入菩薩行論廣解 · 入菩薩行論廣解卷十
庚四、由回向支之門，釋學布施之理，捨身財善根利他。分二：
辛一、釋論文；辛二、出品名。初中分三：
壬一、總明回向一切有情入菩薩行；壬二、廣釋回向；壬三、念恩禮敬。今初：
造此入菩薩行論，我今所有諸善根，
悉以回向諸眾生，願速趣入菩薩行。
我今造論，總攝一切經所詮義，悉為一補特伽羅成佛之道及果，以修圓滿三士道次第之理，趣入菩薩行，細為論列，所得善根，及於此論解說聽受，思維其義，所有善根，悉以回向一切眾生，願於菩薩行如理修行也。如《海慧菩薩請問經》云：「猶如滴水入大海，大海雖乾水不盡。菩薩回向善亦爾，未證菩提終不盡。」亦如上文所述諸能與小果之善，能與廣大果，若不回向暫時即盡之善，終不竭盡且復增長，思維回向功德，雖作小善亦應勤為一切有情回向無上菩提。《般若經》云：「一切善根，不應回向，不證一切種智，而回向聲聞獨覺位。」其善以通達如第九品所說三輪體空之般若力所攝持之體性中而作回向與發願，雖無大差別，特於求所欲果之欲為發願，特於因之諸善轉為其果之因之欲為回向也。
壬二、廣釋回向。分三：
癸一、回向利他；癸二、回向自利；癸三、回向安樂生源聖教增盛。初中分二：
子一、回向世間義利；子二、回向出世義利。初中分四：
丑一、回向息滅病等苦；丑二、回向息滅惡趣苦；丑三、回向善趣；丑四、結明回向一切有情。初中分二：
寅一、回暫時安樂；寅二、回向究竟安樂。今初：
所有諸方世界中，若身若心苦逼者，
以我所作諸福德，願得安樂廣大海。
所有諸方，若身若心，苦受攝持之病，願以我所有安樂福德，今於彼病悉得解脫，獲得喜樂充滿如海。
寅二、回向究竟安樂：
儘其所有輪迴際，此樂終當不失壞，
願諸眾生恆得受，菩提大樂無窮盡。
願是諸眾生，盡輪迴際，其樂終不失壞，最後證得無上妙樂，恆流不斷。此四句頌之第一句有譯本作「乃至未證大覺中」義同。
丑二、回向息滅惡趣苦。分三：
寅一、息地獄苦；寅二、息畜生苦；寅三、息餓鬼苦。初中分二：
卯一、回向速息苦；卯二、回向依他力息苦。初中分三：
辰一、總回向息苦；辰二、息寒地獄苦；辰三、息熱地獄苦。今初：
儘其所有世界中，所有一切諸地獄，
其中所有諸有情，願皆安樂咸歡喜。
願盡虛空際所有世界諸寒熱地獄等，其中所有一切有情，地獄之苦，悉皆息滅，受安樂剎界之樂而生歡喜。
辰二、息寒地獄苦：
寒凍苦切得溫暖。
諸皰等八寒地獄，為寒苦之所逼切者，願生安樂而得溫暖。
辰三、息熱地獄苦。分四：
巳一、回向以從菩薩二資糧雲出生之水息苦；巳二、息近邊地獄苦；巳三、滅地獄處所體；巳四、回向滅近邊地獄余苦。今初：
從於菩薩妙大雲，出生無盡妙花雨，熱惱苦逼悉清涼。
從菩薩積二資糧悲心大雲出生無盡之雨，熱惱苦逼者願悉得清涼也。
巳二、息近邊地獄苦：
近邊地獄劍葉樹，對彼願為旃檀林，丘陵挺植諸荊棘，願悉萌生如意樹。
鷗鷺鳧鷖鴻鵠珍禽等，和嗚哀雅翔舞以莊嚴，芬馥異香妙蓮廣大海，願諸地獄轉變咸安樂。
熱地獄近邊獄中，有劍葉林，對彼地獄有情，願轉成帝釋歡喜園中，可愛歡樂林苑。鐵山丘陵，其樹生刺如鑽下垂，願悉轉成出生一切需欲之如意樹，於其樹上鷗鷺鳧鷖鴻雁出和雅音以為莊嚴。以具足芬馥妙香之池沼，令地獄方所，悉享安樂也。
