容齋隨筆 · 揚之水
《左傳》所載列國人語言書訊，其辭旨如出一手。說者遂以為皆左氏所作，予疑其不必然，乃若潤色整齊，則有之矣。試以《詩》證之：《揚之水》三篇，一《周詩》，一《鄭詩》，一《晉詩》，其二篇皆曰「不流束薪」，「不流束楚」。《邶》之《谷風》曰「習習谷風，以陰以雨」，《雅》之《谷風》曰「習習谷風，維風及雨」。「在南山之陽」，「在南山之下」，「在南山之側」；「在浚之郊」，「在浚之都」，「在浚之城」；「在河之滸」，「在河之漘」，「在河之涘」；「山有樞，隰有榆」，「山有苞亻樂，隰有六駁」，「山有蕨薇，隰有杞桋」；「言秣其馬」，「言采其虻」，「言觀其旂」，「言醿其弓。」皆雜出於諸詩，而興致一也。蓋先王之澤未遠，天下書同文，師無異道，人無異習，出口成言，皆止乎禮義，是以不謀而同爾。
譯文
《左傳》 所收錄各國的語言、記載、陳訴，遣詞造句的意旨如出一人之手。解釋這種現象的人就以為都是左氏一人寫的，我懷疑不見得如此，至於潤色加工那是有的。試以《詩經》 證明這一點：國風中《揚之水》 有三篇，一在《王風》 ，一在《鄭風》 ，一在《唐風》 ，其中兩篇都有「不流束薪」, 」不流束楚」。《邶風• 谷風》 有「習習谷風，以陰以雨」，《小雅• 谷風》 有「習習谷風，維風及雨」。 「在南山之陽」, 「在南山之下」, 「在南山之側」； 「在浚之郊」, 「在浚之都」, 「在浚之城」 ；「在河之滸」， 「在河之漘」， 「在河之涘」； 「山有樞，隰有榆」，「山有苞亻樂，隰有六駁」，「山有蕨薇，隰有杞桋」；「言秣其馬」，「言采其虻」，「言觀其旂」，「言醿其弓。都分別出自各篇，可情致是一樣的。原是先王的恩澤為時不遠，天下人書寫同樣的文字，老師沒有不同的學說，人們沒有不同的風習，出口成言，都受禮義的制約，因此就不謀而合了。