人天眼目 · 大元延祐重刊人天眼目後序
昔越山晦嵓昭禪師。於宋淳熙間。編集五家宗旨。名曰人天眼目。流布叢林。傳寫既久。未免有烏焉亥豕之誤。其寫本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日參考同異。訛者正之。闕者補之。妄者削之。猶慮未善。然其元本排列。五宗亦失師承次第。今改正之。初列臨濟溈仰。蓋此二宗。同出南嶽馬祖下。次列曹洞雲門法眼。蓋此三宗。同出青原石頭。又近世有人。假託丘玄素之名。偽撰江陵城西天王寺道悟禪師碑。載天王嗣馬祖接龍潭德山雪峰。遂移雲門法眼二宗。過馬祖下者極可笑也。按荊州新舊圖志。並無城西天王寺。其偽碑妄天王因緣語句。儘是城西白馬寺曇照禪師事實。此曇照事實。具述荊州舊圖志。及景德傳燈錄。可考。況是天皇嗣石頭接龍潭。備載傳燈及高僧傳。德山碑及雲門法眼下諸師語錄。與夫前代五宗綱要偈。有數十處。粲如日星。可以祛天下後世之惑。可以證前後編集之訛。今吉安路福州大明蘭若。遂鋟諸梓。與禪學者共之。覽此集者。掀翻露布。截斷葛藤。灼然開口。不在舌頭上。其或未然。劍去久矣。
延祐四年(丁巳)江西撫州天峰比丘致祐謹書其後
龍潭考
宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同時有二道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。一嗣石頭。住荊州城東天皇寺。歷考唐歸登撰南嶽碑圭峰答裴相國宗趣狀權德輿撰馬祖塔銘。皆可據。及後達觀穎所引丘玄素符載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。但丘銘中。以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予嘗考雪峰語錄。峰對閩王。自稱得先德山石頭之道。又鼓山晏國師語錄序中。亦稱晏為石頭五葉孫。此二書在五代之際。去龍潭不遠。豈應遽忘其所自哉。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證一也。又龍潭信。家居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日以十餅饋天皇和尚。皇每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我。其別有旨邪。遂造而問焉。皇曰。是汝持來復汝何咎。信聞之。頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。繇是服勤左右。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證二也。又信一日問天皇曰。某自到來不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未嘗不指示汝心要。信曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾為汝低頭。何處不指示汝心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又一日問。從上相傳底事如何。皇曰。不是明汝來處不得。信曰。這個眼目幾人具得。皇曰。淺草易於長蘆。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證三也。今此三段所證昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣天王。何得獨異。察知。明是後人。妄將崇信。改入天王塔銘中。以為爭端耳。不然必將前三段所證之文。一筆抹去。而後可以成其說也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜為馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟一師。而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲門法眼。同出雪峰。若雲門。當歸馬祖。則法眼又當歸石頭耶。如丹霞投子機鋒。不亞臨濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則丹霞投子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又當改入石頭下耶。且予嘗考雪峰全錄。其禪備眾格。波瀾闊大。故其語。有時似臨濟。有時似曹洞。其徒如玄沙長慶保福鼓山安國清鏡等皆然。即雲門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。且歷參曹山疏山九峰干峰。其語具在。如三種病二種光等語。則全本干峰。此尤其顯然者也。豈可謂其同於臨濟當嗣馬祖下也。無知之徒。固難與辯。高明之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸詳察焉(見永覺晚錄)。
