三國志 · 徐胡二王傳

譯文

徐邈，字景山，燕國薊縣人。太祖平定河朔地區後，徵召他擔任丞相軍謀掾，又嘗試著擔任奉高縣令，又入京擔任東曹議令史。魏國剛建立時，徐邈做為尚書郎。當時的律令禁酒，而徐邈私下飲酒一直於大醉。校事趙達詢問政事，徐邈說是：「中聖人。」趙達將這件事上告太祖，太祖很憤怒。度遼將軍鮮于輔進言說：「平時喝醉酒的人稱清酒為聖人，濁酒為賢人，徐邈性情注重修養，行事謹慎，這只不過是偶爾喝醉的胡言罷了。」最後徐邈因此得以免於刑罰。後來徐邈兼任隴西太守，轉任南安太守。文帝登基後，徐邈曾擔任過譙相，平陽、安平太守、潁川典農中郎將，所在的地方都有很好的聲譽，被賜封關內侯的爵位。文帝來到許昌，詢問徐邈說：「還要再說中聖人嗎？」徐邈回覆說：「過去子反在谷陽醉酒倒地，御叔因為飲酒被重罰，臣的嗜好和這二人相同，不能控制自己，所以有時還會喝醉。但宿瘤因為醜陋被記錄在史傳中，而我因為醉酒得到賞識。」文帝大笑，回頭對身邊人說：「這個名聲沒有虛傳啊。」提升徐邈為撫軍大將軍軍師。 明帝因為涼州地處偏遠，南面又和西蜀接壤，就任命徐邈為梁州刺史，讓他持符節兼任護羌校尉。徐邈到了涼州後，正遇上諸葛亮出兵祁山，隴右三郡接著反叛，徐邈就派參軍和金城太守等人攻打南安的賊寇，擊潰了他們。河右地區雨水缺乏，經常因收成不好而苦惱，徐邈上書請求修築武威、酒泉的鹽池以收藏敵人的糧食，又大力開闢水田，招募貧窮的百姓來耕種，家家戶戶都糧食充足，官府倉庫都堆滿了。徐邈還支取州中剩餘的軍費，用來購買金帛犬馬，以供應中原地區的使用。徐邈還漸漸收集民間私藏的武器，收藏在府庫中。然後以仁義做為百姓的表率，建立學校，明確教化，禁止厚葬，斷絕過分的祭祀，獎賞善行懲罰惡行，教化被推廣得很好，百姓都衷心歸附。西域和中原地區連通，外邦民族入朝進貢，都是徐邈的功勞。徐邈因為征討反叛的羌族部落柯吾有功，被封為都亭侯，食邑三百戶，加官建威將軍。徐邈和羌人、胡人交往處事，不責問小的過失；如果犯了大醉，都先告知他們的首領，該死的就斬首示眾，所以百姓對他都很信服並畏懼他的威勢。徐邈將自己得到的賞賜都散發給將士們，沒有拿回家的，家中妻子孩子衣食不足；天子得知後很少讚賞，經常給他家中提供物品、徐邈懲治邪惡，處置奸邪，州郡中就平靜下來。 正始元年(240)，徐邈回京擔任大司農。後來升任為司隸校尉，朝臣們都敬重忌憚他。後來因為公事離開官位。後來擔任光祿大夫，幾年後就任授命為司空，徐邈感嘆說：「三公，是討論大道的官位，沒有合適的人選就空缺，我怎麼可以以年老多病的狀態忝列其中呢？」所以堅決推辭沒有接受任命。嘉平元年(249)，他七十八歲，以大夫的職位在家中去世，朝廷讓他按照公的禮節下葬，諡號為穆侯。他的兒子徐武承襲爵位。嘉平六年(254)，朝廷追念清廉節義的士人，詔令說：「彰顯賢能表明德行，是英明的君主所看重的；推舉好的人來教化，是孔子所讚美的。已故司空徐邈、征東將軍胡質、衛尉田豫都在前朝任職，經過四朝，出征統率軍隊，入朝輔佐政事，忠誠和清廉都放在公事上，憂心天下不顧自己，不置辦產業，在去世之後，家中沒有多餘的錢財，朕很讚賞他們。現在賞賜徐邈等人的家中兩千斛糧食，三十萬錢，並昭告天下。」徐邈同郡的韓觀曼游，有賞識人才的才幹，和徐邈齊名，名聲還在孫禮、盧毓的前面，擔任豫州刺史時，治理百姓很有功績，後來在官任上去世。盧欽撰寫書籍，稱讚徐邈說：「徐公志向高遠，行為連接，學問淵博，志氣剛猛。他施行政策時，總是見識高遠卻不急躁，正直而不與人同謀，廣博卻能信守約定，剛猛卻能寬恕他人。