日知錄之餘 · 卷二

禁燒金 宋開寶四年，詔：「西漢法，作偽黃金棄市，所以防民之奸弊也。如聞京城之內競習其業，轉相誑耀，此而不止，為盜之萌。自今犯者，並置極典。」 禁銷金銀箔 魏齊王正始元年，詔曰：「《易》稱損上益下，節以制度，不傷財，不害民。方今百姓不足，而御府多作金銀雜物，將奚以為？今出黃金銀物百五十種，千八百餘斤，銷冶以供軍用。」 《齊書》：大明、泰始以來，相承奢侈。太祖輔政，上表禁民間不得以金銀為箔。海陵王延興元年八月乙卯，申明織成金之禁。 《陳書》：後主太建十四年四月庚於，詔曰：「朕臨御區字，撫育黔黎，方欲康濟澆薄，蠲省繁費，奢僭乖衷，實宜防斷，應鏤金銀薄及庶物化生土木人彩花之屬，及布帛幅尺短狹輕疏者，並傷財廢業，尤成蠢患，並皆禁絕。」 《唐六典》有十四種金：曰銷金，曰拍金，曰鍍金，曰織金，曰研金，曰披金，曰泥金，曰摟金，曰捻金，曰戰金，曰圈金，曰貼金，曰嵌金，曰裹金。 《宋史食貨志》：「天聖中，登、萊採金歲益數千兩，仁宗命獎勸官吏，宰相王曾曰：『採金多，則背本趨未者眾，不宜誘之。』景佑中，登、萊飢，詔弛金禁，聽民採取，俟歲豐復故。然是時海內承平已久，民間習俗日漸侈靡，糜金以飾服器者不可勝數，重禁莫能止焉。」《輿服志》：大中祥符元年，三司言：「竊惟山澤之寶，所得至難，倘縱銷釋，實為虛費。今約天下所用，歲不下十萬兩，憚上市棄於下民。自今金銀箔線、貼金，銷金、泥金、蹙金線裝貼什器土木玩用之物，並請禁斷，非命婦不得以為首飾。冶工所用器悉送官。諸州寺觀有以金箔飾尊像者，據申三司，聽自資金銀，工價，就文思院換給。」從之。二年，詔申禁熔金以飾器服。又太常博士知溫州李逸言：「兩浙僧求丐金銀珠玉，錯末和泥，以為塔像，有高褒丈者。毀碎珠玉，浸以成俗，望嚴行禁絕，違者重論。」從之，七年，禁民間服銷金及跋遮郍纈。八年，詔內庭自中官以下，並不得銷金、貼金、間金、戧金、圈金、解金，剔金、陷金、明金，泥金、楞金、背影金、盤金、織金、金線捻絲裝著衣服，並不得以金為飾。其外廷臣庶家悉皆斷禁。臣民舊有者，限以一月許回易。為真像前供養物，應寺觀裝功德用金箔，須具殿位真像顯合增修創造數，經官司陳狀勘會，詣實聞奏，方給公憑，詣三司收買。其明金銀假果、花枝、樂身之類，應金為裝彩物，降詔前已有者，更不毀壞，自徐悉禁。違者，犯人及工匠皆坐。」《仁宗本紀》：「康定元年，禁以金箔飾佛像。」合而觀之，古來用金之費可知矣。 《西湖志餘》：「金箔，銷金之尤者。上供之外，非嚴禁不可。乃今民間首飾，衣褲、器用。文軸。榱題，多用塗畫，歲糜不貲。大中祥符間，杭州周承裕私煉金為箔，鄭仁澤市千枚轉鬻他州，事敗，全家徒配，轉運使陳堯佐言：『仁澤情同罰異，不可懲奸。』乃定轉賣者減造者一等，著為令。此法似可援引，而奏行於今日者也。」 《山堂考索》：「淳熙八年，上曰：『朕以宰耕牛、禁銅器及金翠等事，刻之記事版，每京尹初上，輒示之。」 《元史奠李傳》：「賈似道怒李，喉其黨臨安尹劉良貴誣李悟用金飾齋匾，鍛煉成獄，竄漳州。」 陸深河《汾燕閒錄》曰：「世間糜費，惟黃金最多。自釋、老之教日盛，而寺觀裝飾之侈靡，已數倍於上下之制用，凡金作箔，皆一往不可復者。東坡見後世金少，以為寶貨神變不可知，復歸山澤，此何言歟？按王莽敗時，省中黃金尚有六十萬斤。莽藉漢基，富有天下，固應有之。梁孝王死，亦有金四十萬斤，至燕王劉澤，一賜田生亦二百斤。何漢世之多金耶？」 梁孝王死，藏府餘黃金尚有四十餘萬斤。館陶公主幸董偃，令中府曰：「董君所發，一日金滿百，金錢滿百萬，帛滿千匹，乃白之。」《王莽傳》：「時省中黃金萬斤者為一匾，尚有六十匱。黃門鉤盾藏府中尚方處，處各有數匱。」 禁造銅像 《宋書夷蠻傳》：「元嘉十二年，丹陽尹蕭摹之奏曰：『佛化被於中國，已歷四代，形像、塔寺，所在千數。自頃以來，情敬浮末，不以精誠為至，更以奢競為重。舊寺頹弛，曾莫之修；而各務造新，以相夸尚。材竹銅彩，糜損無極，無關神抵，有累人事。不為之防，流遁未息。請自今以後，有欲鑄銅像者，悉詣台自聞。興造塔寺、精舍，皆先詣在所二千石通辭，郡依事列言本州，須許報然後就功。其有輒造寺舍者，皆依不承用詔書律，銅宅林院悉沒入官。』詔可。」 禁造銅器 《南史》：宋孝武帝孝建三年夏四月甲子，初禁人車及酒肆器用銅。 《代宗紀》：大曆七年十二月王子，禁鑄銅器。 《舊唐書德宗紀》：貞元九年正月甲辰，禁賣劍、銅器。天下有銅山，任人採取，其銅官買。除鑄鏡外，不得鑄造。 《憲宗紀》：元和元年二月甲辰，以錢少，禁用銅器。 《文宗紀》：開成三年六月癸丑，上御紫宸，謂宰臣曰：「幣輕錢重，如何？」楊嗣復曰：「此事已久，不可遽變其法，法變則擾人，但禁銅器，斯得其要。」 禁銅不過嶺南 《唐書憲宗紀》：元和四年，禁錢不過嶺南。穆宗時，韓愈奏狀亦言禁錢，不得出五嶺。 禁用銅錢 《實錄》：「洪武二十七年八月，詔禁用銅錢。時兩浙之民重錢輕鈔，多行折使，至有以錢百六十文折鈔一貫者。福建、兩廣、江西諸處，大率皆然。由是物價涌貴，而鈔法益壞不行。上乃諭戶部尚書郁新曰：『國家造鈔，令與銅錢相兼行使，本以便民。比年以來，民心刁詐，乃以錢鈔任意虧折行使，致令鈔法不行，甚失立法便民之意。宜令有司，悉收其錢歸官，依數換鈔，不許更用銅錢行使。限半月內，凡軍民商賈所有銅錢悉送赴官，敢有私自行使及埋藏棄毀者，罪之。』」 正統十三年五月庚寅，禁使銅錢。時鈔既通行，而市廛亦仍以銅錢交易，每鈔一貫折銅錢二十文。監察御史蔡愈濟以為言：「請出榜禁約，仍令錦衣衛、五城兵馬司巡視，有以銅錢交易者，擒治其罪，十倍罰之。」上從其言。 禁斷新錢 《宋書明帝紀》：泰始二年三月王子，斷新錢，專用古錢。 《顏竣傳》：「景和元年，沈慶之啟通私鑄，由是錢貨亂敗。一千錢長不盈三寸，大小稱此，謂之鵝眼錢。劣於此者，渭之蜒環錢，人水不沉，隨手破碎，市井不復料數，不萬錢不盈一掬，斗米一萬，商賈不行，太宗初，惟禁鵝眼、蜒環，其徐皆通用。復禁民鑄，官署亦廢工，尋復並斷，惟用古錢。」 禁金銀 《實錄》：「洪武三十年三月甲子，禁民間無以金銀交易。時杭州諸郡，商賈不論貨物貴賤，一以金銀定價。由是鈔法阻滯，公私病之，故有是命。」 禁金銀塗 《宋書》：武帝永初二年正月丙寅，斷金銀塗。 宋文帝元嘉三十年七月辛酉，詔曰：「百姓勞弊，徭賦尚繁，言念未乂，宜崇約損。凡用非軍國，宜悉停功。可省細作並尚方雕文靡巧，金銀塗飾，事不關實，嚴為之禁。」 禁銅釘 《宋書》：武帝永初二年正月己卯，禁喪事用銅釘。 