巳三、滅地獄處所：
爐炭煻煨轉為珍寶聚，熱鐵地基琉璃一掌平，眾合諸山轉為無量殿，供養十方如來滿中住。
所有熾熱鐵丸刀劍雨，從今轉成花雨降繽紛，等活瞋心刀劍互斬斫，願令天花互散起慈心。
熱地獄熾然炭聚，願亦轉成種種寶聚，熱鐵地基願亦轉成悅意琉璃地基。如羺頭等眾合諸山願皆轉成供佛之無量宮殿，如來充滿其中。所有熾熱鐵丸刀劍，從今願皆轉成花雨，又等活等互相斬斫者，亦願從今為嬉娛故以花互投。
巳四、回向滅余近邊地獄苦：
無極大河大猛火流沉溺者，肌肉糜爛骨上如開古姆花，
以我善根力故願得天人身，共諸天女澡浴池中徐灌浴。
沸水怒潰之無極大河，猶如猛火，諸沉溺其中者，肌肉糜爛，骨上如古姆花色，是諸眾生，願以我善根力轉得天身，共諸天女住於浴池中徐徐灌浴遊戲。
卯二、回向依他力息苦。分四：
辰一、願以金剛手力息苦；辰二、願以觀音悲心息苦；辰三、願以文殊神通息苦；辰四、願以余諸大菩薩力息苦。今初：
異哉何故此中獰惡閻摩獄卒鵰鷲皆懼懾，黑暗盡除悉生安樂是誰神力具此大威能，
翹首仰觀瞻見空中持金剛手威光赫然住，生大歡喜由斯勢力離諸罪垢隨彼願往生。
地獄中住之諸有情，忽然離苦作是思維此地獄中，損害我等閻摩獄卒鵰鷲等類兇惡無比，何故恐怖？一切黑暗悉皆盡除，身心安樂，是誰之力令其生起？仰觀虛空見虛空中，執金剛手威光赫然而住，於彼依怙而作皈依。由是極歡喜力，先積之罪悉皆出離，願即隨彼往生也。
辰二、願以觀音悲心息苦：
降樹香水攙和微妙天花雨，地獄猛火頓熄淅瀝得清涼，
思維忽爾安樂適悅是何故，願諸地獄有情見執蓮花母。
複次降攙和香水之花雨，見地獄猛火，淅瀝漸熄，諸地獄有情，作是思維，我等何故忽然安樂適悅？觀之願見手執蓮花之觀世音也。
辰三、願以文殊神通息苦：
諸伴勿得恐怖願速來至我等所在處，以誰神力諸苦悉離忽然安樂生，
一切眾生普皆救護菩提大悲心奮發，五髻童子威光赫奕能施無畏者降臨。
汝今應以帝釋天冠供彼足下妙蓮花，大悲淚眼頂上天花繽紛無數降如雨，
可愛樓閣百千天女韻音歌揚我今見，譁然相喚願諸地獄有情如是見文殊。
結伴者呼諸伴侶，來此來此地獄諸怖畏者願速來此，我等此處，是誰之力，諸苦悉離，心無怖畏，安樂勢力降臨於此？生起普救一切眾生光明慈悲之母，頂具五髻童子，光明熾然能令我等心無怖畏者降臨於此也。呼喚而來，復謂諸伴侶云：汝今當觀諸天以寶冠供其足下蓮花，於具足大悲淚眼者頂上，降多種天花積聚之雨，百千天女歌揚贊韻，悅意樓閣隨身與俱，願地獄有情見施安穩之文殊，如是譁然相喚也。
辰四、願以余諸大菩薩力息苦：
願祈以我如是所作諸善根，如普賢等菩薩離障妙樂雲，
降法具足妙香清涼甘露雨，地獄有情現前觀見歡喜生。
如是以我之善根，願諸地獄有情，見普賢彌勒地藏虛空藏等諸大菩薩，具願力者，從無障之雲，降注清涼妙香之雨，現前皆歡喜也。
寅二、息畜生苦：
願諸一切旁生類，遠離互相吞啖怖。
以自他所有善力，願諸畜生，離互相吞啖之怖畏。
寅三、息餓鬼苦：
願諸餓鬼得安樂，猶如北俱盧洲人，
