山海經釋義 · 山海經釋義卷之十八

晉河東 郭璞 景純父著傳 王崇慶 德征父釋義 明澶淵 董漢儒學舒父校訂 海內經第十八 東海之內，北海之隅，有國，名曰朝鮮，天毒。其人水居，朝鮮，今樂浪郡也。天毒，即天竺國。貴道德，有文書、金銀、錢貨，浮屠出此國中也。晉大興四年，天故胡王獻珍寶。偎人愛人。偎，亦愛也。海內之說巳述之矣，乃至是復以海內終篇，何豈事物之未窮，故又出而補其闕與？ 朝鮮前所謂高麗國，天毒恐別有意義，郭氏以為即天竺國。夫天竺在西域羔漢明帝遣使迎佛骨之地，此恐非。 西海之內，流沙之中有國，名曰壑市。西海之內，流沙之西，有國名曰泛葉。流沙之西有鳥山者，三水出焉。三水同出山也。爰有黃金、璇瑰、丹貨、銀鐵，皆流於此中。言其中有雜珍倚寶也。又有淮山，好水出焉。郭氏以流沙中有雜珍奇寶，恐亦無據。夫山藏貨寶誠有之，以為皆流於此，是造物之不能盡藏也。其然，豈其然乎？流沙之東，黑水之西，有朝雲之國，司彘之國。 黃帝 妻雷祖，生昌意。世本云：黃帝娶於西陵氏之子，謂之累祖，產青陽及昌意。昌意降處若水，生韓流。竹書云：日意降居若水，產帝乾荒。乾荒即韓流也，生帝顓頊。韓流擢首謹耳，擢首長呵，謹耳未聞。人面豕喙，麟身，渠股渠，車網，言迸腳也。天傅日，大如車渠。豚止，止足取洋子曰阿女，生帝顓頊。涇本云：顓頊毋濁山人之子，名昌仆。韓流既為昌意所生，固人也，而何其形之異也？按 古史 紀，顓頊十歲而佐少昊，父昌意，此曰韓流，取阿女，生顓頊，則是昌意為顓頊祖矣。故盡信書，不如無書。 流沙之東，黑水之間，有山名不死之山、即員丘也。華山。青水之東，有山，名曰肇山，有人名曰柏高。柏子，高仙者也。柏高上下於此至於天。言翱翔雲天，往來此山也。不死之山，吾未之聞也。上下於山，以至於天，果有之，是舉世之所慕也，吾未之見也。郭氏以柏高為仙，豈其有好異之癖故與？ 西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉，其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也。離騷日：絕都廣野而直指，號爰有膏菽、膏稻、膏黍膏，言味好皆滑如膏。外傳曰：稷自膏粢之子。菽、豆。粢，粟也。百榖生，冬夏播琴，琴猶播殖。歌鳳鳥，舞靈壽，實華靈壽，播鸞鳥。自自，方俗言耳，木名也，似竹，有枝節。草木所聚，在此，叢殖也。爰有百獸相群，爰處於此群聚。此草也，冬夏不死。后稷一人之身，而何葬之若是多與？始曰大澤。今曰都廣，而又繼之膏菽、膏黍，又繼之曰百榖自生，則是后稷身後有是感通與？夫農必力田，乃克有秋，而曰五榖自生，吾又恐其未有也。 南海之內，黑水、青水之間，有木，名曰若木，樹赤葉青。若木出焉。有禺中之國，有列襄之國，有靈山，有赤蛇在木上，名曰蝡音耎弱之耎。蛇。木食言不食禽獸也。木肩之蛇蓋有之。然在清濁之間，必若蚓而後庶幾為廉。有鹽長之國，有人焉，鳥。首，名曰鳥氏，今佛書中有此人，即鳥夷。也。郭氏以為佛書中有此人，即鳥夷，是亦有之。有九丘，以水絡之，絡，猶繞也。名曰陶唐之丘，陶唐，堯號。冇叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、此山出名金也。 尸子 曰：昆吾之金。黑白之丘、赤望之丘、參衡之丘、武夫之丘、此山出美石。神民之丘。言上有神人。有木，青 葉紫 英，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝。有九?，音斤?之?，枝回曲也。下有九枸，音劬。根，盤錯也。 淮南子 曰：木月則根擢。其實如麻，似麻子也。其葉如芒。芒木似棠梨也。大皞爰過，言庖羲於此經過也。黃帝所為。言治護之也。有窫窳龍主，悔首，是食人。在若水中。有青獸人面，名曰猩猩。能言。九丘、建木，荒遠莫老。窫窳既曰為貳負所殺，乃復出，而龍首食人與。郭氏以為弱水中。夫弱水且不能負草芥，而獨能沉浮窫窳，吾又疑其未可通也。 西南有巴國，今三已是。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。為之始祖。有國，名曰流黃，辛氏。即豐大也。其域中方三百里，其出是塵土。言殷盛也。有巴遂山，澠水出焉。又有朱卷之國，有黑蛇青首，食象門蛇也。巴陵所謂川蜀也。後照為巴人始祖，恐亦好事者為之。按太皞，古之聖人類也，而曰是始巴人，豈其偏安一隅，獨外華夏與？故知好事者為之也。南方有贛，巨人即梟陽也。人面，長臂，黑身，有毛反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。又有黑人，虎首鳥足，兩千持蛇方啖之。唇蔽其面，當無復有見矣，而又因即逃也，有是每輕乎哉？既曰黑人，即人也。即人，則何以虎首而鳥足也？故夫以異物而謂之人，或謂之神，皆荒唐說矣。有羸音盈。民，鳥足，有封豕，大豬也，羿射殺之。有人，曰苗民。苗民也。有神焉，人首蛇身，長如轅，大如車轂，澤神也。左右有首，岐頭。衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，委蛇。人主得而饗食之，伯天下。濟桓公山田於大澤，見之，游霸諸侯。亦見莊周作未冠。有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。言和平也。又有青獸如菟，名曰囷音如南菌之菌。狗，有翠鳥，有孔鳥。孔雀也。苗民巳迭書矣。至如人首蛇身，既謂之神，而又何可食也？況蛇身而衣紫衣乎？大率蛇身之雲，多出禪家佛書，如所謂梁武郗氏夫人化蟒蛇之說，宜好事者踵其妄而弗悟也。且人主得賢而修身，治可圖也。而以食異蛇為霸天下之具，豈不妄甚矣哉！ 南海之內，有衡山，南嶽。有菌山，音芝菌之菌。有桂山，或云：衡山有菌桂，桂員似竹，見本。有山，名三天子之都。一本三天子之鄣山。衡山，三天子都，重出南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷音疑。山，舜之所舜，在長沙零陵界中。山人在零陵營道縣南，其山九溪皆相似，故云九嶷。古者總名其地為蒼梧也。北海之內有蛇山者，蛇水出焉，東入于海。有五彩之鳥，飛蔽三鄉，漢宣帝 元康 元年，五色鳥以萬數過蜀都，即此烏也。名曰翳鳥。鳳屬也。離騷曰：駟玉虬而乘翳。又有不距之山，巧倕葬其西，倕，堯巧工也。五彩之鳥飛敝一鄉，言多也。郭氏引漢宣帝元康元年，五色鳥以萬數過蜀郡，即此。以是知鳥有釘靈之國。其民從膝巳下有毛，馬蹄，善走。詩人口神霧曰：馬蹄自鞭其蹄，日行曰百里。 炎帝 之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦。同，猶通言湮之也。吳，權人姓名。緣婦孕三年，子，懷身也。是生鼓延。殳音殊。始為侯，曰：子，名也。鼓延是始為鍾，世本公母何作罄，倕作鍾。為樂風，作樂之曲制。炎帝、 神農 也。