禁銷錢為佛象 《舊唐書》：「敬宗寶曆元年十月庚於朔，河南尹王起奏：『盜銷錢為佛象者，請以盜鑄錢論。』」 禁毀錢為銅 《宋史寧宗紀》：「開禧二年正月辛亥，詔坑戶毀錢為銅者，不赦，仍籍其家，著為令。」 禁兵器 漢武帝時，丞相公孫弘奏言：「民不得挾弓弩。十賊擴弩，百吏不敢前，盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也，禁民不得挾弓弩，則盜賊執短兵，短兵接則眾者勝。以眾吏捕寡賊，其勢必得。盜賊有害無利，則莫犯法，刑錯之道也。臣愚以為禁民毋得挾弓弩便。」上下其議，光祿大夫吾邱壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施行陣。及至周室衰微，上無明王，諸侯力政，強侵弱，眾暴寡，海內撿敝，巧詐並生，是以知者陷愚，勇者咸怯，苟以得勝為務，不顧義理。故機變械飾，所以相賊害之具不可勝數。於是秦兼天下，廢王道，立私議，滅詩書而首法令，去仁恩而任刑戮，墮名城，殺豪傑，銷甲兵，折鋒刃，其後民以耰鉏箠梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，至於儲衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，舉俊材，興學宮，三公有司或由窮巷起白屋，裂地而封，字內日化，方外鄉風。然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓矢之過也。《禮》曰：『男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示有事也。孔子曰：吾何執？執射乎？』大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。《詩》云：『大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。』言貴中也。愚聞聖王合射以明教矣，未聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也。攻奪之罪死，然而不止者，大好之於重誅固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能禁，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以為無益於禁奸，而廢先王之典，使學者不得習行其禮，大不便，」書奏，上以難丞相弘，弘屈服焉。 《舊唐書鄭惟忠傳》：「中宗即位，擢拜黃門侍郎。時議請禁嶺南首領家畜、兵器，惟忠曰：『夫為政，不可革其俗習，且《吳都賦》云：『家有鶴膝，戶有犀渠。如或禁之，豈無驚擾那？』遂寢。」 元世祖中統三年三月，諭諸路，禁民間私藏軍器。 四年二月，詔私造軍器者處死。民間所有，不輸官者，與私造同。 七月戊戌，詔弛河南沿邊軍器之禁。 至元元年二月，弛邊城軍器之禁。 隋文帝開皇十五年二月丙辰，收天下兵器。敢有私造者，坐之。關中緣邊不在其例。禁河以東無得乘馬。 煬帝大業五年正月己丑，制民間鐵叉、搭鉤、鑽刃之類，皆禁絕之。 宋太宗淳化二年閏二月丁亥，詔內外諸軍，除木槍、弓弩矢外，不得畜他兵器。 五年三月，禁民間兵器，犯者驗多寡定罪。 十一年八月甲寅，弛河南軍器之禁。 元世祖至元二十三年二月己亥，敕中外，凡漢人持鐵尺、手撾及杖之藏刃者，悉輸於官。 二十六年五月，江西省言：吉贛、河南、廣東、福建以禁兵弓矢，賊益發，乞依內郡例，許尉兵持弓矢，從之。 三十年二月，申嚴江南兵器之禁。 武宗至大二年十一月辛酉，申嚴漢人執弓矢、兵杖。 仁宗皇慶四年十一月庚寅，申禁漢人持弓矢、兵器田獵。 英宗至治二年正月甲戌，禁漢人執兵器出獵及習武藝。 王莽始建國二年，禁民不得夾弩鎧，徙西海。 楊氏據淮南，禁民私畜兵器，盜賊益繁。御史台主薄京兆盧樞上言：「今四方分爭，宜教民戰，且善人畏法禁，而奸民弄乾戈，是欲偃武而反招盜也。宜團結民兵，使之習戰，自衛鄉里。」從之。 金太宗天會三年十一月辛卯，南路軍帥司請禁契丹、奚、漢人夾兵器，詔勿禁。 元順帝至元二年十一月辛未，禁彈弓、弩箭、神箭。 至元三年四月癸酉，禁漢人、南人、高而人不得執持軍器，凡有馬者俱入官。 八月癸未，弛高麗人執持軍器之禁，仍令乘馬。戊子，漢人鎮遏生蕃處亦開軍器之禁。 五年四月己酉，申漢人、南人、高麗人不得執軍器、弓矢之禁。 六年五月癸丑，禁民間藏軍器。 景泰二年八月辛巳，禁廣東、福建。浙江等處軍民之家不得私藏兵器，匿不首者，全家充軍；造者本身與匠俱論死；其知情者亦連坐之。 禁餳 《宋書顏竣傳》：「時歲旱民飢，竣上言：『禁餳一月，息米近萬斛。』」 禁車牛入都 後唐明宗長興元年正月，宗正少卿李延祚奏請止絕車牛，不許於天津橋來往。 末帝清泰二年，御史中丞盧損請止絕天津橋車牛往來中道，兩頭下關，駕出即開。兩旁之路士庶往來，其車牛並浮橋路往來。 《清波雜誌》云：「舊說沛都細車前列數人，待水罐子旋灑路，過車以免埃壒蓬勃。」 禁牧馬 魏世宗正始四年十一月丁未，禁河南畜牝馬。 延昌元年六月戊寅，通河南牝馬之禁。 永樂元年七月丙戌，上諭兵部臣曰：「比聞民間馬價騰貴，蓋民不得私畜故也。漢文、景時，閭里有馬千百為群，民有即國家之有，其榜諭天下，聽軍民皆畜馬，官府不得禁。」又曰：「三五年後，庶幾馬漸番息，」 禁馬 《元史世祖紀》：至元二十三年六月戊申，括諸路馬，凡色目人有馬者三取其二，漢民悉人官。敢匿與互市者罪之。 二十六年十二月辛巳，括天下馬，一品二品官許乘五匹，三品三匹，四品五品二匹，六品以下皆一匹。 禁大船 隋文帝開皇十八年正月辛丑，詔曰：「吳越之人往承弊俗，所在之處私造大船，因相聚結，致有侵害。江南諸州民間有船長三丈以上，悉括入官。」 禁畜鷹鷂 魏高祖延興五年四月，詔禁畜鷹鷂，開相告之制。 北齊文宣帝天保八年四月乙酉，詔公私禁取鷹鷂。 禁絹扇 《晉書》：安帝義熙元年五月癸未，禁絹扇及樗蒲。 禁番香 《廣東通志》：「建文三年十一月，禮部為禁約事。奉聖旨：『沿海軍民私自下番，誘引蠻夷為盜，有傷良民，爾禮部出榜，去教首人知道，不問官員軍民之家，但系番貨，番香等物，不許存留販賣。其見有者，限三個月銷盡；三個月外，敢有仍前存留販賣者，處以重罪。欽止。』