大悲自在聖觀音，從手降注白乳流，
施諸餓鬼得飽足，浴體常恆淨無垢。
願諸餓鬼咸皆安樂，衣食受用，隨意出生，如北俱盧洲之人。聖觀自在，手中降注甘露乳流，諸餓鬼食之飽滿充悅，浴之恆得清涼也。
丑三、回向善趣。分二：
寅一、回向離苦：寅二、回向得樂。初中分四：
卯一、回向無諸根不具及胎孕苦；卯二、回向無貧乏憂惱苦；卯三、回向無病苦及怨憎會苦；卯四、回向息滅行旅之苦及非人損害。今初：
願諸盲者能見色，願諸聾者能聞聲，
願諸孕婦無災損，猶如天女幻化生。
願諸盲者目能見色，願諸聾者常能聞聲，願諸孕婦無災而產，如天女幻化生也。
卯二、回向無貧乏憂惱苦：
願諸裸露得衣被，願諸飢虛得餱糧，願諸渴者得淨水，甘美芬芳亦清涼，
願諸貧匱得寶藏，願諸憂惱得歡忻，願頹喪者皆振奮，所作堅毅悉圓成。
諸無衣裸露者願其得衣，諸飢餓者願得色香味具備之食，諸渴者願得淨水，甘美飲料。諸匱乏資具之貧乏人願得財寶，諸失其所欲憂惱衰損者願得歡喜，諸失壞圓滿心灰意冷者，願復振奮，不為憂苦壓伏，勇力堅毅成就圓滿。
卯三、回向無病苦及怨憎會苦：
所有病因苦有情，迅速痊好具力興，一切有情無病者，長時健康無災患，
諸恐怖者願無畏，諸系縛者願解脫，諸無力者願具力，互相愛念起慈心。
盡其自他所有善力，願一切病苦有情，速離病苦，眾生身心無餘諸病，悉皆常不發生，諸怖畏怨敵者願無怖畏。諸無自在為他所系縛者，願從系縛而得解脫。諸少自在無威力者願具威力，且互相愛念作親友饒益想也。
卯四、回向息滅行旅之苦及非損害：
願諸一切行旅客，諸方隨處常安樂，遠行所求一切事，不勞勵力皆成就。
願諸船舶航行者，意所希求定成辦，安抵水濱止泊處，親知會聚皆歡喜。
願諸漂泊憂惱原，歧路能逢勝伴侶，盜賊虎狼怖畏無，不勞疲苦達其行。
曠野迷途恐怖中，愚蒙衰老無依怙，睡眠醉夢極狂痴，願乞諸天為佑護。
商賈等十方行旅者，願於諸方悉得安樂，為何事而往，其事不勞勵力即得成辦。為求寶等入於大海，住船舶舟航之內，如意成就，安抵水濱，親知歡聚。憂惱曠野等，歧途漂泊者，願遇令得安隱之伴侶，無盜賊虎狼之畏，無諸疲苦安穩而往。於曠野中迷失道路，恐懼愚迷，衰老無依，睡眠醉夢極狂痴者，願善類諸天為作佑護也。
寅二、回向得樂。分二：
卯一、總為人回向；卯二、別回向出家。初中分三：
辰一、回向得圓滿；辰二、回向入正道；辰三、回向暫時富樂。初中分四：
巳一、回向得暇滿所依受用圓滿；巳二、回向無逼惱威光圓滿；巳三、回向色相圓滿劣轉成殊；巳四、回向善法圓滿。今初：
願悉脫離諸無暇，正信智悲皆具足，
飲食受用資糧圓，世世恆常存正念，
寶藏充滿遍虛空，受用常不感缺乏。
修行正法善得人身，離八無暇，正信般若，利他意樂悲心具足，飲食受用完全圓滿，生生世世常存正念。一切受用匱乏者，如得虛空藏三摩地，受用常無缺乏也。
巳二、回向無逼惱威光圓滿：
無爭無損而自在，安然如意而受用，
若誰有情威光小，從此威光增雄偉。
願彼此無爭，不為他所損惱，自在受用。為他人所輕賤之有情，威光小者，願其威光增長雄偉也。
巳三、回向色相圓滿劣轉成勝：
遁世苦行形鄙陋，轉變可愛好身圓，
所有世間諸婦女，願皆轉變得男身，