聖人認為清廉很難，但對徐公來說很容易。」有人問盧欽：「徐公在武帝的時候，大家都以為他很通達，但自從在涼州任刺史到返回京城，大家又認為他和人同謀，為什麼呢？」盧欽回答說：「過去毛孝先、崔季珪等人主管事務，看重清廉素樸的士人，當時的人都改變車馬服飾以求得好名聲，而徐公沒有改變平常的做法，所以眾人都認為他和通達。近來天下奢靡成風，大家都轉而現房，而徐公又風雅高尚，沒有改變，不和世俗相同，所以之前的通達，就變成了現在的特立獨行。這是世人變化無常，而徐公一直堅守啊。」 胡質，字文德，楚國壽春人。年少時和蔣濟、朱績一同在江淮間聞名，在州郡中任職。蔣濟擔任別駕，出使拜見太祖。太祖問他說：「胡通達已經是年老長者了，他有子孫了嗎？」蔣濟說：「有兒子叫胡質，言行舉止大概比不上他的父親，但在處理事務上超過他父親。」太祖隨即徵召胡質擔任頓丘縣令。縣中百姓郭政和堂妹通姦，殺害了堂妹的夫君程他，郡吏馮諒被關在監獄作證人。郭政和堂妹都忍耐著拷問，抵賴罪行，馮諒不能忍受痛苦，就誣陷自己。胡質到任之後，觀察他們的神色，詳細了解情況，查驗案件，大家都很信服。 胡質入朝擔任丞相東曹議令史，州郡請他擔任侍中。將軍張遼與他的護軍武周有嫌隙。張遼見到刺史溫恢，請求徵召胡質為官，胡質以生病為由推辭了。張遼出來後對胡質說：「我屬意讓你做官，你怎麼這樣辜負我？」胡質說：「古人的交往，求取的多但知道他不貪婪，陣前逃跑但知道他不是膽怯，聽到流言但是不相信，所以能有終生的交往。武伯南是高雅之士，過去將軍對他讚不絕口，現在因為一點小小的矛盾就生出了嫌隙。更何況我才學淺薄，又怎麼能一直和你交好呢？所以不願意去你那裡做官。」張遼有感於胡質的話，又和武周重新交好。 太祖徵召他為丞相屬。黃初年間，胡質轉任為吏部郎，擔任常山太守，又調到東莞任職。士人盧縣被人殺害，胡質說：「這個士人沒有仇家，卻有年輕的妻子，所以才被殺嗎？」於是將跟盧顯臨近居住的年輕人都召見來，問到書吏李若，發現他神色變化，就深入追問情況。李若就自首了，罪人就抓住了。每次有軍功賞賜，胡質都散發給眾人，沒有拿回家的。他在郡中任職九年，官吏百姓都很安定，將士都願意誓死效命。 後來胡質調任為荊州刺史，加官振威將軍，賜封關內侯的爵位。吳國大將朱然圍攻樊城，胡質率輕兵奔赴。商議的人都認為賊軍強盛不能追擊，胡質說：「樊城地處低下，兵力又少，所以應該出兵做為他們的外援；不這樣做，樊城就危險了。」就率兵逼近重圍，城中得知後才安定下來。胡質被提升為征東將軍，持符節督領青州、徐州各項軍事事務。他推廣農業，儲備糧食，倉庫中有夠吃好幾年的儲備，又修建了東征台，一面耕種一面守衛。又將各郡的水道連通起來，有利於船隻通行，做好準備等待敵軍。海邊一直沒有什麼事。 胡質性情沉穩實誠，會反省自己，不用自己的標準衡量事情，所在的地方都被人們擁戴。胡質在嘉平二年(250)去世，家中沒有什麼財產，只有皇帝賞賜的衣物和書櫃。軍師將情況上報朝廷，朝廷追封他為陽陵亭侯，食邑一百戶，諡號為貞侯。他的兒子胡威承襲爵位。嘉平六年(254)，皇帝頒下詔書敘述讚賞胡質清正的品行，賞賜他的家屬錢財和糧食。這件事在《徐邈傳》中另有記載。胡威，咸熙年間曾擔任徐州刺史，有特殊的功績，曾擔任過三郡的太守，所在的地方，他都很出名。最後在安定去世。 王昶，字文舒，太原郡晉陽人。年少時和同郡的王凌都很出名。王凌年紀比較大，王昶用侍奉兄長的禮節對待他。文帝還在東宮為太子時，王昶擔任太子文學，又轉為中庶子。文帝登基後，王昶被提升為散騎侍郎，為洛陽地區主持農事。