除復奏外，今將聖旨事意備榜條陳，前去張掛，仰各遵守施行，須至榜者。一，祈神拜佛所燒之香止用我國松香、柏香、楓香、黃連香、蒼朮香、蒿桃香水之類，或合成為香，或為末，或各用，以此為香，以表誠敬，蓋上香之說，上古本無降神之禮，焚蕭艾以展其誠。近代凡有禱祈，事主升壇，動輒然香在前。為何？恐人身垢穢。香不過辟穢氣而已，何必取外番之香以為香？只我中國諸藥中有馨香之氣者多，設使合和成料，精緻為之，其名曰某香、某香，以供降神禱祈用，有何不可？一，茶園馬牙香雖系兩廣土產，其無籍頑民多有假此為名者，夾帶番香貨賣。今後止許本處燒用，不許將帶過嶺，違者一體治罪。一，檀香、降真茄蘭木香、沉香、乳香、速香、羅斛香、粗柴香、安息香、烏香、甘麻然香、光香、生結香，並書名，不書番香，軍民之家並不許販賣存留，見有者許三個月銷盡。」 《困學紀聞》：「取蕭祭脂，曰『其香始升，為酒為醴』。曰『有泌其香』。古所謂香者如此。韋雕《五禮精義》云：『祭祀用香，今古之禮並無其文。《隋志》曰：梁天監初，何佟之議：郁鬯蕭光，所以達神，與其用香，其議一也。考之殊無依據，開元《開寶禮》不用。』」 《實錄》：「洪武二十七年正月甲寅，禁民間用番香、番貨。先是，上以海外諸夷多詐，絕其往來，唯琉球、真臘、暹羅許人貢，而沿海之人往往有私下諸番，貿易香貨，因誘蠻夷為市。命禮部申嚴禁絕之。敢有私下諸番以互市者，必置之重法，凡番香、番貨皆不許販鬻，其見有者，限以三個月銷盡，民間禱祀，止用松香，柏香、楓香、桃香諸香，違者罪之，其兩廣所產香木，聽彼土人自行檢用，亦不許越嶺貨賣，蓋慮其雜市番香，故並及之。」 永樂十四年十一月，禁交趾、安息諸香不得出境 禁賣室石 《元史脫歡傳》：上疏言：「國以善為寶，凡子女玉帛、羽毛齒革、珍禽奇獸之類，皆喪德喪志之具，今復回回諸色人等，不許資主人賣，以虛國用。違者罪而沒之，如此則富商大賈無所施其奸偽，而國用有蓄積矣。」 禁瓷器 《實錄》：「正統三年十二月丙寅，命都察院出榜，禁江西瓷器，窯場燒造宮樣青花自地瓷器，於各處貨賣，及饋送官員之家，違者正犯處死，全家謫戍口外。」 「十二年九月戊戌，禁約兩京及江西、河南、湖廣、甘肅、大同、遼東沿途驛遞鎮店軍民客商人等，不許私將自地青花瓷器賣與外夷使臣。」 「十二月甲戌，禁江西饒州府私造黃紫紅綠青藍白地青花等瓷器。命都察院榜諭其處，有敢仍冒前禁者，首犯凌遲處死，籍其家資，丁男充軍邊衛。知而不以告者連坐。」 禁茶 《金史》：泰和五年，尚書省奏：「茶，飲食之餘，非必用之物。比歲上下競啜，農民尤甚，市井茶肆相屬，商旅多以絲絹易茶，歲費不下百萬，是以有用之物而易無用之物也。若不禁，恐耗財彌甚。」遂命七品以上官其家方許食茶，仍不得賣及饋獻；不應食者，以斤兩定罪賞。 元光二年，省臣奏：「金幣、錢穀，世不可一日缺者也，茶本出於宋地，非飲食之急，而自昔商賈以金帛易之，是徒耗也。泰和間，嘗禁止之。後以宋人求和，乃罷。兵興以來，復舉行之，然犯者不少衰，而邊民又窺利，越境私易，恐因泄軍情，或盜賊入境。今河南、陝西凡五十餘郡，郡日食茶率二十袋，袋值銀二兩，是一歲之中妄費民財三十餘萬也，奈何以有用之貨而資敵乎？」乃制親王，公主現任五品以上官，素蓄者存之，禁不得賣饋，餘人並禁之。犯者徒五年，告者賞寶錢一萬貫。 禁酒 《周書酒誥》：「厥或告曰：『群飲，汝勿佚，盡執拘以歸於周，予其殺！又惟殷之迪諸臣，百工乃湎於酒，勿庸殺之，姑惟教之，有斯明享。乃不用我教辭。惟我一人弗恤，弗觸乃事，時同於殺。』」 景帝中元三年，夏旱，禁酤酒。 後元年夏，令民得酤酒。 宣帝時，復禁民酤。 漢興，有酤酒之禁，其律：三人以上無故群飲，罰金四兩。 後漢和帝永元十六年三月，詔兗、豫、徐、冀四州，比年雨多傷稼，禁酤酒。 順帝漢安二年十月丙午，禁酤酒。 桓帝永興二年九月，詔曰：「朝政失中，雲漢作旱，川靈湧水，蝗螽攣蔓。殘我百穀。太陽虧光，饑饉荐臻。其不被害郡縣，當為譏餒者儲，天下一家，趣不糜爛，則為國寶。其禁郡國不得賣酒，祠祀裁定。」 獻帝建安中年，飢兵興，曹公表制禁酒。 蜀先主時，以天旱禁酒，釀者有刑。 晉孝武帝大元八年十二月庚午，以寇難，敕平、開酒禁。 安帝隆安五年，以歲飢禁酒。 義熙三年二月己丑，大赦，除酒禁。 《抱朴子》曰：「曩者既年荒谷貴，人有醉者相殺，牧伯因此輒有酒禁，嚴令重申，官司搜索，收執榜詢者相屬，制鞭而死者大半。防之彌峻，犯者至多，至乃穴地而釀，油囊懷酒，民之好此，可謂篤矣。又臨民者雖設其法，而不能自斷斯物，緩己急人，雖令不從，弗躬弗親，庶民弗信。以此而禁，禁安得止？治賣之家廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問，無力者獨止，而有勢者擅市，張爐專利，乃更倍售，從其酤賣，公行靡憚。法輕利重，安能免乎哉？」 前趙劉曜，命民季秋農功畢，乃聽飲酒。 後趙石勒，以民始復業，資儲未豐，於是重製禁釀，郊祀宗廟皆用醴酒，行之數年，無復釀者。 宋太祖元嘉十二年夏六月，斷酒。時揚州諸郡大水，揚州西曹主簿沈亮以為酒糜谷，而不足療飢，請權禁止。詔從之。 二十一年正月己亥，南徐南豫州、揚州之浙江、江西並禁酒。 二十二年九月乙未，開酒禁。 南齊武帝永明十一年五月，詔曰：「水旱成災，谷稼傷弊，京師二縣諸方始熟，可權斷酒。 魏文成帝太安四年正月丙午，始設酒禁，釀酤飲者皆斬之。是時年穀屢登，士民多因酒酗訟，或議國政，故一切禁之。 獻帝即位，開酒禁，吉凶賓親各有程日。 正光後，國用不足，有司奏斷百官常給之酒，計一歲所省米五萬三千五十四斛九斗，櫱谷六千九百六十斜，面三十萬五百九十九斤。其四時郊廟，百神群把，依式供營。遠善客使，不在限斷。 東魏孝靜帝天平四年閏九月，禁京師酤酒。元象元年四月，開酒禁。 北齊武成帝河清四年二月王申，以年穀不登，禁酤酒。 後主天統五年十月王戌，詔禁造酒。 武平六年閏八月辛巳，開酒禁。 後周武帝保定二年二月癸丑，以久不雨，京城三十里內禁酒。 唐高祖武德二年閏月，詔曰：「酒醪之用，表節制於歡娛；芻豢之滋，致肥甘於豐衍。然而沉涸之輩，絕業亡資；情窳之民，騁嗜奔欲。方今烽燧尚警，兵革未寧，年數不登，市肆騰貴，趨末者眾，浮沉尚多。餚羞曲櫱，重增具費。救弊之術，要在權宜。關內諸州官民，俱斷屠酤。」 《通典》：唐貞觀六年，詔曰：「比年豐稔，閭里無事，乃有墮業之人，不顧家產，朋游無度，酣宴是耽，危身敗德，咸由於此。自非澄源正本，何以革茲敝俗？