願諸卑賤得高位，亦能摧諸我慢心。
以寒熱等逼苦其身之苦行者，身形陋劣，願彼悉得圓滿妙身。所有世間婦女，願彼悉皆轉女成男。卑種下賤者，願得高種，得已復能摧伏我慢也。
巳四、回向善法圓滿：
我今以此諸福德，回向無餘諸有情，
願悉斷離一切罪，恆常安住善法行。
以我所修菩提心等之福德，回向無餘有情，所有斷命等罪障違緣悉皆遮止，恆常能行善法也。
辰二、回向入正道。分二：
巳一、修解脫道意樂加行完全圓滿具足之願；巳二、順緣全備違緣不遇之願。今初：
菩提妙心永不離，菩薩大行恆勇毅。
願一切有情，不離菩提心，於菩薩行具足勇毅。
巳二、順緣全備違緣不遇之願：
普為諸佛所護持，諸魔事業皆除斷。
願自緣普為善知識諸佛之所護持，能作中斷諸魔事業悉皆除遣也。
辰三、回向暫時富樂。分三：
巳一、回向長壽器世間清淨；巳二、回向饒益之人充滿受用安樂剎土；巳三、回向所需資具圓滿損害消滅。今初：
願彼一切諸有情，壽量綿長終無盡，
恆常享受諸安樂，死字言聲亦不聞。
願彼一切有情，生善趣已，長壽無量，彼長壽者，復常受安樂，死字言聲亦不聞也。
如意樹林歡喜園，諸佛佛子悉充滿，宣揚正法微妙音，願令諸方悉普聞。
願令大地一切處，悉無砂礫及丘陵，平如手掌琉璃淨，輕軟柔和自性成。
如意寶樹歡喜園林，諸佛佛子充滿其中，聽聞宣說正法，說法之音，願諸方悉充滿也。一切方所剎土廣大，無砂礫荊棘，平如手掌，琉璃自性輕軟柔和之所成也。
巳二、回向饒益之人充滿受用安樂剎土：
眷屬輪圍眾會中，菩提薩埵極眾多，以自妙善為莊嚴，
如是地上願安住，水鳥樹林與光明，乃至從於虛空中，說法如流聲不絕，
願諸有情常值遇，一切如來諸佛子，願以無邊妙供雲，供養眾生無上師。
說法眷屬輪圍中，有眾多菩薩，以自妙善圓滿功德，而為地上莊嚴，安住其中。如得自在之菩薩，一切有情從水鳥樹林及虛空中，常聞法音，恆流不斷。願諸有情常時值遇諸佛佛子。願以無邊供雲大海，供養眾生無上師佛也。
巳三、回向所需資具圓滿損害消滅：
諸天應時降甘雨，願諸禾稼悉豐盈，願王理國皆如法，願世康樂皆繁榮，
藥餌具力有神效，誦持密咒悉地成，願彼空行藥叉等，悉皆慈愍具悲心，
有情悉皆無痛苦，亦無罪垢無逼惱，更無怖畏及侵陵，無一有情不安樂。
修行順緣中，天降時雨，禾稼豐盈，自在人王如法治國，諸世間人安樂繁榮。諸藥具力，能愈疾病，持誦能成息災增益等悉之密咒者，如其所需，隨語能成。空行夜叉野獸等，悉具慈心，回向離非所欲一切有情，身無諸苦，心無怖畏，亦不為他之所輕賤，願無一人不安樂也。
卯二、別回向出家。分五：
辰一、總回向僧伽；辰二、回向比丘；辰三、回向比丘尼；辰四、回向戒德圓滿；辰五、回向受用樂果。今初：
諸僧伽藍持誦者，誦持增上善安住，
僧眾和合心和順，一切僧事如法成。
安住僧伽藍中，諸僧眾等，讀誦經論，宣揚廣布，妙善安住。僧眾常時，於善所作，合和一心。僧伽利生等事，隨其所欲，願悉成辦也。
辰二、回向比丘：
諸比丘欲護學處，願得清淨阿蘭若，
願諸散亂皆遠離，寂靜修心輕安起。
