仁王經合疏 · 合仁王經疏凡例

經疏異帙者，古制也。以割裂聖經，恐簡褻故。然而猶割裂者有二意：一異帙者，封閉藏中，能探討者有幾人？今合為一帙，使窮陬僻壤，皆得見故。二異帙者，經疏不相聯屬，非宿學未易尋繹。今合為一帙，使讀者繇科以入經，繇經以入疏，繇疏以會理，綱目整齊，脈絡調鬯，雖蒙學之士，亦可溯流問源也。是則功大而過小，故合之。疏中諸科，或有標而無結，或有結而無標者，良以歷年既遠，刊寫者脫誤。今據其所當有者，前後互相補之。疏中或有疑誤，及字畫亥豕者，竊為訂正。然必考諸經，對諸記，平準諸心衡，以求歸於至當之域。且又嘗請證諸老師宿衲，蓋不敢妄有增損雲。古疏既未與經合，其提經處，但標某句下。今既合經入疏，列疏於經下，其某句下數字悉刪去，以免繁重之咎。間有合若干子科於一段經文之內者，則姑存之，以便知其斷節。蓋欲省列煩細諸科，故此疏科段雖已分明，而科目未嘗提出，且散在經文之下，不便檢閱。今依諸疏舊例，以全科總列圖於前，脈絡井然，序次弗亂，庶幾觀者可一覽而盡。宋紹定間，有善月法師撰神寶記以通疏。今疏文間有肯綮難解者，略引一二，或記有所未詳，則又竊附管見，並細書頂上。或問：子欲弘通是經，不自別出手眼，而僕僕於古注是引，得無拾昔人糟粕乎？曰：不然。東土釋經，天台為最，一經檃栝，千古遵承。矧此疏失而後得，其得之又如此之難，字字珠玉，罔不可珍。雖謂今人未必不如古人，而古人有必不可及處，所以今人竭盡伎倆，不出古人範圍也。予豈好古而病今者哉？亦識法者懼耳。