可先錄《鄉飲酒禮》一卷，頒行天下。每年令州縣官長，親率長幼，依禮行之。庶乎人識廉恥，時知敬讓。」 高宗咸亨元年七月庚戌，以粟麥貴，斷酤酒。 玄宗開元二年十一月，以歲飢，禁京城酤酒。 肅宗乾元元年三月辛卯，詔曰：「為政之本，期於節用。今農功在務，廩食未優，比聞京城之中，酒價尤貴，但以曲櫱之費有損國儲，游情之徒益資廢業。其京城內酤酒即宜禁斷。麥熟之後，任依常式。」 二年十月，禁酤酒，除光祿供進祭把及宴善客外，一切禁斷。 代宗寶應二年三月，以泰陵、乾陵發引，詔禁酣酒。 廣德二年十二月，詔天下州縣各量定酤酒戶，隨月納稅。除此之外，不問官私，一切禁止。 遼興宗時，禁職官不得擅造酒糜谷。有婚祭者，司給文始聽。 金熙宗天會十三年正月甲戌，詔公私禁酒。海陵正隆五年，禁朝官飲酒，犯者死。三國人使燕飲者罪。 六年，判大宗正徒單貞、益都尹京、安武軍節度使爽、金吾衛上將軍阿速飲酒，以近屬故，杖貞七十，煉皆杖百。 世宗大定十四年，詔猛安謀克之民，今後不許殺生祈祭。若遇節辰及祭天日，許得飲會。自二月至八月終並禁絕飲燕，不許赴會他所，恐妨農功，雖閒月，亦不許痛飲。犯者抵罪。 十八年三月乙已，命戌邊女真人，遇祭祀、婚嫁、節辰，許自造。 二十九年十二月戊戌，禁宮中上直官及承應人毋得飲酒。 《金史梁肅傳》：肅為大興尹，上疏言：「自漢武帝用桑弘羊，始立榷酤法。民間粟麥歲為酒所耗者十常二三，宜禁天下酒麴。自京師及州郡官務，仍舊不得酤販出城，其縣鎮鄉村，權行停止。」不報。 哀宗天興二年九月，禁公私釀酒。 元世祖至元十四年，以冬無雨雪，春澤未降，遣使問便民之事於翰林國史院。耶律鑄、姚樞、王磐、竇默等曰：「足食之道，惟在節用糜谷之多，無逾醒醴曲櫱。況自周、漢以來，嘗有明禁，祈賽神社，費亦不貲，宜一切禁止，」從之。 五月癸已，申嚴大都酒禁。犯者籍其家貲，散之貧民。 十五年四月，以時雨露沾足，稍弛酒禁。民之衰疾飲藥者，官為醞釀，量給之。 十一月甲午，開酒禁。 十八年三月，禁甘肅瓜沙等州酒。 十九年十月，禁大都及山北州郡酒。 二十年四月，申嚴酒禁。有私造者，財產女子沒入官，犯人配役。 九月辛未，以歲登，開諸路酒禁。 二十二年正月，詔禁私酒。 二十四年九月，以西涼平灤路飢，禁酒。 二十六年七月丙午，禁平地、忙安倉釀酒，犯者死。 九月戊申，弛酒禁。 二十八年三月，嚴酒禁。 至元二十二年八月，罷榷酤。初，民間酒聽自造，米一石官取鈔一貫，盧世榮以官鈔五萬錠，立榷酤法，米一石取鈔十貫，增舊十倍。至是，罷榷酤，聽民自造，增課鈔一貫為五貫。 至元十四年五月，詔曰：「漢賜大酺，歲有常數；周申文誥，飲有戒無彝，況糜谷者莫甚於斯，崇飲者刑則無赦。近緣春旱，朝議上陳，官禁市酤，以豐民食。朕詳來奏，實為腆民。可自今年某月日，民間無得醞造酒醴，俾暴殄天物，重傷時和。故茲詔示，想宜知悉。」 成宗大德五年十月丙戌，以歲譏，禁釀酒。 十一月，詔諭中書：「近因禁酒，聞年老需酒之人有豫市而儲之者，其無釀具者勿問。」 七年十二月乙酉，弛京師酒課，許貧民釀酒。 九年正月王申，弛大都酒禁。 武宗至大元年，編者按，當為成宗大德十一年九月，是年正月，成宗崩；五月，武宗即位，明年改元至大。中書省言杭州一郡，歲以酒糜米麥二十八萬石，禁之便。河南、益州亦宜禁之。制可。 至大二年二月甲戌，弛中都酒禁。 十月辛酉，弛酒禁，立酒課提舉司。（許有壬《宿欒河望白海行宮詩》云：聖恩疏酒令，暫得醉歌同。注云：「時有旨特放灤河酒禁。） 禁種糯 《太祖實錄》：戊戌年十二月，下令禁酒。丙午年二月，下令禁種糯。其略曰：「予自創業江左，十有二年，德薄才菲，懼弗勝任。但以軍國之費，不免科征於民，而吾民效順，樂於輸賦，固為可喜。然竭力畎畝，所出有限，而過取之重，心甚憫焉。故凡有益於民者，必力行而申告之。曩以民間造酒醴，糜米麥，故行禁酒之令。今春米麥價稍平，予以為頗有益於民，然不塞其源，而欲遏其流，不可得也。其令農民今歲無得種糯，以塞造酒之源。欲得五穀豐積而價平，吾民得所養，以樂其生，庶幾養民之實也。」 賜酒獻酒 金章宗承安元年，敕有司以酒萬尊置通衢，賜民縱飲。 九月癸未，都人進酒三千一百瓶，詔以賜北邊軍吏。 禁鑿石 後漢順帝永建四年二月戊戌，詔以民人山鑿石，發泄藏氣，敕有司檢察，所當禁絕，如建武、永平故事。 禁發冢 魏高宗太安四年十月甲戌，北巡至陰山，有故冢毀廢。詔曰：「昔姬文葬枯骨，天下歸仁。自今有穿毀葬隴者，斬之。」 禁毀淫祠 《漢桓帝紀》：「延嘉八年四月丁丑，壞郡國諸房祀。」 《後漢書》：「欒巴為豫章太守，郡土多山川鬼怪，小人嘗破貲產以祈禱，巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祠，剪理奸誣。（房祀謂為房堂而祀。）於是妖異自消，百姓始頗為懼，終皆安之。」 《晉書載記》：「石勒禁州郡諸祠堂非正典者，皆除之。其能興雲致雨，有益於百姓者，郡縣更為立祠堂，植嘉樹，准岳讀以下為差等。」 《宋書武帝紀》：永初二年四月己卯，詔曰：「淫祠惑民費財，前典所絕，可並下在所，除諸房廟。其先賢及以勛德立詞者，不在此例。」 《南史上神念傳》：「梁時為青、冀二州刺史，性剛正，所更州郡，必禁止淫祀。時青州東北有石鹿山，臨海，先有神廟，妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，糜費極多。及神念至，便令毀撤，風俗遂改。」 《宋書禮志》：「城陽國人以劉章有功於漢，為之立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚。至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。及秉大政，普加除剪，世之淫祠遂絕。至文帝黃初五年十一月，詔曰：『先王制祠，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山川澤，非此族也不在祀典。叔代衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著為令。』明帝青龍元年，又詔：『郡國山川不在祀典者勿祀。』」 晉武帝泰始元年十二月，詔：「昔聖帝明王，修五嶽四讀名山川澤，各有定製，所以報陰陽之功，而當幽明之道故也。然以道蒞天下者，其鬼不神，其神不傷人也。