願諸比丘，欲守護學處，無失壞者，能為律儀之障，身之憒鬧亦願寂靜，得清淨阿蘭若。心之散亂一切遠離，身心極調柔安樂，以為莊嚴，願以心輕安而修善法。
辰三、回向比丘尼：
諸比丘尼具四緣，遠離鬥爭無災害。
願諸比丘尼具足如法利養，鬥爭及他所侮弄等災害悉離也。
辰四、回向戒律圓滿：
如是一切出家者，願持淨戒皆無損，若犯律儀速還淨，願令罪根常消盡，獲得安樂善趣生，
仍住禁戒無少損。諸有智者咸恭敬，諸分術者應器盈，身心相續咸清淨，名稱普聞遍十方。
如是諸出家者，願究竟律儀無損。若於戒稍有違犯，願即於彼生起憂悔，常時令罪消盡。以此之故，後世亦復能得善趣，於彼復持戒不失。願世間人，於諸有智者恭敬承事，諸乞食者，皆得利養。相續無我慢等，普皆清淨，遍於十方具足美善名聞。
辰五、回向受用樂果：
惡趣苦痛不再經，亦不勞修諸苦行，
依於勝天微妙身，願速咸皆成正覺。
願不受惡趣之苦，三門事業，不須猛烈難行，即得超勝諸天異熟之身，具足成就一切智之增上生之七種功德，願彼諸善巧者，速成正覺也。
丑四、結明回向一切有情：
願彼一切諸有情，數數多次供如來，
如來妙樂不思議，願彼常時皆具足。
願以所有善力，令一切有情，多次恭敬供養如來，依彼學菩薩行，常具足諸佛無邊安樂也。
子二、回向出世義利。分三：
丑一、回向成辦諸菩薩所許義利；丑二、回向如來事業究竟；丑三、回向成辦聲緣所許義利。今初：
諸菩薩眾利眾生，悲心憶念咸成就。
依此造論等善根，願諸菩薩，為一切有情，分位究竟利益事業，如其悲心所憶念者，悉皆成辦。
丑二、回向如來事業究竟：
依怙悲心所憶念，願諸有情悉圓滿。
有情依怙一切如來，所有悲心憶念，欲諸有情具足一切安樂之事，願彼安樂於諸有情，悉圓滿也。
丑三、回向成辦聲緣所許義利：
如是獨覺及聲聞，願令悉皆得安樂。
如是願諸緣覺及諸聲聞，亦得涅盤安樂。
癸二、回向自利。分四：
子一、願得分位之果；子二、願為文殊親所攝受；子三、願安住菩薩行；子四、願利他究竟。今初：
願我亦由文殊恩，速得登於歡喜地，生生正念無忘失，常得出家修梵行。
願我亦得饔飧具，少須稻麥以支身，生生常住阿蘭若，一切圓滿具足成。
承此諸善之力，願我亦由文殊之恩，乃至登歡喜地，於一切生中正念不忘，常得出家成功德器。願我亦得少須食物青稞等，支身續命，安樂存活，一切生中，身心遠離憒鬧，住阿練苦，獲得具足一切圓滿。
子二、願為文殊親所攝受：
任何時中或欲見，及有少許欲問者，
於所怙主妙吉祥，願無障礙常得觀。
任何時中，欲觀佛經，或具義文詞，稍有欲問者，即於依怙妙吉祥，現前親見，無有障蓋，無間即見也。
子三、願安住菩薩行：
十方虛空盡邊際，有情普利修習故，
文殊如何所行為，願我行為亦如是。
為成辦十方盡虛空界一切有情，分位及究竟義利故，所有文殊如何所作，願我亦如是行也。
子四、願利他究竟：
乃至虛空世界盡，乃以眾生界盡時，此中願我恆安住，盡除一切眾生苦。
願諸一切眾生苦，悉皆成熟報我身，願諸一切菩薩僧，令諸眾生享安樂。
乃至何時有生死輪迴，乃至何時有流轉輪迴之眾生，爾所時中，願我恆常安住，盡除一切眾生之若。隨諸眾生有何苦果，願彼悉於我身成熟，願以菩薩僧力自性，令諸眾生悉受安樂也。
