尚書集傳或問[標點本] · 金縢

或問孫氏謂「爾」、汝之稱，在常人為不敢，而周公稱之，見父子之間用情也。曰：「按經傳告神之辭多爾、汝。武成告天地山川曰：惟爾有神，尚克相予。詩祈谷於上帝，曰：既昭假爾。禮記筮辭曰：假爾泰筮有常。」下至離騷、九章，化神多言「余」，今世祝文亦多言「爾神」，蓋自古而然，或者與神相親之意邪？若曰父子用情，然子之事父，曷嘗稱「爾」、「汝」乎？ 或問：「我之弗辟」，馬鄭皆音避。陳少南、呂才叔推其說，以為周公遭謗，故居東都以避之。至二年，成王方知流言為管、蔡之罪，故言罪人斯得。金縢既啟之後，成王迎周公以歸，管、蔡懼而與殷叛，故周公再往東征耳。曰：「豳風諸詩，其言與金縢所書，皆昭然相合。」大誥敘言武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作大誥。金縢言武王既喪，管叔及群弟流言。則流言與叛，皆在武王始崩之際，不得分為兩節明矣，亦非養寇三年而後始征也。少南、才叔之意，不過謂成王方疑周公，周公不應自往征，以重成王之疑，故為此說耳。不知周公為東伯，東諸侯之不軌，東伯之職，自得專征。成王幼，未親政，凡事皆聽於師傅二公居中調護，成王中心雖不能無疑，亦未敢明沮周公之行。兼成王諒暗，於國家之事皆不知，一惟冢宰是任，在周公固可專其事矣。四國之變，征之少緩，則蔓延莫遏，周公豈敢顧一己之小嫌，忘宗社之大計邪？迨夫三監伏辜，遂居東守東伯之職，以俟朝命，而不敢遽歸，此則公之避遠權?，以待成王之悟也。以經證經，正不必如二氏之遷就牽合。 呂氏曰：豳詩皆言周大夫刺朝廷之不知，則非獨成王不知周公，二公亦不知矣。蓋二公非不知，但成王方在未敢誚公之時，使二公一旦迫之，成王從則幸，不從則不可繼矣。故但涵養其意，使之一旦自悟，周大夫之刺，亦不為過。蓋成王未知周公，則二公豈得為知周公哉？成王知，則二公始為知周公矣。此君臣一體之義也。 林氏曰：「周公作鴟鴞之詩，成王猶未信於心。然則周公之心，非金縢不得而見。而金縢之書，自二公而下皆不知。非天誘其衷，則成王之疑何時而釋乎？成王之疑不釋，則國之存亡未可知。然文武膺上天之休命，其社稷無疆之傳，蓋未艾也。周公之德，既足以當天意，此所以有風雷之變，以顯周公之德，而剖成王之疑。夫周公之藏是書，以故事而藏之，而非將以為異日自解之計。成王之啟是書，以故事欲卜而啟之，而非逆知前日周公之舉。是皆出於莫之為而為也，謂之非天，可乎？」