故祝史薦而無愧詞，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。末氏信道不篤，潛禮瀆神，縱慾祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正為邪，故魏朝疾之。其按舊禮，具為之制，使功著於人者，必有其報；而妖淫之鬼，不亂其間。」 二年正月，有司奏：「春分祠厲殃及攘祠。」詔曰：「不在詞典，除之。」 宋武帝永初二年四月，詔：「淫詞自蔣子文以下，皆除之。其先賢及以勛德立祠者，不在此例。」普禁淫祠，由是蔣子文以下祠並皆毀絕。孝武孝建初，更修起蔣山詞，所在山川漸皆修復。明帝立九州廟於雞籠山，大聚群神。蔣侯，宋代稍加爵，位至相國、大都督中外諸軍事，加殊禮鐘山王。蘇侯膘騎大將軍。四方諸神威加爵秩。 魏肅宗神龜二年十二月，詔除淫祠，焚諸雜神、於文之廟。 《舊唐書狄仁傑傳》：「為冬官侍郎，充江南巡撫使。吳楚俗多淫祠，仁傑奏毀一千七百所，唯留夏禹、吳太伯，季禮，伍員四祠。」 《於頔傳》：「為蘇州刺史，吳俗事鬼。頔疾其淫祠廢生業，神字皆撤去，唯太伯、伍員等三數廟存焉。 《宋史陳希亮傳》：以殿中丞知鄠縣。毀淫祠數百區，勒巫為農者七十餘家。 《太原志》：秦偉，三原人。正德中，為山西參政，毀淫祠百餘區，凡佛像、聖母及大山，二郎，無孑遺者。 林俊為雲南副使，滇崇釋，信鬼。鶴慶玄化寺，稱有話佛，歲時士女會集，爭以金泥其面。後按部至，焚之，得金數百兩，輸之官。毀淫祠三百六十區，所在學宮敝，以其材修之。 （原按：以上原誤，刪去待補）王沈《魏書》：「初，城陽景王劉章以有功於漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚，至五百餘祠。賈人或假二千石輿服，導從作樂，奢侈日甚，民坐窮困，歷世長吏無敢禁絕者。太祖（太祖，曹操，為濟南相。）到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祀祠。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祠由此遂絕，」 《抱朴子》：「第五公誅除妖道，而既壽且貴。宋廬江罷絕山祭，而福祿永終。文翁破水靈之廟，而身吉民安。魏武禁淫祠之俗，而洪慶來假。」 《華陽國志》：王浚為益州刺史。「蜀中山川神祠皆種松柏，浚以為非禮，皆廢壞燒除，取其松柏為舟船，唯不毀禹王詞及漢武帝祠。又禁民作巫咒。於是蜀無淫祀之俗。」 奴告主 糊書任城王澄傳》：「除都督淮南諸軍事、鎮南大將軍、開府、揚州刺史。下車，封孫叔敖之墓，毀蔣子文之廟。卒告其將，奴婢告其主，凡以禁奸，好愈甚。」 《舊唐書張鎰傳》：「拜中書侍郎平章事。建中三年正月，太僕卿趙縱為奴當千發其陰事，縱下御史台，留當千於內侍省。鎰上疏論之曰：『伏見趙縱為奴所告下獄，人皆震懼，未測聖情。貞觀二年，太守謂侍臣曰：比有奴告其主謀逆，此極弊法，特須斷決。假令有謀反者，必不獨成，自有他人論之，豈藉其奴告也？自今以往，奴告主者皆不許受，便令決殺。由是賤不得干貴，下不得陵上，教化之本既正，悖亂之漸不生，為國之經，百代難改，今縱非叛逆，奴實奸凶；奴在禁中，縱獨下獄，考之於法，或恐未正。臣叨居股肱，職在匡弼。斯是大體，敢不極言。伏乞聖慈，納臣愚懇。』上深納之，縱左貶循州司馬，當千杖殺之。」 《大唐新語》：「則天朝，奴婢多通外人，輒羅告其主，以求官賞。潤州刺史竇孝湛妻龐氏，為其奴所告夜醮，敕御史薛季旭推之。季旭言其咒詛，草狀以聞，先於玉階涕泣不自勝，曰：『龐氏事狀，臣子所不忍言。』則大納之。遷季旭給事中，龐棄市。將就刑，龐男希瑊訴冤於侍御史徐有功，有功覽狀曰：『正當枉狀，停決。』以聞，三司對按，季旭益周密其狀，秋官及司刑兩曹既宣，復而自懼，眾迫有功，有功不復申，遂處絞死。則天召見，迎謂之曰：『卿此按失出何多也？』有功曰：『失出，臣下之小過。好生，聖人之大德。願陛下弘大德，天下幸甚！』則天默然久之，曰『去矣。』敕減死，放於嶺南。」 《通鑑》：唐大宗貞觀二年，上曰：「比有奴告其主反者，此弊事。夫謀反不能獨為，必與人共之，何患不發？而必使奴告耶？自今有奴告主者，皆勿受，仍斬之。』」 《東觀奏記》：「大理卿馬曙任代北水陸運使。代北出犀甲，曙罷職，以一二十領自隨。故事，人臣家不得蓄兵器。曙既在朝，乃瘞而藏之。一日，奴有犯罪者，曙答之，即告於御史台，稱曙蓄兵器，有異謀。命吏發曙私第，得甲不虛，坐貶邵州刺史。諫官上論，以奴訴即主，在法不治。上命杖殺曙奴於青泥驛，曙再貶嶺外。上奏，人臣無不感悅。」 晉趙王倫篡位，孫秀擅權。司隸從事游顥與殷渾有隙，渾誘顥奴晉興誣告穎有異志。秀不詳察，即收穎及襄陽中正李邁殺之，厚待晉興，以為己部曲。 《晉書石季龍載記》：「立私論之條，偶語之律。聽吏告其君，奴告其主，威刑日濫。公卿以下，朝會以目；吉凶之問，自此而絕。」 《魏慕傳》：「為中書侍郎同平章事。大理卿馬曙從人王慶告曙家藏甲兵，曙坐貶官，而慶無罪。慕引法律論之，競杖殺慶。」 《裴度傳》：「王稷家二奴告稷換父遺表，隱沒進奉物，留其奴於仗內，遣中使往東都，檢責稷之家財，度奏曰：『王鍔身沒之後，其家進奉已多，今因其奴告，檢責其家事，臣恐天下將帥聞之，必有以家為計者。』憲宗即日召中便還，二奴付京兆府決殺。」 《冊府元龜》：「肅宗至德二年，鳳翔張謙奴附子告謙與逆賊為細作，三司推鞫虛妄。詔曰：『自下訟上，敗俗亂常。附子宜付鳳翔郡集眾決殺。』」 敬宗寶曆元年五月，瓊王府司馬謝少莒奴沙桔告少莒為不軌，詔委內侍省推鞫。不實，沙桔杖流靈州，少莒釋放。凡告人不實，法當反坐，況其家僕？則沙桔止於決杖，仍流近處，為失刑矣。 《五代史史弘肇傳》：「李嵩坐奴告變族誅，弘肇取其幼女以為婢子，於是前資故將失職之家姑息僮奴，而廝養之輩往往脅制其主。」 《李嵩傳》：「嵩弟嶼仆葛延遇為嶼商賈，多乾沒其貲，嶼笞責之。是時高祖將葬睿陵，河中李守貞反，延遇上變，言嵩與其甥王凝謀，因山陵放火焚京師，又以蠟丸書通守貞。逢吉送李嵩侍衛獄，嵩出乘馬，從者去無一人。嵩恚曰：『自古豈有不死之人，然亦豈有不亡之國乎？』乃自誣服，族誅。嵩素與翰林徐台符相善，後周太祖立，台符告宰相馮道，請誅葛延遇。道以數經赦宥，難之。樞密使王峻聞之，多台符有義，乃奏誅延遇。」（《冊府元龜》：徐台符先與漢故太子傅李嵩為執友，乾佑中，嵩為部曲葛延遇等誣告、族滅。廣順中，台符為兵部侍郎，白於宰府，請誅延遇等。