當時京城附近的土地樹木繁盛，王昶開墾荒地，努力勸勉百姓，開墾了很多土地。後來王昶調任袞州刺史。明帝登基後，給王昶加官揚烈將軍，賜封關內侯的爵位。王昶雖然在外地任職，但心系朝廷，認為魏朝延續了秦朝、漢朝的弊端，法令嚴苛瑣碎，很少修改國家法典以符合先王的風範，而希望政治教化都能興盛起來，但最終沒做到。王昶就撰寫了《治論》，大概依照古代制度，並且符合當前實際的有二十多篇，又撰寫了十幾篇《兵書》，討論用兵交戰的辦法，在青龍年間上奏朝廷。 王昶為他兄長的孩子和自己的孩子起名字，都依照謙虛和實誠的想法，所以他兄弟的孩子，王默字處靜，王沈字處道，自己的孩子一個叫王渾，字玄沖，一個叫王深，字道沖。他又寫信勸戒他們說： 為人孩子方法，沒有比看重自己保全品行更重要的，才得以彰顯父母。這三方面，每個人都知道其中的好處，但會有人身敗名裂，家破人亡，並使家庭陷入危亡的境地，為什麼呢？是因為他們家的傳統不是正道。孝敬仁義，是各事業的首要要求，實行之後才能立身，也是立身的根本。講求孝敬，那宗族中才能安定，講求仁義，那鄰里鄉親才會看重，這是從內心去施行，而在外部成就名聲。人如果不堅持良好的品行，卻捨棄道德根本追求末流東西，就會陷入浮華奢靡的生活，就會結成黨羽；浮華奢靡，就會有虛偽名聲的牽累，結黨營私就會為彼此埋下禍患。這兩者的訓誡，是昭然若揭的，而沿著失敗的教訓不斷往前走，追求浮華更加嚴重，都是因為被一時的名譽迷惑，被眼前的利益欺騙。富貴名聲，是人的感情所樂於取得的，但君子得到了卻不要，為什麼呢？只是因為他們厭惡得到的方式不是正道。擔心人知道前進卻不知道收斂，知道追求欲望卻不知道滿足，所以才有困窘的牽累，有悔恨的想法。俗話說：『如果不知道滿足，就會失去想要的。』所以學會滿足，那就會知足了。縱觀往事的成敗，探察將來的吉凶，那些追求名利，想要卻不知滿足的人，能保持家業，保全福氣利祿，是沒有過的。我希望你們立身行事，要遵循儒家的教化，踐行道家的言論，所以才用玄默、沖虛做為你們的名字，我希望你們看到自己的名字就能想到這個意思，不敢違背。從前盤子上有銘文，几杖上有誡文，是希望抬頭低頭都能看到這些，因此不要有過失的行為；更何況這是在自己的名字上，怎麼能不慎重呢！事物成長得很快就會消亡得快，成就得晚就得到善終。早上開花的草，下午就會凋零；松柏茂盛，在隆冬時節也不衰敗。所以高雅的君子厭惡速成，對儒學很慎重。就像范睺看不起秦客而武子用手杖擊打他，折斷他帽冠上的簪子，是因為厭惡他看不起人。人有善行，很少有不自誇的，有才能的人很少有不誇耀的；自誇就會輕視他人，誇耀就會盛氣凌人。輕視他人的，別人也會輕視他，盛氣凌人的，也會有人在他之上。所以晉大夫卻錡、卻犨、卻至被晉國殺害，王叔因為和人爭鬥，成為周朝罪人，這些不都是誇耀善行，爭權奪利的過錯嗎？所以君子不自誇，不是要謙讓他們，是厭惡凌駕在他人之上。將能低頭看做不屈，將謙讓看做獲得，弱勢看做強大，這樣，很少有不能保全的。詆毀他人名譽，是禍事的根源，也是災禍的開端，所以聖人很慎重。孔子說：『我對於別人，詆毀過誰?讚美過誰?如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。』又說：『子貢評論別人的短處。賜啊，你真的就那麼賢良嗎？我可沒有閒暇去評論別人。』以聖人的品德，尚且這樣子，更何況平庸之輩，又怎麼能輕易詆毀他人名譽呢？ 過去伏波將軍馬援勸誡他兄長的兒子說：『得知他人的惡行，應該像聽到父母的名字一樣；耳中聽到就好了，口中不能說出去。』