重修人天眼目集後序
一法支為五宗。宗各有旨。透夫旨之所歸。則一法五宗舉不得遁。今乃不然。捕躡五宗之影跡。掇拾前言之殘剩。宗旨果在是乎。古人之句死句也。而足為活人之具。句非死活也。不則人死句死。淳熙間。越山有昭晦岩者。裒類五宗機語之要。曰人天眼目。衲子到今傳抄。人有其書。徒珍藏如左券。魚魯之殊差之不理。而互有增損糅雜。獨未知初出之本果何如也。余病其然。輟應酬之冗。搜酌而是正之。稍得其所要。俾後進知從上宗門爪牙之為人。蓋如此。既而自囅曰言句窠窟。今時學者之大病也。竊以訓徒不攻其所重。而反以益之。是壅其病蒂也。然既病矣。即此而藥之。顧所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾儕由此而益明夫宗猷。不讓於古。豈不是以眼目夫人天哉。因書其後。時寶祐歲次戊午。休夏後五日。慈雲住山。
物初大觀序
是書之所由作者。備見於晦岩物初兩翁序跋矣。雖然。趙宋全盛之時。南詢衲子傳寫。而非無烏焉成馬之誤。爰有了郜禪人。銳意克正。始自傳燈以下。至於五家宗派尊宿別錄莫不傍羅曲探點對校讎。遂成真本。所謂孟氏之功。不在禹下者乎。淨智道人。希顏慕藺。命工鏤板。以壽其傳。其用心亦可謂勤矣。學者儻思所以扁曰人天眼目。則功不浪施耳。
乾元癸卯正月八日掛堂叟瓊林記
初祖
老胡多事向西來。優缽羅花火里開。卻是梁王贏一著。長蘆水急放船回。
二祖
小林面壁太多言。接得門人一臂全。京洛至今三尺雪。天寒何止普通年。
三祖
潛溪水碧。天柱峰高。洞然明白。不隔絲毫。由來生計平如掌。後代兒孫弄海潮。
四祖
慈雲之塔。大醫之師。瞻之仰之。雙峰巍巍。懶融不得西天缽。直付黃梅路上兒。
五祖
栽松何老。傳衣何少。前身後身。一夢兩覺。白玉花開峰頂頭。明月千年冷相照。
六祖
石墜腰間舂碓鳴。老盧便重不便輕。黃梅衣缽雖親得。猶較曹溪數十程。
北宗
鑒上時時拂舊痕。鳥啼花笑幾回春。白蓮峰頂無消息。鐵缽輸他踏碓人。
栽松道者
日出而作。栽松為樂。昔栽幾何。今滿岩壑。白頭人去小兒歸。笑倒林梢千歲鶴。
牛頭
紫氣氤氳透白雲。因逢宗匠指迷津。銜花百鳥空惆悵。不見庵中舊主人。
永嘉
了知生死不相關。不到曹溪也是閒。剛被老盧延一宿。重教言句落人間。
雲門
輥出木毬迷了眼。借婆裙子拜婆年。一瓢惡水猶嫌少。欠負蒲鞋舊價錢。
雪竇
摩醯四日。混沌入竅。尺短寸長。一多二少。雲去雲來。日月交照。拈花了也。不勞微笑。
天衣
殘年七十。九坐道場。棘曲松道。山高水長。兩笠煙蓑人不識。一聲秋笛落瀟湘。
大陽
狸奴白牯問崑崙。金鎖無須密閉門。如意寶珠沈海底。鄰家收得付兒孫。
投子
一隻履兩牛皮。金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發笑。白頭生得黑頭兒。
雲峰
真不掩偽。曲不藏直。祖師冤魔。人天宿德。二千八百顆明珠。三生藏里人誰識。
黃龍
佛手驢腳。生緣纏縛。雲中老鶴唳三聲。海底鯉魚生兩角。
白雲
楊岐石牛。先生一犢。或觸清風。或呼幽谷。轉方作圓。分三成六。白雲山下草綿綿。一度春來一度緣。
鼓山圭十無頌
無影樹
秀髮春光搖劫外。根苗曾不染塵泥。森森翠干雲長掛。密密寒枝鳥莫棲。曉日不明花蓊鬱。秋風難擺韻長淒。栽培肯向無何有。不落青黃鎮四時。
無孔錘
威音那畔曾拈得。袖裡密藏非黑白。三關擊碎浪濤平。萬法錘開天地窄。團團覿面露規模。了了圓成無比格。高提祖印發光寒。直得毗耶口掛壁。
無孔笛
一曲風前格調高。金簫玉管謾徒勞。木人奏得碧雲合。石女吹回暖氣多。清韻迥然超世界。妙音忘聽了秋毫。相逢若遇知音者。吹起儂家劫外歌。
無縫塔
團欒佛眼不能窺。底事巍巍聖莫知。香霧幾重藏不得。寒光一點照無時。髑髏識盡方還爾。色相情忘始到伊。覿面堂堂難辨的。曾郎潦倒號難提。
無底籃
不假工夫造作成。功成作略自縱橫。死蛇若遇須盛取。茶圃全提攜便行。劫外好將提日月。禹門時把捷鯤鯨。高懸無影樹頭著。莫與盲人打葛藤。
無須鎖
拈來切忌兩頭搖。覿面機關莫放饒。撒手那邊家穩密。遲疑只個路迢遙。青霄雲外無關鑰。曠劫春回長異苗。佛祖口開俱鎖斷。不干唇吻始全超。
無星秤
斤兩不留分買賣。商量不到莫饒伊。定盤光彩星難辨。平等權衡數自知。聾漠始堪論的當。盲人方解整高低。閒來收掛乾坤外。無限天龍暗蹙眉。
無底缽
庾嶺全提總謾傳。收羅萬法未渾侖。擎來應供非干手。飽去馳求不點唇。餿飯餞羹誰肯著。騰今耀古自超倫。趙州老漢何施設。分付叢林知幾春。
無弦琴
不勞斤斧雕鐫就。肯使焦桐假合成。絕掛縷絲新格調。了無聲響奏玄音。有時彈向青霄外。幾度閒懸碧洞深。惆悵罕逢穿耳客。偃溪流水韻沉沉。
無底船
閒橫芳草深深渡。只接中途趨浪流。不犯清波還到岸。歸乘明月罷垂鉤。蘆花深處和雲泊。風浪高時任性浮。緬想華亭煙雨客。幾多聲譽謾悠悠。
五家要括
臨濟
南嶽馬祖百丈運。臨興南穴首山汾慈明南會開二續。心出新清端演勤。
溈仰
百丈派出大溈祐。香嚴仰山親得紹。南塔芭蕉清續傳。兒孫未見繼其後。
曹洞
青石藥山雲洞祖。雲膺同安丕志附。梁山親得大陽玄。投子芙蓉淳獨步。
雲門
青石天龍接德山。雪峰雲門香林遠。北塔雪竇付天衣。二本從茲門大顯。
法眼
雪峰傍出玄沙備。地藏法眼益尊貴。韶國師傳壽與津。佛法新羅而已耳。