宰相馮道以延遇等已經赦宥，未之誅也。時王峻執政，聞台符之言，深加嘆服，因奏於太祖，遂誅延遇等。時人義之。） 《唐景思傳》：「為沿淮巡檢。景思有奴，嘗有所求，不如意，即馳見弘肇，告景思與李景交通而私蓄兵甲。弘肇一吏將三十騎往收景思。奴謂吏曰：『景思，勇者也，得則殺之。不然，將失之也。』吏至，景思迎前，以兩手抱吏呼冤，請詣獄自理。吏引奴與景思驗，景思曰：『我家在此，請索之，有錢一千為受外賂，有甲一屬為私蓄兵。』吏索，唯一衣筒軍籍糧簿而已，吏憫而寬之。景思請械送京師以自明。景思有僕王知權，在京師，聞景思被告，乃見弘肇，願先下獄，明景思不反。弘肇憐之，送知權獄中，日勞以酒食，景思既械就道，潁、毫之人隨之京師共明之。弘肇乃鞫其奴，具伏，既奏斬奴，而釋景思。」 《冊府元龜》：「弘肇專恣刑殺。故相李嵩為家童誣告，族戮於市，而取其幼女為婢。自是仕宦之家畜仆隸者，皆以姑息為意。而舊勛故將之後，為廝養輩之所脅制者，往往有之，有燕人何福殷者，以商販為業，嘗以錢十四萬，市得玉枕一枚，遣家童及商人李進賣於淮南，大得茗回，家童無行，隱福殷貨財數十萬。福殷責其償，不伏，遂杖之。未幾，家童詣弘肇，上變，言虜主之人汴也，偽燕王趙延壽遺福殷齎玉枕，陰遺淮南主，以致誠意。弘肇即日逮捕福殷，榜掠備至。福殷自誣，連罪者數輩，並棄市，妻女為弘肇帳下健卒分取之，其家財並籍沒。」 《宋史李孝壽傳》：「為開封尹。有舉子為仆所凌，忿甚，具牒欲送府，同捨生勸解，久乃釋。戲取牒，效孝壽花書判云：『不勘案，決杖二十。』仆明日持詣府，告其主效尹書判私用刑。孝壽即追至，備言本末，孝壽幡然曰：『所判正合我意。』如數與仆杖，而謝舉子。時都下數千人，無一仆敢肆者。」 《遼史刑法志》：「景帝時，吳王稍為奴所告，有司請鞫。帝曰：『朕知其誣，若案問，恐餘人效之。』命斬以徇。」 聖宗統和二十四年，詔主非謀反大逆及流死罪者，其奴婢無得告罪。若奴婢犯罪至死，聽送有司，其主無得擅殺。」 《元史速不台傳》：「欽察之奴來告其主者，速不台縱為民。還以聞，帝曰：『奴不忠其主，肯忠他人乎？』遂戳之。」 《不忽術傳》：「有奴告主者，主被誅，詔即以其主所居官與之。不忽術言：『如此必大壞天下之風俗，使人情愈薄，無有上下之分矣。』帝悟，為追廢前命。」 卒告將 《宋史何中立傳》：「以龍圖閣直學士知慶州，戍卒有告大校受贓者，中立曰：『是必挾他怨也。』鞭卒竄之。或曰：『貸奸可乎？』中立曰：『部曲得持短長以制其上，則人不自安矣。』」 《文彥博傳》：「仁宗不豫，有禁卒告都虞侯欲為亂。彥博召都指揮使許懷德，問虞侯何如人，懷德稱其願可保。彥博曰：『然則卒有怨，誣之耳，當亟誅之以靖眾。』乃斬卒於軍門。」 《蘇拭傳》：「知定州。有卒吏以贓訴其長，拭曰：『此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。』立決配之，眾乃定。」 吏告本官 魏明帝時，獵法甚峻，宜陽典農劉龜竊于禁內射兔，其功曹張京詣校事言之。帝匿京名，收龜付獄。廷尉高柔請告者名，帝大怒曰：「劉龜當死，乃敢獵吾禁地。送龜廷尉，廷尉便當拷掠，何復請告者主名？吾豈妄收龜那？」柔曰：「廷尉，大平之平也，安得以至尊喜怒而毀法乎？」重複為奏，詞旨深切，帝意悟，乃下京，即召還訊，各當其罪。 後魏太武，以各官多貪，詔吏民得舉告守令之不法者。於是奸猾專求牧宰之失，迫脅在位，橫於閭里，而長吏咸降心待之，貪縱如故。 《實錄》：「洪武十四年十月甲戌，江西按察司書吏言其副使田嘉寫表具名不具朝服，為不敬。上曰：『拜表則具朝服，寫表雖常服何害？小官摭拾長官細故，其風不可長也。』命法司正其罪。」 十五年八月壬寅，杭州府同知安貞，以擅造公字器用為吏所告，湖廣按察司鞫之。以聞，上遣使敕曰：「安貞有犯，法司如律按之，固其職也；然原貞之情非私也，房字器用之物，皆公家所需，若遷他官而去，必不以偕往。今乃罪之，是長猾吏告計之風矣。」敕安貞復職，械其吏送京師。 十六年閏十月乙未朔，左都御史詹徽言：「四川成都府有吏訴其知府張仁受賄，同知蔡良於公署設宴，放吏為民，請逮問之。」上曰：「吏胥之於官長，猶於弟之於父兄，下計其上，有乖名義，不足聽也。」 《實錄》：「正統十年五月，太醫院判欽謙奏吏抗己，吏亦摭謙不法事以訴刑部，請並逮謙鞫之。上曰：『命謙自陳，而械示吏於院門。』謙陳狀伏罪，遂宥之。」 小校殺本管 洪武四年七月，偽夏平章丁冊真為帳下小校所殺，蜀平，小校赴京言狀，中書省奏請賞，上曰：「小校殺本管，非義也，何賞為？」不許。 妻子告家長 《元史》：「世祖至元十二年十二月壬申，李思敬告運使姜毅所言悖妄，指毅妻子為證。帝曰：『妻子豈為證者耶』詔勿問。」 告妖言 《魏書高柔傳》：「文帝時，民間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺，而賞告者。柔上疏曰：『今妖言者必戮，告之者輒賞。既使過誤無反善之路，又開凶狡誣善之端，非所以息奸省訟也。昔周公作誥，稱殷之先王，小民怨詈，則皇自敬德。在漢，大宗亦除誹謗妖言之令。臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父養物之仁。』帝不即從，而相誣告者滋甚。帝乃下詔：『敢以誹謗相告者罪之！』於是遂絕。」 吏告前官 《舊唐書陽城傳》：「出為道州刺史。前刺史有髒罪，觀察使方推鞫之。吏有幸於前刺史者，拾其不法事以自為功，城立杖殺之。」 禁御狀 正統四年八月，浙江嘉興府知府黃懋，言所治人民多系無賴，以告計為能。編者按：此處有脫文。輒人京妄奏，甚至有僱人代草者，詞所連及，動百八十，曠歲無稽，善良抱冤。乞敕通政司，今後嘉興有陳訴者，抑之不受。上以懋所言天下皆然，何獨嘉興？命法司普禁之。今後唯謀反重情許訴於京，餘皆自下而上，違者以驀越罪之。 應募殺兄弟 《實錄》：「洪武七年三月乙亥，蘭州人郭買的叛，誘番兵人寇，詔立賞格購捕之。蘭州衛遣其兄著沙與其弟火石歹往招之，不從，遂夜斬其首以歸。奏聞，請賞。上曰：『買的罪固當死，然為弟兄者勸之不從，執之而已，今手刃之，有乖天倫。若賞之，非所以令天下也。」但以所獲牛馬給之。」 禁參謁座主 《全唐詩話》：「進士題名，自神龍之一，過闕宴後，率皆期集於慈恩塔下題名。會昌三年十二月二十二日，中書復奏，奉宣旨，不欲令及第士呼有司為座主而趨附其門，兼題名局席等條，疏進來者。