壬癸之際胎觀

又名《壬癸之際心書》。中國清代哲學著作。龔自珍著。同治年間收入吳煦刊刻的《定庵文集》。主要版本有1935年世界書局匯編的《龔定庵全集》本、1959年中華書局的《龔自珍全集》本等。龔自珍(1792—1841),中國清代文學家、哲學家。字璱人,號定庵,又名鞏祚,浙江仁和(今杭州市)人。自幼隨外祖父段玉裁學習文字學及漢學,後曾中舉人和進士,任內閣中書、禮部主事等。從師於今文經學家劉逢祿,是清朝中期以後今文經學的繼承者和發揚者,積極提倡通經致用,注入今文經學以變法改制的新內容。主要著作有《定庵文集》等,現編為《龔自珍全集》。本書共9篇,各取干支紀年第一字以名篇,本書在哲學上主張天是有意志的最高主宰,天通過傳語於人而表達自己的意志,「天與人,旦有語,夕有語」,認為統治者施政有道,天就傳語於人;反之,天人就不能感通。在認識論上,認為天、地、人等名不是對客觀事物的反映,而是「各以其人之聲」的主觀加給客觀事物的,從而顛倒了名實關係;本書還否認事物的突變,認為萬物的發展是一而立,再而反,三而如初的循環運動;在社會政治思想上,主張社會改革,提出眾人自造一切的觀點,認為天地、日月、山川、倫理綱紀等皆為「我」所造,肯定了眾人的作用,但又誇大了人的自我主宰作用而陷入佛教唯心主義。本書反映了作者是開一代新風的思想家,對後代謀求改革的思想家有較大影響,但也表現了他對改革寄希望於主觀心力的軟弱性。