人性能達到的境界 · 第二十章　關於認知的進一步說明

對世界的存在認知和缺陷認知的特點[28] 單純認知（作為存在認知的一個方面） 對於單純的人來說，一切都朝著同樣可能的方向發展；一切都同樣重要；一切都同樣有趣。試圖理解這一點的最好方法是通過孩子的眼睛來看待它。例如，對於孩子來說，「重要」這個詞一開始並沒有什麼意義。那些引人注目的東西、任何閃光的東西或目光偶然捕捉到的東西都和其他東西一樣重要。似乎只有基本的結構和環境的分化（有些會作為圖像得到凸顯，有些會消融到背景中）。 如果一個人對任何事情都沒有期待，如果一個人沒有期望或憂慮，那麼他在某種意義上就沒有未來，因為孩子的各種行為都處於「此時此地」的狀態中，既不會有驚喜，也不會有失望。每件事發生的可能性都是一樣大的。這就是一種「完美的等待」，沒有人旁觀，沒有對某件事發生的要求。沒有預見。沒有預見就意味著沒有擔心、焦慮、恐懼或預感。例如，任何孩子對疼痛的反應都是徹底的，沒有抑制，整個機體都發出痛苦和憤怒的吼叫。在一定程度上，這可以理解為一種對「此時此地」的具體反應。這是有可能的，因為對未來的期望並不存在，對未來的準備也就不會存在，沒有彩排，也沒有期待。當未來是不可知的，急切的心情（「我等不及了」）也就不會存在。當然就不會出現不耐煩。 在孩子身上有一種對發生的任何事情的完全無條件的接受。因為他們很少有相關的記憶，也很少依賴於過去，因此他們幾乎沒有把過去帶到現在或未來的傾向。其結果是，孩子完全處於此時此地，或者可以說是完全天真的，完全不考慮過去和未來。這些都是進一步細化的具體感知、（兒童的）存在認知，以及成熟的成年人達到「第二天真」的存在認知的方法。 這一切都符合我對創造性人格的觀點，我認為創造性人格是一個完全處於此時此地狀態的人，一個不考慮未來和過去的人。另一種說法是：「有創造力的人是天真的。」一個天真的人可以被定義為仍然能夠像孩子一樣感知、思考或反應的成年人，正是因為這種天真在「第二天真」中被恢復。我也可以將其稱為智慧老人的「第二天真」，他擁有成功恢復孩子的天真的能力。 天真也可以被看作對存在價值的直接感知，就像在安徒生的寓言故事中，一個小孩能看見國王沒穿衣服，而所有的成年人都被愚弄，以為國王穿了衣服（就像阿希的實驗一樣）。 行為上的天真是當被吸引或著迷時的不自覺的自發性；即自我意識和自我的缺失或超越。那麼行為就完全是由對自我之外的有趣世界的迷戀而組織起來的，這就意味著「不試圖對旁觀者產生影響」，沒有欺騙或設計，甚至意識不到自己是被審視的對象。這種行為純粹是一種經驗，而不是達到某些人際目的的手段。