這個告誡真是細緻了。別人有時候詆毀自己，應該退下反省自己。如果自己確實有可以詆毀的地方，那他說的話是適當的；如果自己沒有可以詆毀的言行，那他說的話就是虛妄的。如果說的話適當，就不應該埋怨他人，如果他的話是虛妄的，那對自己就沒有什麼損害，又為什麼要報復呢？況且得知他人毀謗自己而憤怒的人，再把不好的名聲推到他人身上，那別人的抱負就會更嚴重，不如默默修養自己。諺語說：『拯救受凍的人，沒有比厚毛皮衣更好的，停止毀謗，沒有比修養自己更好的。』這話確實是對的啊。如果和喜歡搬弄是非、兇狠陰險的人來往，靠近他們都尚且不好，更何況是和他們對比呢？這個危害是很深的。那些虛偽的人，說話不依據道義，行為舉止不顧及自己的言論，他們的膚淺還是能看出來的；但世人被迷惑，就不願意檢驗他們的言行了。近代的陰魏諷、山陽曹偉都因為為人不正而失敗身死，迷惑當時的人，扶持奸邪之人，扇動年輕人。雖然最後被處以死刑，成為很明顯的鑑戒，但他們所影響的人，已經很多了。難道能不慎重嗎！ 那些隱居山林的士人，像伯夷、叔齊這類人，甘願在首陽山忍受飢餓，還有像介子推這樣，寧願再綿山被燒死，這樣的行為雖然可以激勵世俗之人，但聖人不會這樣做，我也不願意你們做這樣的事。現在你們的祖先，世代為官，將仁義看做重要的名聲，謹受慎重，在家中講求孝悌，對師友講求學習。我和時人共事，雖然出身不一樣，但是各有所求取的方面。潁川的郭伯益，崇尚通達，為人聰慧有學識。他的為人，心胸不夠寬闊，但是輕視權貴；得到好的人，就很看重他們，得不到好的人，就像草一樣忽視他們。我因為了解他們，所以親近他們，但不希望你們也這樣做。北海郡的徐偉長，不追求名聲，不求取利益，淡然處世，堅守自我，只將正道看做要務。他對人事有褒貶評價，就假託古人的話來表達自己的意見，對當時的人就沒有褒貶評價。我敬重他們，希望兒子能學習他們。東平的劉公幹，博學多聞很有才幹，節操忠誠，志向遠大，但是性情和品行不相符，很少有拘束和顧忌，正負面足夠相互彌補。我喜歡並看重他，但不希望兒子仰慕他。樂安的任昭先，淳厚質樸，踐行正道，內心敏銳而外表寬和，謙遜恭敬，居處不避開窪地，看起來怯懦但是能見義勇為，在朝中為官能忘記自身得失。我和他交好，希望兒子能遵循他為人處世的做法。如果從這裡引申出來，從相似事物來做，你們應該可以從這中間學習到一些東西。至於在使用錢財方面，應該以宗族為先，如果要施捨，應該關注那些急需的人，出入鄉里朝廷一定要慰問老人，議論時不要貶低別人，作官時要崇尚忠誠節操，和人交往應該看重踏實正道，為人處世應該不要驕奢淫逸，貧賤的時候要慎重，不要哀戚，為人進退應該考慮合適的做法，做事時應該仔細思慮，這樣罷了。我還擔憂什麼呢？ 青龍四年(236)，明帝下詔說「希望能得到有才智謀略，有文學才幹，能預料時態發展，看到幽暗能有所明察，謀劃事情不虛假，計策不白白實行，端正心思，清心修養，穩重安定，自強不息，一心為公的人，無論年齡長幼，不拘泥於身份貴賤，公卿校尉以上要各自舉薦一個人。」太尉司馬宣王推薦了王昶並被選中。正始年間，王昶轉任到徐州，被封為武觀亭侯，又提升為征南將軍，持符節督領荊州、豫州各項軍事事務。王昶認為國家的百姓總是會有的，但是戰爭不總是會勝利；地勢總是有艱險的，但守衛的形勢不總是能長久。現在在宛城駐守，距離襄陽有三百多里，各軍都分散著駐紮，船隻又在宣吃，有緊急情況不能迅速趕到，王昶就上表將官署轉移到新野，並在荊州和豫州操練水軍，推廣農業開墾土地，使倉庫儲備能充實。 