群居解頤 · 群居解頤

宋高懌 《宋史 藝文志》小說類著錄高澤《群居解頤》三卷。涵芬樓《說郛》卷三十二收此書，題「唐高擇撰」，註：「號高素處士」。按名當作高懌（990—1060），字文悅，號安素處士。《宋史》卷四五七《隱逸》有傳，云：「高懌字文悅，荊南高季興四世孫，幼孤，養於外家。十三歲能屬文，通經史百家之書。聞种放隱終南山，乃築室豹林谷，從放受業。放奇之，不敢處以弟子行。與同時張蕘、許勃號南山三友。會詔舉沈淪草澤，知長安寇準聞其名，薦之，辭不起。景佑中，錄國初侯王后，懌推其弟忻得官。及范雍建京兆府學，召懌講授諸生，席間常數十百人。杜衍嘗請賜處士號，乃命為大理評事，懌固辭，仁宗嘉其守，號安素處士 ，詔州縣歲時禮遇之，給良田五百畝。文彥博表其經術該通，有高世之行，可以勵風俗，詔賜第一區。嘉佑中 ，就除光祿寺丞，復固辭。夢道士持素書聘為白鹿洞主，卒。」事又見《隆平集》卷十五，《東都事略》卷一百十八。 文據重編《說郛》卷二十四，共二十二條。校以涵芬樓《說郛》卷三十二（少〈講論語〉至〈燒裙〉四條），《古今說海》（巴蜀書社標點本）本《避暑漫抄》（題「陸游」）引《群居解頤》五條（〈天子親家翁〉、〈史思明詩〉、〈重婚〉、〈妻妬〉、〈優人滑稽〉）。 嘲 唐初有裴畧者，宿衛考滿，兵部試判，為錯一事落第。此人即向溫彥博處披訴。彥博時與杜如晦坐，不理其訴，此人即云：少小以來，自許明辨，至於通博言語，堪作通事舍人。並解文章，兼能嘲戲。彥博始回意共語。時廳前有竹，彥博即令嘲竹。此人應聲嘲曰：竹風吹，青肅肅。凌寒葉不凋，經冬子不熟。虛心未能待國士，皮上何勞生節目。彥博即云：爾解通博言語 ，可傳語廳前屏牆。此人走至廳前，大聲語曰：方今聖上聰明，辟四門以待士，君是何人物，在此妨賢路。即推倒。彥博曰：此意著博 。此人云：非但著博，亦當著肚 。彥博、如晦大嘆喜，即令送吏部與官。 天子親家翁 蕭瑀嘗因宴，太宗語近臣曰：自知一座最貴者先把酒。時長孫無忌、房玄齡相顧未言。瑀引手取杯。帝問曰：卿有何說？瑀對曰：臣是梁朝〔天子〕兒 ，隋室皇后弟，唐朝左僕射，天子親家翁。太宗撫掌，極歡而罷 。 未解思量 太宗征遼，作飛梯以上其城，有應募為梯首者，城中矢石如雨，因競為先登。英公李世績指之，乃語中書舍人許敬宗曰：此人豈不大健。敬宗曰：非健，要是未解思量。帝聞，將（罷）〔罪〕之 。 見屈原 散樂高崔嵬善弄痴大，帝令給事捺頭向水下良久。帝問之，曰：見屈原，雲我逢楚懷王乃沉汨羅水，汝逢聖明君，何為亦來此。帝大笑，賜物百段。 卷耳 韋慶本女選為妃，詣明堂欲謝。而慶本兩耳先卷，朝士多呼為卷耳。時長安令杜松壽見慶本而賀之，因曰：仆固知足下女得妃。慶本曰：何以知之？松壽乃自摸其耳而卷之，曰：卷耳，后妃之德也。 見人多忘 中書令許敬宗見人多忘之，或語其不聰，曰：卿自難記，若遇何劉沈謝，暗中摸索著亦可識。 選人被放 吏部侍郎李迥秀，好機警。有選人被放，訴云：羞見來路。迥秀問從何來，曰：從蒲津關來。迥秀曰：取潼關路去。選者曰：恥見妻子。迥秀曰：賢室本自相（知）〔諳〕，亦應不怪。 逆風張帆 杭州叅軍獨孤守忠，領租船赴都，夜半急追集船人，更無它語。乃云：逆風必不得張帆。眾大哂焉。 命名曰孚 袐書監賀知章有高名，告老歸吳中，明皇嘉重之，每事優異。將行，泣涕。上問何所欲？曰：臣有男，未有定名，幸陛下賜之，歸〔為〕鄉里之榮 。上曰：為道之要莫如信，孚者，信也，履信思乎順。卿之子必信順人也，宜名之孚。再拜而受命焉。久而語人曰：上何謔我也。我是吳人，孚乃爪下為子，豈非呼我兒爪子也。 史思明詩 安祿山敗，史思明繼逆，至東都，遇櫻桃熟。其子在河北，欲寄遺之，因作詩（寄）〔同〕去。詩云：櫻桃一籠子，半赤半已黃。一半與懷王，一半與周至。詩成，讚美之，皆曰：明公此詩大佳，若能言一半周至一半懷王，即與黃字聲勢稍穩。思明大怒曰：我兒豈可居周至之下。周至，即其傅也。 