伏以國家設文學之科，求真實之士，所宜行崇風俗，義本君親，然後升於朝廷，必為國器。豈可懷賞拔之私惠，忘教化之根源，自謂門生，遂成膠固，所以士風浸壞，臣節何施？樹黨背公，靡不由此。臣等商量，今日以後，進士及第，任一度參謁有司，向後不得聚集參謁。有司宅置宴，其曲江大會朝官及題名局席，並望勒停。緣初獲美名，實皆少雋，既遇春節，難阻良游，三五人自為宴樂，並無所禁，唯不得聚集同年進士廣為宴會，仍委御史台察訪聞奏。謹具如前，奉敕宜依。於是向之題名各盡削去。」 《山堂考索》：「宋太祖建隆三年九月丙辰，詔及第舉人不得呼知舉官為恩門、師門，及自稱門生。」 貸回鶻錢 《舊唐書》：「李晟子惎累官至右龍武大將軍。沉湎酒色，恣為豪侈，積債至數千萬。其子貨回鶻錢一萬餘貫不償，為回鶻所訴。文宗怒，貶惎為定州司法參軍。」 圍棋免官 宋顏延之，初仕晉，為鎮東司馬，坐圍棋免官。 禁中表為婚 西魏文帝大統九年正月，禁中表及從母兄弟姊妹為婚。 污辱宗女 《舊唐書》：吳取，通玄宗室女，為外婦，貶泉州司馬。德宗召見臨問，責以污辱近屬。行至華州長城驛，賜死。 母喪宴飲 《舊唐書》：憲宗元和十二年，駙馬都尉於季友，居嫡母喪，與進士劉師服歡宴夜飲。季友削官爵，笞四十，忠州安置。師服笞四十，配流連州。於頔不能訓子，削階。 母喪薄游 《舊唐書皇甫鎛傳》：授監察史。丁母憂，免官。坐居喪時薄游，除詹事府司直。 婦喪宴飲 晉廬江太守周龕，明日當除婦服，今日請客奏伎。長史周顗等同會。劉隗奏龕暮宴朝祥，慢服之愆難逭，請免龕官。顗等知龕有喪，吉會非禮，各奪俸一月。 期功喪不預朝賀 《舊唐書王方慶傳》：奏言：「令杖期、大功喪未葬，不預朝賀；未終喪，不預宴會。比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預朝會，手舞足蹈，公違憲章。名教既虧，實玷王化。伏望申明令式，禁斷。」 山陵未成宴飲 《漢書外戚恩澤侯表》成都侯王況，綏和二年，坐山陵未成，置酒歌舞，免。 《魏書甄楷傳》：除秘書郎，世宗崩，未葬，楷與河南尹丞張普惠等飲戲，免官。 國喪未期宴樂 晉成帝初，鍾雅為御史中丞。時國喪未期，而尚書梅陶私奏女妓，雅劾奏曰：「臣聞放勛之殂，八音遏密；雖在凡庶，猶能三載。自茲以來，歷代所同。肅宗明皇帝背棄萬國，尚未期月。聖主縞素位血臨朝，百僚慘愴，動無歡容。陶無大臣忠慕之節，家庭侈靡，聲妓紛葩，絲竹之音流聞衢路，宜加放斥，以整王憲。請下司徒，論正清議。」穆後臨朝，特原不間。雅直言繩違，百僚憚之。 國忌禁宴飲 《舊唐書》：德宗貞元十二年、駙馬郭曖，王士平，曖弟照、暄，坐代宗忌辰宴飲，貶官歸第。 忌日行香 《舊唐書崔蠡傳》：上疏論國忌日設僧齋，百官行香，事無經據。詔曰：「朕以郊廟之禮，嚴奉祖宗，備物盡誠，庶幾昭恪。恭唯忌日之感，所謂終身之憂，而近代以來，皈依釋、老，微二教以設食，會百辟以行香，將以有助聖靈，冥資福祚，有異皇王之術，頗乖教義之宗。昨得崔蠡奏論，遂譴討尋本末，禮文令式曾不該明，習俗因循雅當整革。其兩京、天下州府，以國忌日於寺觀設齋焚香，自今以往，並宜停罷。」 匿忌日 《舊唐書》：祝欽明歷刑部、禮部二尚書，同中書門下三品。以匿忌日，為御史中丞蕭至忠所劾，貶授申州刺史。 子卯 《玉藻》：「子卯，稷食菜羹，」 後北周武帝天和元年五月甲午，詔曰：「道德交喪，禮義嗣興。褒四始於一言，美三千於為政。是以在上不驕，處滿不溢。富貴所以長守，邦國於焉乂安。故能承天靜地，和民敬鬼，明並日月，道錯四時。朕雖庸昧，有志前古。甲子乙卯，《禮》雲不樂。萇弘表昆吾之稔，屠蒯（一作「杜蕢」）有揚觶之文。自世道喪亂，禮儀紊毀，此禮茫然已墜於地。昔周王受命，請聞顓頊，廟有戒盈之器，室為復禮之銘。矧伊末學，而能忘此？宜依是日省事停樂，庶知為君之難，為臣不易。貽之後昆，殷鑑斯在。」 子孫伐墓柏貶官 《唐書，韋述傳》：為吏部尚書，以子孫伐墓柏，坐不能禁，貶絳州刺史。 五品以上妻妾不得改嫁 《北史，李愕傳》：「『愕見禮教凋敝，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風俗，乃上書曰：『臣聞追遠慎終，人德歸厚；三年無改，方稱為孝。如聞大臣之內，有父祖亡沒，日月未久，子孫無賴，引其妓妾，嫁賣取財。有一於此，實損風化。妾雖微賤，親承衣履，服斬三年，古今通式。豈容遽褫衰絰，強傅鉛華，位辭靈幾之前，送付他人之室？凡在見者，猶致傷心；況乎人子，能堪斯忍？復有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，親老兄弟，及其亡沒，遂同行路，朝聞其死，夕窺其妾，方便求聘，以得為限，無廉恥之心，棄朋友之義。」上覽而嘉之，五品以上妻妾不得改嫁，始於此也。 寒食禁火 《琴操》：「介子推抱木而燒死，文公令民五月五日不得發火。」 魏武帝令曰：「聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日皆絕火寒食，云為介子推。且北方冱寒之地，老少贏弱，將有不堪之患。今則人不得寒食；若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。」 《魏書》：高祖太和二十年二月癸丑，詔介山之邑，聽為寒食，自餘禁斷。 《晉書載記》：「石勒時，雹起西河介山，大如雞子，平地三尺，洿下丈余，行人、禽獸死者萬數。歷太原、樂平、武鄉，趙郡、廣平、鉅鹿千餘里，樹木摧折，禾稼蕩然。勒正服於東堂，以問徐光曰：『歷代以來，有斯災幾也？』光對曰：『周、漢、魏、晉皆有之，雖天地之常事，然明主未始不為變，所以敬天之怒也。去年禁寒食，介推，帝鄉之神也，歷代所尊，或者以為未宜替也。一人呼嗟，王道尚為之虧；況群神怨憾，而不怒動上帝乎？縱不令天下同爾，介山左右，晉文之所封也，宜任百姓奉之。』勒下書曰：『寒食既并州之舊風，朕生其俗，不能異也。前者外議，以子推諸侯之臣，王者不應為忌，故從其議。倘或由之而致斯災乎？子推雖朕鄉之神，非法食者，亦不得亂也，尚書其促檢舊典，定議以聞。』有司奏以子推歷代攸尊，請普復寒食，更為植嘉樹，立洞堂，給戶奉祀。勒黃門郎韋搜駁曰：『按《春秋》，藏冰失道，陰氣發泄為雹。自子推以前，雹者復何所致？此自陰陽乖錯所為耳。且子推賢者。曷為暴害若此？求之冥趣，必不然矣。今雖為冰室，懼所藏之冰不在固陰冱寒之所，多在山川之側，氣泄為雹也。