尚書通考 · 卷九
欽定四庫全書
尚書通考卷九 元 黃鎮成 撰
咸有一德七世之廟可以觀德
蔡氏曰天子七廟三昭三穆與太祖之廟七七廟親盡則遷必有德之主則不祧毀故曰七世之廟可以觀德穎達曰王者祖有功宗有德雖七世之外其廟不毀漢世以來論七廟者多矣其文見於記傳者禮器家語荀卿書穀梁傳皆曰天子立七廟以為天子常法不辨其廟之名王制雲天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七祭法雲王立七廟曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享甞乃止漢書韋成議曰周之所以七廟者后稷始封文王武王受命而王是以三廟不毀與親廟四而七也鄭用此為故王制注云此周制殷則六廟契及湯與二昭二穆夏則五廟無太祖禹與二昭二穆而已良由不見古文故為此謬説此篇乃商書已雲七世之廟則天子七廟王者常禮非獨周人始有七廟也所言二祧者王肅以為高祖之父及祖也並高祖已下共為三昭三穆耳通典曰昔在先王感時代謝思親立廟曰宗廟【廟貌也宗廟者先祖之尊貌也】因新物而薦享以重孝敬逺祖非一不可徧追故親盡而止唐虞立五廟【鄭按禮緯元命包雲天子五廟二昭二穆與始祖而五】夏氏因之【夏太祖無功而不立自禹與二昭二穆也】殷制七廟【王制雲天子七廟鄭復雲殷制六廟自契及湯二昭二穆】
周制小宗伯掌建國之神位左宗廟【庫門內雉門內之左】王立七廟鄭雲周制七廟太祖及文王武王之祧與親廟四並而七王肅雲尊統於上故天子七廟其有殊功異德非太祖而不毀不在七廟之數其禮與太祖同則文武之廟是【按鄭注王制據禮緯元命包雲唐虞五廟殷六廟周七廟又注祭法雲天子遷廟之主以昭穆合蔵於二祧之中王肅非之曰周之文武受命之主不遷之廟殷之三宗宗其德而存其廟僉不以為常數也孫卿子曰有天下者事七廟有一國者事五代所以積厚者流澤廣積薄者流澤狹也祭法曰逺廟為祧親盡之上猶存二廟也文武百代不遷者祭法不得雲去祧為壇又雲遷主所蔵曰祧先公遷主蔵后稷之廟先王遷主蔵文武之廟是為三祧而祭法雲有二祧焉祭法又曰王祭下殤五嫡子嫡孫此為下祭五代來孫則無親之孫而上祭何不及無親之祖乎馬昭非王曰喪服小記王者立四廟王制曰天子七廟是則立廟之止以為親限不過四也親盡之外有大功德可祖宗者也有其人則備無其人則少故夏則五殷則六周則七禮器雲周旅酬六屍一人發爵則周十屍七廟明矣肅言文武不得稱逺廟不得為二祧者凡別逺近以親為限親內為近親外為逺文武適在親外當毀故言逺廟自非文武親外無不毀者】
評曰禮有以多為貴王制雲天子七廟諸侯五廟祭法雲逺廟為祧有二祧焉享甞乃止而鄭以文武之廟曰祧不亦疎乎若天子之祖無功德則不立二祧二祧不廟數與諸侯同何以為降殺哉成王六年制禮七廟已有見數文王為祖武王為禰非逺廟也不可於成王之代以文武逆云為遷主所藏矣
漢元帝丞相韋成奏議禮王者受命諸侯始封之君皆為太祖以下諸廟皆迭毀毀廟之祖藏於太祖父為昭子為穆孫復為昭古之正禮也今高帝為太祖文帝為太宗世世不毀余則五廟迭毀景帝為昭武帝為穆昭帝與宣帝俱為昭皇考廟親未盡【陳禮書曰漢宣以從孫繼昭帝患昭穆之體一也於是立悼皇廟以當一代之穆固不合禮若特立廟乃庶子王子之所當立者 悼皇即史皇孫也】於是罷昭靈後武哀王昭哀後衞思後戾太子戾後園皆不奉祠裁置吏卒守焉罷郡國廟時成等曰臣聞惟聖人為能饗帝孝子為能饗親立廟京師之居躬親承事春秋之義父不祭於支庶之宅君不祭於臣僕之家臣等以為宗廟在郡國宜勿復修奏可
唐貞觀九年高祖崩增修太廟中書侍郎岑文本議曰祖鄭者則陳四廟之制述王肅者則引七廟之文貴賤混而莫辨是非紛而不定春秋穀梁傳及禮記王制祭法禮器孔子家語並雲天子七廟諸侯五廟大夫三廟士二廟尚書咸有一德曰七世之廟可以觀德至於孫卿孔安國劉歆班彪父子孔昆虞喜干寳之徒商較今古咸以為然故其文曰天子三昭三穆與太祖之廟而七是以晉宋齊梁皆依斯義立親廟六豈有國之茂典不刋之休烈乎然若使違羣經之正從累代之疑議背子雍之篤論述康成之舊學則天子之禮下逼於人臣諸侯之制上僭於王者非所謂尊卑有序名位不同者也臣等叅詳請依晉宋故事立親廟七其祖宗之制式遵舊典制從之