嘉平初年(249)，太傅司馬懿誅殺曹爽之後，就上奏向朝臣們詢問政事得失。王昶陳述了五條治國方略：第一，想要崇尚正道，鼓勵求學，抑制浮華的風氣，就讓學子進入太學並在各地修建學校；第二，想要進行考試制度，將考試成績做為標準，沒有過能捨棄標準卻能衡量是非的，也沒有過空談一個人的才能，是能決定一個人的職位升降的；第三，想要讓在官位上的人能長久處在官位上，如果有政績就應該升官加爵；第四，想要減少官員的俸祿，用禮義廉恥來激勵官員，不讓他們和百姓爭奪利益；第五，想要斷絕奢侈的風氣，根本在於推崇節儉，讓服飾上有紋路，上下級之間有次序，儲備糧食布帛，讓百姓歸於質樸。皇帝下詔書褒獎讚賞。就命王昶撰寫官員考核的事宜，王昶認為唐堯、虞舜時期雖然有降職的條文，但考核的法度沒有流傳下來。周朝設置了冢宰的職位，依據官員們的政績而進行賞罰，但也沒有可以做為對比的制度。從這裡來看，聖明的君主因任用賢人而英明，大概確定職位升降的標準，並將官位委任給合適的人，然後讓他總管這些事，那他能力高低就可以知道了。應該大概是這樣。 嘉平二年(250)，王昶上奏說：「孫權流放賢臣，朝中嫡子和庶子爭鬥，可以趁著他們的矛盾，出兵控制吳蜀兩地；白帝與夷陵之間的地帶，黔、巫、秭歸、房陵等地都在江北，百姓和新城郡相接，可以偷襲並攻取下來。」皇帝就派新城太守州泰攻打巫、秭、歸、房陵，荊州刺史王基率軍到夷陵，王昶率軍到江陵，從兩岸取竹子和粗繩做成橋索，然後渡水攻打敵軍。敵軍逃奔向南岸，開鑿了七條道路前來進攻。這時王昶讓可以連續發射的弓弩同時發射，敵軍的大將師績連夜逃入江陵城中，王昶追擊，斬殺了數百敵軍。王昶想要將敵軍引誘到平地後再與之交戰，就先派出五路軍隊從大路撤退，讓敵軍能望見並欣喜，王昶又帶上所繳獲的敵軍的鎧甲物資，騎著馬圍繞著城牆行走以激怒敵人，然後設下伏兵等待敵軍。施績果然追擊王昶的部隊，王昶與他交戰，大獲全勝。施績逃走，王昶斬殺了他的部將鍾離茂、許旻，並收繳了他部隊的鎧甲、戰旗、戰鼓、珍寶和武器，然後整頓軍隊回朝。王基和州泰都作戰有功。於是皇帝提升王昶為征南大將軍、儀同三司，進封為京陵侯。毋丘儉、文欽作亂，王昶率軍抵禦立下功勞，朝廷冊封他的兩個兒子為亭侯、關內侯有提升王昶為驃騎將軍。諸葛誕反叛，王昶占據夾石進逼江陵，牽制施績、全熙，讓他們不能往東進軍。諸葛誕被誅殺後，皇帝下詔說：「過去孫臏輔佐趙國，直逼大梁。西面的部隊迅速進軍，也是能形成東征的形勢的原因。」然後給王昶增加一千戶食邑，連帶之前的一共四千七百戶，又升任為司空，還是像之前一樣持符節、督領軍事。王昶在甘露四年(259)去世，諡號為穆侯。他的兒子王渾承襲爵位，咸熙年間擔任過越騎校尉。 王基，字伯輿，東萊郡曲城人。年少時父親就去世了，和叔父王翁住在一起。王翁撫養他很細緻，王基也 因為孝順而聞名。十七歲時，郡中徵召王基做為吏役，但不是王基的喜好所在，所以他就離開了，進入了琅邪境內遊學。黃初年間（220~226），王基被推舉為孝廉，被任命為郎中。當時，青州剛平定，刺史王凌特別上表請求讓王基擔任別駕，後來又徵召他為秘書郎，王凌又再次請求讓王昶回來。不久，司徒王朗徵召王基，王凌沒有讓王基赴任。王朗上疏彈劾王凌說：「家臣中凡是有賢良的，就應該升任到朝廷中，朝臣中有賢良的，就應該輔佐天子，所以古代的侯伯有貢士的禮節。但現在青州郡召走守衛的大臣，留下朝廷大臣，是很少聽到的。」王凌仍然不放王基。王凌能在青州得到稱讚，大概也是因為王基的協助輔佐。大將軍司馬宣王徵召王基，王基還沒有到任，就被提升為中書侍郎。 明帝大力修建宮殿，百姓疲憊不堪。