尚書考異

五卷。明梅鷟撰。《尚書》有今、古文之分，由漢儒伏生所傳《尚書》二十九篇，系用當時通行文字(隸書)書寫而成，因稱今文《尚書》。漢武帝末年，魯恭王壞孔子宅，自壁中得《尚書》四十五篇，系用古文字書寫而成，因稱古文《尚書》。西晉永嘉之亂(311年)後，今、古文《尚書》相繼失傳。東晉初年，豫章內史梅賾(一說當作梅頤)獻孔安國《孔傳古文尚書》於朝，其書分四十六卷，五十八篇。其中三十三篇，內容同於今文《尚書》，另多出二十五篇，多出部分，後人亦稱之為「晚書」。《孔傳古文尚書》出現不久，便立於學官，自東晉至隋、唐，學者均堅信此即孔壁古文《尚書》，於孔安國傳亦堅信不疑，最初懷疑晚書系偽作者，為宋人吳棫(見《書稗傳》)其後朱熹贊成吳說(見《朱子全書》、《朱子語類》)。其持論依據，主要為今、古文詞句深淺難易不同。梅鷟此書以前人研究為基礎，確認晚書二十五篇系由晉人皇甫謐偽作。梅氏自漢人所記載古文《尚書》傳授情況入手，從晚書篇數、文體、來源、所載史實等諸多方面，對晚書和《孔傳》進行分析與辨證，指出破綻頗多，其所指摘，皆有依據，言之鑿鑿、切中要害。此書影響深遠，為後人《尚書》辯偽辟一蹊徑，其功至偉，實不可沒。此書堅信孔壁古文十六篇為漢人張霸偽作，則承孔穎達之誤；至謂晚書為皇甫謐偽作，則尚待深入研究。此書《明史·藝文志》未著錄，朱彝尊《經義考》作一卷，庫書據天一閣藏本繕錄。天一閣本不分卷，繕錄時以篇帙較繁，析為五卷。現存版本有明白崔山房抄本，不分卷，藏北京圖書館。另有清抄本三種，其中兩種亦不分卷，一種分作六卷，前兩種亦藏北京圖書館，六卷本藏華東師範大學圖書館。此外尚有《平津館叢書》本、《叢書集成初編》本。