容齋隨筆 · 沐浴佩玉
「石駘仲卒，有庶子六人，卜所以為後者，曰：「沐浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：『孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。」此《檀弓》之文也。今之為文者不然，必曰：「沐浴佩玉則兆，五人者如之，祁子獨不可，曰：『孰有執親之喪若此者乎？』」似亦足以盡其事，然古意衰矣。
譯文
（春秋時代衛國大夫）石騎仲去世，沒有嫡子，只有庶出的兒子六人，於是請掌卜的人卜占那個兒子可以立為後人，掌卜人說：「如果沐浴並佩帶玉器就能得到吉兆。」於是其中五人都去沐浴佩玉。只有石祁子說：「（居喪應該穿著喪服，悲哀憔悴），哪有在父親喪事期間而沐浴佩玉的人呢？」他就不沐浴佩玉。這是《 禮記• 弓》 篇中的一段文字。如今寫文章的人卻不這樣寫，必定寫道「沐浴佩玉就能得到吉兆，五人就這樣作，單單祁子不這樣作，還說：『哪有在父親喪事期間象這樣子的人呢？'」 似乎也足能概括出這件事，然而古文中的意思就減弱多了。