既稱伯陵，其孫，源流賢矣，而有卯人妻之說與？人之生也，必以十月，故十者數之偶，地之屬也，而有孕至三年者與？凡此皆所謂。淫辭邪說，君子弗信也。黃帝生駱明，駱明生自馬，白馬是為帝，生昌意，昌意生鯀，即禹父也。世本公苟顓頊，顓頊生鯀，郭氏既引。世本黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，則此所謂駱明、白馬，皆無據矣。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟四本云：共鼓貨秋作舟，此以下皆。原。古人造器之所，山始番禺生奚仲，奚仲生。吉光，吉光是始以木為車。世本獸之在天地間者多也。然以宣帝而有此，雖祥亦異。故為 政論 德之修否，不問物之祥異。 北海之內，有反縛盜械，帶戈常倍之佐，名曰相顧之屍。亦貳負臣危之類。伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氏羌氏，羌乞姓。伯夷父，顓頊師人氏，羌，其苗裔也。反縛之說，恐古者墓中設為機巧變械，以防伐蒙之術，非真有盜之縛也。好事者或即其偶然之中，遂以為博物之夸，而不知其理所無也。北海之內有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥。玄蛇、玄豹、玄虎、黑虎名儵，見爾秩。玄狐、蓬尾。蓬，叢也。 說苑 日：蓬狐，文豹之皮。北水也。水，五行之始生也，於色為黑。然則玄同黑也，黑水而下有玄豹諸物，吾信焉。若夫世以玄帝而建祠，至為龜蛇之狀，則失之遠矣。 有大玄之山，有玄丘之民，言丘上人物盡里也。有大幽之國，即幽民也，穴居無衣。有赤脛之民。膝巳下正亦色。北方蓋幽都，於曰為夜，於時為冬。書曰：平在朔易。雲奚仲作車，此言吉光，明其父子共創竹意，是以互稱之。聞之古人，觀轉蓬而造車，豈即吉光與？ 少皞生般，音班。般是始為弓矢。世本云：牟夷作矢，擇作引。弓矢一器，作者肋人，於義有疑。此言般之作是。易所謂弧木為引，剡木為矢，蓋取諸暌，恐與此異。帝俊賜羿彤引素，彤引朱引，矰矢名，以向羽羽智之外傳：白羽之矰，望之如荼也。以扶下國，言令羿以射道除患，扶助下國。羿是始去恤下地之百艱。言射殺鑿齒、封豕之屬也。有窮後弄慕羿射，故號此名也。羿，或雲堯時，此又以為帝俊時，當未知何時人也。且帝俊之名，自大荒迄于海內，諸篇重出喋喋，竟無所據。漢晉多儒，又從而置之莫辯，獨何與？雖然，理學莫宋之諸君子若，乃亦未嘗及此，豈亦有待與？ 帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。世本云： 伏羲 作琴，神農作瑟。郭氏以為伏羲作琴，神農作瑟，愚以為上古風。氣未甚開，音樂恐未有也。且伏羲仰觀俯察，初畫八卦，以通神明，以類萬物，固渾渾噩器時也。文字且未出，奚有於琴，而亦奚暇於瑟哉？帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧，倕是始作下民百巧。考之，倕有巧思，蓋舜臣，歌舞古恐未然。為民作百巧，恐亦非古人意。后稷是播百榖，稷之孫曰叔均，是始作牛耕。始用牛犁也。大比赤陰，或作音。是始為國。得封為國。周以農事開國，蓋始諸后稷。禹、鯀是始布土均，定九州布，猶敷也。書曰：禹敷士，定高山大川。山。九州其來尚矣。堯命伯禹治水，因而分別九州以制貢，且致百姓免於昏勢，非創為九州也。 