以子推忠賢，令綿、介之間奉之為允，於天下則不通矣。』勒從之。於是遷冰室於重陰凝寒之所，井州復寒食如初。」 唐李涪《刊誤》曰：「《論語》曰：鑽燧改火，春榆夏棗，秋柞冬槐。則是四時皆改其火。自秦、漢以降，漸至簡易，唯以春是一歲之首，止一鑽遂。而適當改火之時，是為寒食節之後。既曰就新，即去其舊。今人待新火曰勿與舊火相見，即其事也。又《禮記郊特牲》云：季春出火曰禁火。此則禁火之義昭然可徵，俗傳禁火之因，皆以介推為據，是不知古，以鑽燧證之。」 《困學紀聞》：「《司爟》鄭司農引《鄹子》與《論語》馬融引《周書月令》同。晉時有以洛陽火度江者，代代事之，相續不滅，火色變青。《後漢禮儀志》：「日夏至浚井改水，日冬至鑽燧改火。』」 《升庵集》：《容齋隨筆》謂：寒食禁火不由介推，其言是矣。近觀《十六國春秋》，石勒下令，寒食不許禁火，後有冰雹之異。徐光曰：介推，帝鄉之神也，歷代所尊，未宜替也，宜令百姓奉之。勒又令尚書定議以聞，韋謏曰：子推忠賢，令綿、介之間奉之為允，於天下則不通矣。勒從之，令并州復寒食如初。容齋亦未之考耶？然勒禁天下寒食，而至隋、唐已復禁改火，觀隋李崇嗣『普天皆滅焰，匝地盡藏煙』之句，及元縝《連昌宮詞》自註：『唐時京城寒食火禁，以雞羽人灰，有禁者罪之。』亦極嚴矣。火禁迨今則絕不知，而四時亦不改火。自胡元人中國，鹵莽之政也，然寒食不必復，改火乃先聖節宣天道，可因元人而廢之呼？」 禁刻書 宋孝宗淳熙七年五月己卯，申飭書坊擅刻書籍之禁。 禁饋送 宋光宗紹熙二年三月丙辰，詔監司郡守，互送以贓論。 慈幼局 《宋史理宗紀》：淳九年正月癸亥，詔給官田五百畝，命臨安府創慈幼局，收養道路遺棄初生嬰兒。 吏部令史 《魏書》：孝靜帝武定六年四月甲子，吏部令史張永和、青州人崔潤等偽假入官。事覺，糾檢，首者六萬餘人。 《舊唐書楊虞卿傳》：「改吏部員外郎。太和二年，南曹令史李賓等六人，偽出告身簽符，賣鑿空偽官，令赴任者六十五人，取受錢者一萬六千七百三十貫，虞卿按得偽狀，捕賓等，移御史台鞫劾。賓稱六人，共率錢二千貫，與虞卿廳典溫亮，求不發舉偽濫事跡。乃詔給事中嚴休復、中書舍人高鋮、左丞李景休充三司推按，而溫亮逃竄。賓等既伏誅，虞卿以檢下無術，停見任。」 江南典選 《舊唐書劉滋傳》：「興元元年，改吏部侍郎，往淇州知選事。時京師寇盜之後，天下蝗旱，谷價翔貴，選人不能赴調，乃使滋江南典選，以便江嶺之人。時稱舉職。」 兩都試舉人 《舊唐書賈至傳》：「廣德二年，轉禮部侍郎。以時艱歲歉，請舉人赴省者兩都就試。兩都試舉人自此始也。」 大臣子弟仍放及第 《舊唐書》：「宣宗大中元年二月丁酉，禮部侍郎魏扶奏：『臣今年所放進士三十三人，其封彥卿、崔琢、鄭延休等三人，實有詞藝，為時所稱。皆以父兄見居重位，不得令中選。』詔令翰林中書承旨、戶部侍郎韋琮重考復，敕曰：『彥卿等所試文字併合度程，可放及第。有司考試只在至公，如涉請託，自有朝典。今後但可依常例放榜，不得別有奏聞。』」 食祿子弟複試 唐宣宗大中元年，禮部侍郎魏扶奏：臣今年所放進士云云，侍郎韋瓊考復，敕放及第。 宋太祖開寶元年三月癸巳，（全宋文卷五作乾德六年三月十日。）權知貢舉王佑進士合格者十人，陶穀子邴名在第二，翌日，谷入謝，上謂左右曰：「聞谷不能訓子，邴安得登第？」遂命中書複試，而哪復登第。因下詔曰：「造士之選，非樹私恩；世祿之家，宜敦素業。如聞黨與，頗容竊吹，文衡公器，豈宜欺濫。自今舉人，凡關食祿之家，委禮部具析以聞，當複試。」（此據《續資治通鑑長編》校勘。《宋會要輯稿選操三》文字略有差異。） 幸執子弟不預科名 《舊唐書》：「王堯苦學，善屬文。以季父鋒作相，避嫌不就科試。」 《舊唐書楊嚴傳》：「會昌四年，僕射王起典貢部，選士三十人，嚴與楊知至、竇緘、源重、鄭朴五人，試文合格，物議以子弟非之。起復奏，武宗敕曰：『楊嚴一人可及第，餘四人落下。』」 《大唐新語》：「大中末，令狐絢罷相，其子滈應進士舉，在父未罷相前，拔史解及第，諫議大夫崔宣上疏，論滈『弄父權勢，以舉人文卷鬚十日前送納，豈可父尚居於樞務，男私拔其解名，干撓主司，侮弄文法，恐奸欺得路，孤直杜門，請下御史台推。』疏留下不出。」 宋雍熙二年，宰相李昉之子宗鍔、參政呂蒙正之子亨、鹽鐵使王明之子扶、度支使許仲宣之子待間，舉進士試，皆人等。上曰：「此並勢家，與孤寒並進，但以藝升，人亦謂朕有私。」皆罷之。 韓維嘗以進士薦禮部，父億任執政，不就廷試。仁宗患縉紳奔競，諭近臣曰：「恬退守道者矽擢，則躁求者自當知愧。」於是宰相文彥博等言：「公好古嗜學，安於靜退，乞加甄錄，召試舉士院，」辭不赴，除國子監主簿。 幸第並坐其兄 宋景德二年四月丁酉，樞密直學士劉師道，責授忠武行軍司馬；知制浩陳堯咨，責授單州團練副使。先是，師道弟幾道舉進士，禮部奏名，將廷試。近制，悉糊名校等。堯咨教幾道於卷中密為識別，幾道既擢第，或告其事，詔落籍，永不預舉。 《宋史趙肌傳》：為御史，上疏言：「治平以前，大臣不敢援置親黨於要途，多處管庫，甚者不使應科舉，與寒士爭進。自王安石柄國，持內舉不避親之說，始以子雱列侍從，由是循習為常。資望淺者，或居事權繁重之地；無出身者，或預文字清切之職。今宜杜絕其源。」 《韓維傳》：以進士奏名禮部，以父億輔政，不肯試大廷，受蔭入官。 《唐義問傳：鎖廳試禮部，用舉者召試秘閣，父介引嫌，罷之。 優給大臣子孫 《舊唐書憲宗紀》：「元和八年十二月，敕：『張茂昭立功河朔，舉族歸朝，義烈之風，史冊收載。如聞身沒之後，家無餘財，追懷舊勛，特越常典。宜歲賜絹二千匹，春秋二時支給。』」 禁保留官長 後周太祖廣順二年八月甲午，敕諸州縣吏民、緇黃繼來詣闕，留舉刺史、縣令。「牧宰之任，委寄非輕，系烝庶之慘舒，布朝廷之條法。若廉勤奉職，撫字及民，自有政聲達於朝聽，何勞民庶遠致舉留，既妨農作之時，又耗路途之費。所宜釐革，免致勞煩。今後刺史、縣令顯有政能，觀察使審解事狀，朝廷當議獎升，百姓僧道更不舉請，一切止絕。」 禁民往南 《元史世祖紀》：「至元二十三年四月，以漢民就食江南者多，又從官南方者秩滿多不還，遣使盡徙北還。仍設脫脫朱孫於黃河、江淮諸津渡，凡漢民非齎公文適南者止之，為商者聽之。」 生員招傜僮 《實錄》：正統十年五月乙未，廣東高安縣學生伍章等六人，偕所傜僮，首貢香燭至京。上諭禮部臣曰：「生員當居學肄業，顧舍所學而超幹辦，其志陋矣。」禮部因請罪之，上曰：「不必罪，姑戒諭遣之。」而禁約諸傜僮獠州縣，毋得令生員招撫。