王基上疏說：「臣聽說古人用水來比喻百姓，說『水能載船行走，也能使船傾覆』。所以在百姓之上的天子，不能不警戒慎重。百姓安逸，那思慮事情就容易，百姓困苦，事情就難以辦成，所以先王們的居處都很簡樸，使得天下不至於生出禍患。過去顏淵說，東野子御馬，馬匹已經精疲力盡，但他卻沒有停止行進，所以知道他將要失敗了。現在百姓從事勞役，疲憊困苦，親人離散，希望陛下能仔細考慮東野子的弊端，留心水和船的比喻，在馬匹還沒有窮盡力氣的時候先停歇下來，在百姓的力量還沒有耗盡時有所節制。過去漢朝擁有天下，到了孝文帝時，天下諸侯只有同姓的，但賈誼擔憂地說：『在堆積的柴火之下生火，然後在上面就寢，還說這樣很安心。』現在賊寇還沒有消滅，將領擁兵自重，要解決這些，但是難以應對，長久下去，那皇位難以傳給後人，正當現在興盛英明的時代，不努力消除禍患，如果子孫後代不夠強大，那就是江山社稷的憂患了。假使賈誼重生，一定會比當時更加憂慮。」 散騎常侍王肅撰寫各經典的註解，還有討論朝中禮儀，改變了鄭玄過去的說法，而王基依據鄭玄的說法，經常和王肅爭論。王基被調任為安平太守，因為公事而離職了。大將軍曹爽請求讓王基擔任從事中郎，王基就出京擔任安豐太守。安豐郡跟吳國相接，王基理政清廉嚴明又有威勢恩惠，明確地設立防禦工事，敵軍不敢前來進犯。王基被加封為討寇將軍。吳國曾經徵發很多部隊集中到建業，宣稱要攻進揚州，刺史諸葛誕派王基謀劃。王基說：「過去孫權兩次進軍合肥，一次到了江夏，這之後全琮出兵廬江，朱然進犯襄陽，都是沒有什麼成果就返回了。現在陸遜等人已經去世，而孫權年老，國中沒有賢能的繼承人，朝中沒有有謀略的主君。孫權親自出征，就擔心國中的矛盾突然爆發，生出禍亂；要派遣將領，但是舊日的部將已經去世了，新的將領還沒有得到足夠信任。現在的行為只不過是想要安排親信，以保護自己罷了。」後來孫權最終也沒能出征。當時曹爽專政，國家的風俗教化衰敗，王基撰寫了《時要論》以貼合時事。王基因為生病被徵召回京，又在家中被起用為河南尹，還沒有上任，曹爽被誅殺，王基曾經是曹爽的下屬，也隨著舊例被罷免。 當年王基做為尚書，又出京擔任荊州刺史，加官揚烈將軍，跟隨征南將軍王昶攻打吳國。王基另外率部在夷陵攻打步協，步協緊閉城門自守。王基做出要進攻的樣子，但實際上派出部隊奪取雄父糧倉，繳獲糧食三十餘萬斛，俘虜了安北將軍譚正，接納投降的敵人有幾千人。於是王基遷移投降的百姓，設置了夷陵縣。朝廷賜封王基的爵位為關內侯。王基又上表給王昶，希望能將治所遷移到江夏，以進逼夏口，因此敵軍就不敢輕易渡江進攻。明確制度，整頓軍隊農事，同時修建學校，南方地區都稱讚他。當時朝廷中商議要攻打吳國，朝廷下詔讓王基商量進攻的事宜。王基回答說：「如果大軍行動卻無功無法，那在外部，軍隊的威名就會備註折損，在內部，就會耗費很多費用，所以一定要計劃萬全之後再出兵。如果不做好開通河道，儲備糧食，製造戰船的準備，那即使在江山積聚士兵，也沒有一定能渡江進攻的氣勢。現在江陵地區有沮水、漳水，灌溉的肥沃土地數以千計。安陸郡的周圍，也有很多良田。如果陸上和水上都重視農耕，以充實軍用物資，這樣之後再率兵進逼江陵、夷陵，並分兵據守夏口，沿著沮水、漳水，通過水路往下運輸軍用物資。敵軍知道我軍有充足的準備，那他們據守天險的想法就會變得沮喪，而心向我朝的人信念會更加穩固。這樣之後再聯合少數民族攻打東吳的內部，並有精銳部隊在外攻打，那夏口以上的地區就一定能攻克，同時江外各郡也不能據守。這樣，吳國蜀國的交往就會斷絕，交往斷絕之後我軍就能擒獲吳國了。