炎帝之妻赤水之子聽內生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融，高辛氏，火正號。祝融降處干江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，頭順平也。是復土穰以處一水。復祝融之所也。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。生十二子，皆以歲名名之，故云然。洪水滔天，滔，漫也。鯀竊帝之息壤以堙洪水，息壤者，言十自長息無限，故可以塞洪水也。開筮日：滔滔洪水，無所止極。伯所乃以息石息壤，以逢洪水。漢元帝時，臨淮徐縣地踴，長五六里，高二丈，即息壤之類也。不待帝命，帝祝融殺鯀於羽郊，羽山之郊。鯀復生禹，開筮曰：鯀死，二二歲不腐，剖之以哭，刀化所為黃龍也。帝乃命禹卒布土以定九州。鯀績用二，不成，故復命禹務其功。有天地，即五行，具五行，蓋氣之靈，即神也，不待人也。而此所謂祝融，據其生人也，而卒為火神，豈以其德宜南荒，可主其氣故與？后土之說，亦見禮經，吾恐其猶夫祝融也。書載殛鯀於羽山，蓋舜也，而以為祝融經者誤。雖然，邪說之行，正教之塞也。故正教明，邪說息矣。山 山海經 釋義卷之十八終。山。海經經為所棺將日工。狀出隅而出耳。伏行人走札名四往令羨走湯，齊狀少姜而句有其，又行耒千書占。云：其名湯，舊文。四乘覆沙宜子孫書山伏如牛陵張悅尾有吳貝羽在能脅長音如涉。牛史夕四繡以夏。生令無憎狀袒爰之。其山狀功羊，九尾耳，其自在有貫名。四佛說命之不畏，狀如藏而有達文。名嘆自決北壯食者不所。狀小雞而三首，六目，六足，三翼，計名四離作。其性意含無臥少成。狀小魚者面，其音及悒不合，無不所矢尾之堯光之山，狀人鏡鬣其神鳥身，六居而冬裾。地名四猾，果達者而?首如斲木，則縣有天繇。櫃山，狀如豚，有距焚，音如狗吠。其召小雖而自力，見則其縣人手。其看多切如痹。名口精氣右之山，狀禺龍耳，記卑亡子三。日如出，見則郡關大小七矣。鳧徯然橐琶二才十才十八。湏哭之合何續魚也。若而十員其千交小人食之已為虢山鰓之弟甚丈，父曰十翼，鱗皆在原。端其音如鵲，可以御火。食。白癉其伏水雉而文首白。吳哀義。名回白褐，食之已諡病。其狀水梁而長尾，人首。西牛耳一自名曰諸犍，善咤，行則銜尾，居則燔尾。少咸字山其狀出牛而赤耳，人面正足，名。曰察寐莫，音如嬰兒，是食人。獄法享山居卜以正。狀大而善技，能臣名。見人則笑。丈名從田山禪女行如死，令邑則天下大風。內北嶽子，狀牛而西角，人耳彘耳，其名曰諸旅。其音如地雁，是食人醻馬將鄉。獨後獼陽豈神甲罊得猶鴞靜脾即天見鸚鴟飛用酸與疏今精得飾領胡父魚。兔陀十太正無。神二神神此正之說備牗佛出上壬於之日。狩山之?呰鼠變二難捨殊朱孺韶淫徽獵七彼六女山仲娛胡精印鉤渴狙相山神清面魋雀諸粟在難鳴帨膍化帨毋忍工第三十二皮蚳青要東語神禮一人，老。其湖和泰川山川文 幽犀中猷鳥臘藏騰蟲媵與休恪稽旋道務諸常州涉陁鴨計尊第三十六圖。 不人琵轤仲之猿?他狼、青耕三十七圖。 雷經祭跂涯。賜、勺焚正後十八首。 原於兒告子優入羽民公堵安四否民周僥出三首 國友形引貂修歧立以弟四十夫祝融四夏後啟四十四圖。 三身之奇脈牙第四十五丈 天恩開封四十六之道第四十四十貧第五十海第五十三、五十五十六圖。第五十七而海六，每經第六十入六 六十五，第六十六，第 六十七 ，象山， 第大十八弟六十九，用以七十作簡。 第七十五人王七十幾，今滎山王至窮。