朱子語録曰古廟制自太祖以下各是一室陸農師禮象圖可考西漢時高祖廟文帝顧成廟猶各在一處但無法度不同一處至東漢明帝謙貶不敢自當立廟祔於光武廟其後以為例至唐太廟及羣臣家廟悉如今制以西為上也至禰處謂之東廟只作一列今太廟之制亦然
或問逺廟為祧如何曰天子七廟如周文武廟不祧文為穆則凡後之屬乎穆者皆歸於文之廟武為昭則凡後之屬乎昭者皆歸乎武之廟也
又曰太祖之廟始封之君居之昭之北廟二世之君居之穆之北廟三世之君居之昭之南廟四世之君居之穆之南廟五世之君居之廟皆南向各有門堂室寢而牆宇四周焉太祖之廟百世不遷自餘四廟則六世之後每一易世而一遷其遷之也新主祔於其班之南廟南廟之主遷於北廟北廟親盡則遷其主於太廟之西夾室而謂之祧廟主在本廟之室中皆東向至其祫於太廟之室則惟太祖東向自如而為最尊之位羣昭之入乎此者皆列於北牖之下而南向羣穆之入乎此者皆列於南牖之下而北向南向者取其向明故謂之昭北向者取其深逺故謂之穆蓋羣廟之列則左為昭右為穆祫祭之位則北為昭而南為穆也【按此中庸或問以諸侯之五廟言之】
又曰宗廟之制但以左右為昭穆而不以左右為尊卑故五廟同為都宮則昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自為一廟則昭不見穆穆不見昭而內有以各全其尊必大祫而防於一室然後序其尊卑之次則凡已毀未毀之主又畢陳而無所易惟四時之祫不陳毀廟之主則高祖有時而在穆
又荅吳晦叔曰古人廟堂南向室在其北東戶西牖【皆南向】室西南為奧尊者居之故神主在焉詩所謂宗室牖下是也主既在西壁下即須東向故行事之際主人入戶西向致敬取儀禮特牲少牢饋食等篇讀之即可見矣【今通典開元禮釋奠儀猶於堂上西壁下設先聖東向之位故三獻官皆西向彷佛古制今神位南向而獻官猶西向失之矣】凡廟皆南向而主皆東向惟祫祭之時羣廟之主皆升合食於太祖之廟則太祖之主仍舊東向而羣昭南向羣穆北向列於太祖之前此前代禮官所謂太祖正東向之位者為祫祭時言也非祫時則羣廟之主在其廟中無不東向矣廟則初不東向也
又祫禘議曰王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫士降殺而兩而祭法又有適士二廟官師一廟之文大抵士無太祖而皆及其祖考也其制在中門外之左外為都宮內各有寢廟別有門垣太祖在北左昭右穆以次而南天子太祖百世不遷一昭一穆為宗亦百世不遷二昭二穆為四親廟高祖以上親盡則毀而遞遷昭常為昭穆常為穆諸侯則無二宗大夫又無二廟其遷毀之次則與天子同儀禮所謂以其班祔檀弓所謂祔於祖父者也三代之制其詳不得聞然其大略不過如此漢承秦弊不能深考古制諸帝之廟各在一處不容合為都宮以序昭穆貢禹韋成匡衡之徒雖欲正之而不能盡合古制旋亦廢罷後漢明帝又欲遵儉自抑遺詔無起寢廟俱藏其主於光武廟中更衣別室其後章帝亦復如之後世遂不敢加而公私之廟皆為同堂異室之制
爾雅曰室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢西南隅謂之奧西北隅謂之屋漏東北隅謂之宧【盈之切】東南隅謂之防【一吊切】東西牆謂之序牖戶之間謂之扆宮中之門謂之闈門側之堂謂之塾廟中路謂之唐堂途謂之陳【唐與陳皆堂下至門之徑特廟堂異其名耳】
又曰柣謂之閾【柣於結切】棖謂之楔【革轄先結二切】橛謂之闑【魚列反】蓋界於門者柣也亦謂之閾旁於門者棖也亦謂之楔中於門者橛也【橛巨月切】亦謂之闑士喪疏雲房戶之外由半以南謂之堂士昏疏雲其內由半以北亦謂之堂堂中北牆謂之墉士昏尊於室中北牖下是也堂下之牆曰壁士虞饎防在東壁是也坫有東坫西坫士喪疏雲堂隅有坫以土為之是也塾有內外士冠注云西塾門外西堂是也
月令曰其祀中霤古者復穴以居是以名室為中霤 又有東霤燕禮設篚當東霤此言諸侯四注屋之東霤又有門內霤燕禮賔執脯以賜鍾人於門內霤是也玉藻公事自闑西私事自闑東疏雲闑謂門之中央所竪短木也