不這樣的話，現在出兵的利處，不一定是有的。」於是這件事就停止了。 司馬景王剛主持朝政，王基上書勸誡他說：「天下非常廣闊，各項事務非常繁瑣，實在不能不兢兢業業，工作認真負責直到完成。人的志向正直，那所有的邪念都不會滋生，心中平靜，那處理所有的事情都不會煩躁，思慮細緻肯定，那教化詔令就不會繁雜，親近任用忠良之臣，那遠近的百姓都會臣服。所以知道和睦遠方的人，在於自身，穩定百姓，在於用心。許允、傅嘏、袁侃、崔贊等人都是當時的正直士人，有正直的品質卻沒有放縱的心性，是可以一起共事的人。」司馬景王採納了他的建議。 高貴鄉公曹髦登基，進封王基為常樂亭侯。毋丘儉、文欽作亂，朝廷派王基擔任行監軍、持符節，統率許昌的部隊，剛好和司馬師的軍隊在許昌會合。司馬師說：「您認為毋丘儉等人怎麼樣？」王基說：「淮南地區的反叛，不是管理百姓想要作亂，是毋丘儉等人謊言脅迫，擔心近在眼前的死罪，所以才聚集在一起罷了。如果大軍逼近，一定會土崩瓦解，毋丘儉、文欽的首級，不用多久就會被懸掛在軍營門口了。」司馬師說：「好的。」就讓王基在軍前開路。商議的人都認為毋丘儉、文欽的部隊剽悍，很難和他們抗衡。司馬師就詔令王基暫停不前行。王基認為：「毋丘儉等人大舉進軍，就足以深入，但卻很久沒有前進，事因為他們的謊言已經被揭露，將士心中已經疑慮。現在沒有張揚示威以符合百姓的期望，卻停軍修建壁壘，就好像我軍畏懼怯懦，這不是用兵的氣勢。如果他們劫掠百姓，又有州郡中的將士家屬被他們收押的，那將士們就會更有叛離的想法；毋丘儉等人所脅迫的人，只是自認為自己罪行深重，不敢回來，這是沒有地方用兵，就會成為奸邪的根源。吳國的敵寇趁機出兵，那淮南地區就不會在國家的統治之下，譙、沛、汝、豫等地就會危急而不安定，這是計策的大失誤。我軍應該迅速進軍據守南頓，南頓又很大的糧倉，估計能足夠大軍四十天的食用。保守堅固的城池，在別人之前有攻取的想法，這是平定賊軍的要點。」王基多次請求，朝廷才允許他進軍據守〈氵隱〉水。王基率軍到達之後，又上書說：「用兵看重速度，沒有見過用用兵謹慎而造成的緩慢。現在外部有強大的敵寇，內部有叛亂的臣子，如果不能一時就解決，那事情的嚴重程度就不能預測了。商議的人大多希望將領能用兵穩重。將領確實應該穩重，但駐軍不前也是不正確的。穩重不是做不到，但是駐軍不前就是錯誤的。現在據守在堅固的城池，保守壁壘，將充足的糧食提供給敵人，自己卻要從遠處運輸糧食，不是好計策。」司馬師想要等到各路人馬都聚集完成，還是沒有允准王基的意見。王基說：「將領在軍中，皇上的命令也有不接受的。敵軍得到城池是好處，我軍得到，也是好處，所以才叫做奪取城池，現在就在於南頓了。」於是司馬師就進軍據守南頓，毋丘儉等從項地發兵也想爭奪南頓，大軍出發十幾里，得知王基先來到，就又返回保守項城。當時袞州刺史鄧艾在樂嘉駐守，毋丘儉派文欽率領部隊攻打鄧艾。王基得知他們已經分散兵力，就出兵逼近項城，毋丘儉等人就敗退了。文欽等人被平定後，王基升任為鎮南將軍，督領豫州各項軍事，兼任豫州刺史，進封爵位為安樂鄉侯。王基上疏請求分出兩百戶食邑，賜封叔父的兒子王喬為關內侯，用以回報叔父撫養教育的恩德。皇帝頒下詔令允准了。 諸葛誕反叛，王基以豫州刺史身份行鎮東將軍的職權，督領揚州、豫州各項軍事事宜。當時大軍正在項城，因為敵軍將士精銳，朝廷詔令王基收兵，加固壁壘。王基多次上書請求進軍征討。剛好吳國派朱異來援救諸葛誕，在安城駐軍。