准勑惡詩 杜佑鎮淮南，進崔叔清詩百篇，德宗語使者曰：此惡詩，焉用進。時人呼准勑惡詩。 重婚 元和初，達官〔與〕中外之親（重）〔為〕婚者 ，先以涉溱洧之譏，就禮之夕，儐相則有清河張仲素、宗室李程。女家索催妝事。仲素朗吟曰：舜耕余草木，禹鑿舊山川。程久之乃悟，曰：張九張九，舜禹之事，吾知之矣。羣客大笑 。 嶺南風俗 嶺南地暖，草萊經冬不衰 ，故蔬圃之中栽種茄子者，宿根二三年者漸長枝幹，乃成大樹。每夏秋熟時，梯樹摘之，三年後樹老子稀，即伐去別栽嫩者 。又其俗入冬好食餛飩，往往稍暄，食須用扇，至十月旦 ，率以扇一柄相遺，書中以吃餛飩為題，故俗云：踏梯摘茄子，把扇吃餛飩。 又 嶺南無問貧富之家，教女不以針縷紡績為功，但窮庖廚、勤刀杌而已 ，善醯醢葅（鮮）〔鮓〕者得為大好女矣 。俚民爭婚娉者相與語曰 ：我女裁袍補襖，即的然不會 ，若修治水蛇黃鱔，即一條必勝一條矣 。 妻妬 李福妻裴氏性妬忌，姬侍甚多，福未嘗敢屬意。鎮滑台日，有以女奴獻之者，福意欲私之而未果。一日乘間言於妻曰：某官已至節度使矣，然其所指使者，率不過老僕，夫人待某無乃薄乎。裴曰：然不知公意所屬何人。即指所獻女奴。裴許諾。爾後不過執衣侍膳，未嘗得一繾綣。福又囑妻之左右曰：設夫人沐髪，必（當）〔遽〕來報我 。既而果有以沐髪來告者，福即偽言腹痛，且召其女奴。既往，左右以裴方沐〔髪〕，不可遽（聞）〔已〕 ，即告以福所疾。裴以為信然，遽出髪盆中，〔跣〕問福所苦 。（既）〔福〕業以疾為言 ，即若不可忍狀。裴極憂之，由是以藥投兒溺中進之。明日，監軍及從事悉來候（門）〔問〕 ，福即具以告之，因言曰：一事無成。固當有分，所苦者，虛咽一甌溺耳。聞者莫不大笑。 優人滑稽 咸通中，優人李可及滑稽諧戲，獨出輩流，雖不能托諷諭 ，然巧智敏捷，亦不可多得。嘗因延慶節，緇黃講論（必）〔畢〕 ，次及優倡為戲。可及褒衣博帶，攝齋以升坐，稱三教論衡。偶坐者問曰：既言博通三教，釋迦如來是何人？對曰：婦人。問者驚曰：何也？曰：《金剛經》云：敷座而坐。非婦人，何（凡）〔煩〕夫坐而後坐也 。上為之啟齒。又曰：太上老君何人？曰：亦婦人也。問者益以不喻 。乃曰：《道德經》云：吾有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患。倘非婦人，何患於有娠乎。上大悅。又問曰：文宣王何人也？曰：婦人也。問者曰：何以知之？〔曰：〕《論語》曰：〔沽之哉，〕沽之哉 ，我待賈者也 。向非婦人，奚待嫁為？上意極歡，賜予頗厚。 講《論語》 魏博節度使韓簡，性麄質，每對文士，不曉其說，心常恥之。乃召一孝廉講《論語》之〈為政〉篇，翌日語從事曰：近方知古人淳樸，年至三十，方能行立。聞者大笑。 假作僧道 南中小郡，多無緇流，每宣德音，須假作僧道陪位。昭宗即位，柳韜為容管宣告使，赦下到，下屬州自來無僧（道） ，皆臨事差攝。宣時有一假僧，不伏排位，太守王弘大怪而問之 。僧曰：役〔次〕未到差遣偏並 ，去歲已曾作文宣王，今年又差作和尚。聞者莫不絶倒 。 署吏為聖人 自廣南際海中數州，多不立文宣廟，有刺史不知禮，將釋奠，即署二書吏為文宣王、亞聖，鞠躬於門外，或進止不如儀，即判云：文宣王、亞聖，各決若干 。 燒裙 信州有一女子，落拓貧屢，好歌，善飲酒，居常衣食甚迫。有人乞與州圖，因浣染為裙，墨跡不落。會鄰過之，出妓設酒。良久，一婢驚出，云：娘子誤燒裙。其人遽問損處。婢曰：正燒著大雲寺門。 拜胡僧 偽蜀王先主未開國前，西域胡僧到蜀，蜀人瞻敬，如見釋迦，舍於大慈三學院。蜀主復謁坐於廳，傾都士女就院，不令止之。婦女列次拜，俳優王舍城揚言曰 ：女弟子勤禮拜，願後身面孔一似和尚。蜀主大笑。 那禿鶖 偽蜀王先主晏駕前，來大禿鶖鳥，游於摩訶池上。顧夐時為上臣 ，直於內禁，遂潛吟二十八字詠曰：昔日曾聞瑞應圖，萬般征意不如無 。摩訶池上分明見，仔細看來是那胡。