癸三、回向安樂生源聖教增盛：
療有情苦唯一藥，一切安樂出生處，
聖教恆常住世間，為諸供養承事處。
依所有善根之力，願除眾生一切苦之唯一妙藥，生眾生一切樂之無盡泉源，正士大覺世尊聖教，盡輪迴際，久住世間，為眾生所恭敬供養。
壬三、念恩禮敬：
以誰殊恩發善心，聖妙吉祥恭敬禮，
以誰殊恩我宣揚，我亦敬禮善士師。
為正因之殊勝善知識，賴其恩德，我始得修菩提心，學菩薩行，乃以彼為所詮，而造此論，如是善心發起之正因，聖妙吉祥，我今禮敬，賴其恩德，安立我於學處，且由生起聞思修等觀證之門，於我相續，宏揚善法，於是諸善知識我亦敬禮。
此最後一品，特於分位究竟諸願以猛利慾心為能令轉變之回向，廣釋身財善根舍以利他，學布施之理，前已於他處釋學布施之理，故不另作學布施品。
攝頌云：聞思修等所有一切善，乃至禮敬供養少善根，恆流無盡輾轉增長故，回向莊嚴咸令歡喜生。
辛二、出品名：
入菩薩行論廣解佛子津梁釋普皆回向品第十
甲四、結義。分二：
乙一、明論主；乙二、明譯師。今初：
《入菩薩行論》者，大阿闍黎辛達德瓦寂天，為極尊文殊親所攝受，棄王位如塵土，具足眾多希有妙行，圓滿一切菩薩行處，特修無上瑜伽極無戲論成就金剛持位者之所作也。此之文義，善說圓滿。
乙二、明譯師：
印度堪布薩瓦惹德瓦一切智天，乃德聚譯師，參考迦濕彌羅本抉擇。後有印度堪布達馬喜瓦扎法賢及譯師寶賢善為翻譯，參考抉擇。後有印度堪布釋迦慧，及譯師寶賢，依後藏本及註解，譯註抉擇。又於後時尼泊爾班尺達，尼泊爾人所謂巴登達巴，小一切智，及所謂所馬的格底妙慧，與西藏譯師釋迦比丘具慧般若，對照迦濕彌羅本善為譯述，說聽抉擇。宜譯之白文，及注釋之根本頌，多有不同，根本頌文諸譯亦多不同，詳辨其義而安立也。
執持能仁淨戒殊勝位，慧劍摧伏異部盡無餘，勇心大士佛子寂天師，妙論僅能恭謹釋文義。
往昔此土雖多廣開解，如列星聚閃爍露微明，殊勝諸聖所行解脫道，未能顯明離邊因緣生。
具足無比法眼無上師，大悲自在慧解越群倫，名聞十方千輻光明耀，正士善友妙說為榘繩。
中觀緣生離二邊深義，如其依怙龍猛所開示，佛護月稱寂天諸論師，同一密意如是顯明釋。
佛子正士妙語難了達，慧心劣小修行勢力微，若其此中叢積諸訛謬，願祈上師諸聖垂赦愍。
此中所有勤苦所生善，生死涅盤系縛諸眾生，願皆趣此菩提妙心行，悉皆證得無住涅盤位。
我亦從今生生世世中，能仁淨戒清淨能受持，菩提妙心永永不離失，有暇圓滿所依心要成。
此入菩薩行論廣解佛子津梁者，從眾生導師具足三戒顯密經典聽聞究竟法令福德師，多次請問，復依擔荷聖教大寶，無有疲厭深入顯密所攝教典精義，於三學處歡喜勤奮，善知識虛空賢，及名稱獅子師二人，從蒙古西康而來，獻花供養再再勸請，名稱獅子師，特獻廣大花供殷勤勸請，從大佛弟子極尊正士古馬[冒-目+阿]馬底座前，及濁世大一切智賢慧名稱吉祥妙善座前，依於常時頂戴足塵之思，而說其理，比丘達馬仁卿作於荒山伽藍尊勝洲。刊行者，勤戒持教寶法王也。
以此回向聖教大寶，依一切門於一切處，宣揚廣大，永永安住，一切吉祥。
一九五一年依成都護國金剛道場所攝鐵相寺僧伽藍安居期中譯述圓滿。