王基又收到詔令要率領各軍轉移到北山據守，王基對將領們說：「現在城中壁壘越來越堅固，兵馬聚集，只當充分準備裝備以等待敵軍，如果再轉移大軍據守險要之地，時兵馬得到黨總，即使是有智謀的人也不能善後了。」於是就在合適的時候上疏說：「現在和敵軍對峙，應該像山一樣安穩。如果轉移士兵倚仗險要之地，那人心搖動，對於氣勢是很大的損耗。各軍一同據守堅固的壁壘，大家的心才能安定，不能動搖，這是統兵的要點啊。」書表上奏後，皇帝回復允准。大將軍司馬昭進兵駐守丘頭，分各部包圍據守，各自有所管理的地方。王基督領城東城南二十六支部隊，司馬昭命令軍吏進入鎮南將軍部界，一概不能派兵出擊。城中糧食吃盡，敵軍又不斷進攻壁壘，王基就率軍抵禦，攻破敵軍。壽春被攻占後，司馬昭寫信給王基說：「當初商議的人意見不一，請求轉移部隊的人很多，當時我沒有能親自到陣前，也認為應該是這樣。將軍您深思熟慮其中的利害關係，自己秉持堅定的想法，對上違背詔令，對下抗拒眾人的意見，最終得以擊潰敵軍，即使是古人敘述的戰事，也沒有超過這件事的。」司馬昭想要派將領們率輕兵深入項城地區，並招攬唐咨等子弟，趁著矛盾，有顛覆吳國的氣勢。王基勸諫說：「過去諸葛恪趁著東關的勝利，竭盡江表地區的兵力來圍攻新城，新城沒有能攻克，而將士們死傷了一大半。姜維趁著洮上勝利之勢，輕兵深入，糧食供應來不及，大軍在上邽覆沒。大勝之後，上下的將士都輕視敵軍，輕視敵軍那思慮問題就不會深入。現在敵軍在外剛剛失敗，內部的禍患又還沒有解決，是他們修整裝備，仔細考慮的時候。況且大軍出兵已經超過一年，將士們都有回家的想法，現在俘虜了十萬敵軍，罪人們得到了出發，歷代的征戰以來，沒有過像現在這樣保全大軍卻能攻克敵軍的盛勢。武皇帝雜官渡攻克袁紹，自認為所繳獲的已經很多，就不再追擊，擔心會挫敗威勢。」司馬昭才停止了追擊。因為淮南地區剛平定，朝廷調任王基為征東將軍，督領揚州各項軍事，進封為東武侯。王基上疏堅決推辭，將功勞都歸於謀士和輔佐的部下，因此長史、司馬等七人都被封為侯。 這一年，王基的母親去世，朝廷下詔要保守這件喪事，把王基的父親王豹的遺骨遷到洛陽與王基母親合葬，追贈王豹為北海太守。甘露四年(259)，王基轉任為征南將軍，督領荊州各項軍事。常道鄉公登基後，給王基增加一千戶食邑，連帶之前的一共五千七百戶。前後賜封他的兩個兒子為亭侯、關內侯。 景元二年(261)，襄陽太守上表說吳國將領鄧由等人想要來歸順，王基收到詔令，應在這時出兵震動江表。王基懷疑其中有詐，就派人騎快馬沿驛站陳述情況。並說：「嘉平年間以來，國家多次出現內亂，現在的要緊事務，在於安定國家，安撫百姓，還不應該興師動眾以求取外部的利益。」司馬昭回復書信說：「凡是和我共事的人，大多是曲意順從，很少有能明確詳盡地陳述事理情況的。很感謝您的忠誠仁愛，每次有所規勸，都是按照您所說的來辦。」後來鄧由等人最終也沒有投降。 這一年王基去世，朝廷追贈他為司空，諡號為景侯。兒子王徽繼承爵位，但早年去世。咸熙年間(264～265)，朝廷開始設立五等爵位制度，因為王基在前朝功勳卓著，改封王基的孫子王廙為侯，並又將東武郡其餘的城封給王基的另一兒子，賜關內侯爵。晉朝建立以後，皇帝下詔說：「已故司空王基既修養德行建立功勞，又為人清正廉潔，不置辦產業，長久處在重要職位上，家中沒有私財，可以說是雖然去世，但德行顯著，足以用來勉勵世俗之人。現在賞賜他家中兩名奴婢。 評曰：徐邈清廉高尚，寬宏通達，胡質操守清白，忠貞純粹，王昶志向美好，有見識氣度，王基學問德行都真實純粹，他們都是主管一方重任的官員，百姓稱讚，建立功績。真可以說是國家的賢臣，當時的俊傑之士啊。