群經凡例

不分卷。廖平撰。此書為廖平早期著作,共十八個編目。篇首是《王制義證凡例》,體現了廖平治經的根本指導思想。據廖平之孫廖宗澤《六譯先生年譜》載,廖平35歲時,經尊經同人撰《王制義征》,「以《王制》為經,取《戴記》九篇外,《公》、《榖》傳、《孟》、《荀》、《墨》、《韓》、《司馬》及《尚書大傳》、《春秋繁露》、《韓詩外傳》、《緯候》,今學各經舊注,並及兩漢經學先師舊說,務使詳備,足以統帥今學諸經。」可見《王制》在其治經中的地位。《王制義證凡例》皆述素王(孔子)改制事,廖平以《王制》說《春秋》,因此全與《春秋》名物制度相吻合。《今文詩經古義疏證凡例》以詩本托興,專主孔子,以「三頌」(《周頌》《魯頌》《商頌)為三統循環,全詩比屬凡例直同《春秋》。《今文尚書要義凡例》強調今古學之分在禮制,不在文字義理。《公羊春秋補證凡例》是廖平極為注重的一篇,自光緒十三年始治《公羊》,爾後數十年補證考訂,可謂是其得意之作,因此最為可取。《榖梁春秋經傳古義凡例》不用東晉范寧的註解,雖仍以《王制》為準,但通用先師舊說,時而間下己意,或對舊注不完整的地方又加以詳細註解。總之,廖氏在治此經時態度十分審慎嚴謹。《春秋古經左氏說後義補證凡例》,西漢經學博士認為左氏不傳《春秋》,清末今文經學家認為《春秋左氏傳》為劉歆增益,劉逢祿撰《左氏春秋考證》,排斥《左傳》,廖平作《古學考》,也認為《左傳》一書出於天漢(漢武帝年號)以後。但後因張之洞篤信《左傳》,張在廣東督任時致意廖平纂《左傳長編》,後在《左丘明考》中竟改變了原來的看法。因此也招來了世人的白眼,四川提學使趙啟霖以廖平《三傳》同出於子夏之說,為穿鑿附會,令各學堂毋得聘請廖平講學。《禮記凡例》及《兩戴記凡例》,除歸本《王制》外,別無新意。《周官考證凡例》謂《漢書·藝文志》有《周禮說》四篇,今其書不傳,大概已附入經文之中去了。《易經新義疏證凡例》說六爻分配六經,八卦配九州,四爻配帝王周孔,六十四卦分配八佰五十六卒正,可見其穿鑿之至。《論語彙解凡例》,認為《論語》所記,都是弟子後來追錄的,雖不是傳經的重要依據,但以聖人廣大無所不包的「微言大義」,來確立孔子晚年改制的思想,卻是廖平治經的根本出發點。也與他後來在《孔經哲學發微》一書里體現的思想是一致的。有尊經書局光緒二十三年(1897)刊刻版、《六譯館叢書》本。