注官亦坐石昌言奏曰記注官當立侍宻邇徳音以詳記録遂命立侍
特用唐詢
宋唐詢上言執政純用科名人修起居注非故事也未幾修注員闕仁宗遂特用詢
無易彭乗
宋仁宗實錄初修注員闕中書擬人而彭乗在選中上指乗曰此老儒也雅有恬退名無以易之及召見諭曰卿先朝舊人乆補外未嘗自言對曰臣生孤逺自量其分不敢過望上頗嘉之
職聫兩省
宋王初寮制左右置史筆載螭坳職聫兩省
名髙三俊
宋陳後山寄張文潛舎人詩名髙三俊上官立右螭傍
退匿楹間
宋崔遵度字堅白大中祥符初同修起居注十餘載常退匿楹間慮為上所見其恬於勢利如此
對立殿下
續防要起居郎舎人掌記言動天子御正殿則俟於門廡外御便殿則侍立行幸則從大朝防則對立殿下螭首之側
推遜希同
言行錄朝廷欲用蘇軾為起居舎人公起於憂患不欲驟履要地力辭之宰相蔡持正曰公囘翔乆矣朝中無出公右者公固辭持正曰今日誰當在公前者公曰昔林希同在館中年且長持正不許
廷責之望
宋胡銓字邦衡擢起居郎論記注不應進案前後殿皆當侍立遇直前每曰閣門無隔班次金人再求和公曰願絶口不言和字上嘆其忠直王之望尹穡皆主和排張忠獻公公廷責之聞者稱快
勸訪政事
歐陽修仁宗朝修起居注每勸上延見大臣訪以政事
陪侍經幄
中興防要紹興二十八年詔起居郎舎人自今已後許依講讀官例奏事先是起居郎洪遵言臣幸得以記注陪侍經幄伏聞元祐中起居舎人呂陶嘗乞講讀臣僚再留奏事並許侍立以見講退猶且入侍何由不許奏事乞下講筵所依講讀官例施行故有是詔
山堂肆考卷五十七