善導大師語錄 · 一、本願篇
－－本願釋
（善導大師解釋第十八願）
《無量壽經》「第十八願」：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
（一）對文增減
1.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》第51頁）：
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。
2.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》第31頁）：
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。
3.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》第51頁）：
但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。
4.《觀念法門》（《善導大師全集》第354頁）：
若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，
若不生者，不取正覺。
5.《往生禮讚》（《善導大師全集》第539頁）：
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生
（二）總顯其義
1.《觀經疏》「六字釋」之文（《善導大師全集》第50頁）：
言「南無」者，即是歸命；亦是發願回向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。
以斯義故，必得往生。
2.《觀經疏》「唯明專念」之文（《善導大師全集》第206頁）：
《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
3.《觀經疏》「弘願文」（《善導大師全集》第22頁）：
言「弘願」者，如《大經》說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
4.《觀經疏》「要弘廢立」（念觀廢立）之文（《善導大師全集》第317頁）：
雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
5.《往生禮讚》「光號攝化」之文（《善導大師全集》第479頁）：
彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；
上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。
6.《觀經疏》「二種深信」之文（《善導大師全集》第244頁）：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
7.《觀經疏》「正定業」之文（《善導大師全集》第251頁）：
一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，
順彼佛願故。
8.《觀念法門》「造罪回心」之文（《善導大師全集》第360頁）：
一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。
9.《觀經疏》「不問罪福」之文（《善導大師全集》第250頁）：
一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，
一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！
10.《往生禮讚》「念佛必生」之文（《善導大師全集》第540頁）：
若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。
11.《觀經疏》「念佛延促」之文（《善導大師全集》第263頁）：
上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。