曲律 · 論陰陽第六

古之論曲者曰：聲分平、仄，字別陰、陽。陰、陽之說，北曲《中原音韻》論之甚詳；南曲則久廢不講，其法亦淹沒不傳矣。近孫比部始發其義，蓋得之其諸父大司馬月峰先生者。夫自五聲之有清、濁也，清則輕揚，濁則沉鬱。周氏以清者為陰，濁者為陽，故於北曲中，凡揭起字皆曰陽，抑下字皆曰陰；而南曲正爾相反。南曲凡清聲字皆揭而起，凡濁聲字皆抑而下。今借其所謂陰、陽二字而言，則曲之篇章句字，既播之聲音，必高下抑揚，參差相錯，引始貫珠，而後可入律呂，可和管弦。倘宜揭也而或用陰字，則聲必欺字；宜抑也而或用陽字，則字必欺聲。陰陽一欺，則調必不和。欲詘調以就字，則聲非其聲；欲易字以就調，則字非其字矣！毋論聽者迕耳，抑亦歌者棘喉。《中原音韻》載歌北曲【四塊玉】者，原是「彩扇歌青樓飲」，而歌者歌「青」為「晴」，謂此一字欲揚其音，而「青」乃抑之，於是改作「買笑金纏頭錦」而始葉，正聲非其聲之謂也。（此上陰、陽，皆就北曲以揭為陽，以抑為陰論。下文南曲陰陽反此，以揭者為陰，以抑者為陽論。）南調反此，如《琵琶記》【尾犯序】首調末「公婆沒主一旦冷清清」句，「冷」字是掣板，唱須抑下，宜上聲，「清」字須揭起，宜用陰字聲，今並下第二、第三調末句，一曰「眼睜睜」，一曰「語惺惺」，「冷」「眼」「語」三字皆上字去聲，「清清」「睜睜」「惺惺」皆陰字，葉矣；末調末句，卻曰「相思兩處一樣淚盈盈」，「淚」字去聲，既啟口便氣盡，不可宛轉，下「盈盈」又屬陽字，不便於揭，須唱作「英」字音乃葉；【玉芙蓉】末三字，正與此「冷清清」三字相同。《南九宮》用《拜月》「聖明天子詔賢書」作譜，詞隱評云：「子」「詔」上、去妙，殊誤，蓋「詔賢」二字，法用上、陰，而「詔賢」是去、陽，唱來卻似「沼軒」故也；兩平聲，則如【高陽台】「宦海沉身」句，「沉」字是陽，「身」字是陰，此句當作仄、仄、陰、陽，（仄、仄，或作平、仄，亦可）。今曰「沉身」，則「海」字之上聲，與「沉」之陽字相戾，須作「身沉」乃葉之類。（此句用前引子「夢遶親闈」四字，則正葉）以此推之，他調可互而見。大略陰字宜搭上聲，陽字宜搭去聲，如「長空萬里」換頭，「孤影」、「光塋」、「愁聽」，「孤」字以陰搭上，「愁」字以陽搭去，唱來俱妙，獨「光」字唱來似「狂」字，則以陰搭去之故，若易「光」為陽字，或易「塋」為上聲字，則又葉矣。【祝英台換頭】「春台」、「知否」、「今後」，上三字皆陰，而獨「知否」好聽，「春」字則似「唇」，「今」字則似「禽」，正以下去上二聲不同之故；若為「春」、「今」為陽，或易「晝」、「後」為上，則又無不葉矣。此下字活法也。又平聲陰則揭起，而陽則抑下，固也，然亦有揭起處，特以陽字為妙者，如【二郎神】第四句第一字亦是揭調，《琵琶》「誰知別後」，《連環》「繁華庭院」、《浣紗》「蹉跎到此」、《明珠》「徘徊燈側」，「誰」字、「繁」字、「徘」字，揭來俱妙；而「蹉」字揭來卻似「矬」字，蓋此字之揭，其聲吸而入，其揭向內，所以陽字特妙，而陰字之揭，其聲吐而出，如去聲之一往而不返故也。又【梁州序】第三句第三字，亦似揭起，而亦以陽為妙，如「日永紅塵」與「一點風來」，「風」不如「紅」妙；【勝如花】第三句第三字亦然，《荊釵》之「登山驀嶺」與《浣紗》之「登山涉水」，兩「登」字俱欠妙；余可類推。此天地自然之妙，呼吸抑揚，宛轉在幾微間，又不可盡謂揭處決不可用陽也。然古曲陰陽皆合者，亦自無幾，即《西廂》音律之祖，開卷第一句「遊藝中原」之「原」，法當用陰字，今「原」卻是陽，須作「淵」字唱乃葉，他可知已。周氏以為陰、陽字惟平聲有之，上、去俱無。夫「東」之為陰，而上則為「董」，去則為「涷」，「籠」之為陽，而上則為「隴」，去則為「弄」，清、濁甚別。又以為入作平聲，皆陽。夫平之陽字，欲揭起甚難，而用一入聲，反圓美而好聽者，何也？以入之有陰也。蓋字有四聲，以清出者，亦以清收，以濁始者，亦以濁斂，以亦自然之理，惡得謂上、去之無陰、陽，而入之作平者皆陽也！又言：凡字不屬陰則屬陽，無陰、陽兼屬者。余家藏得元燕山卓從之《中原音韻類編》，與周韻凡類皆同，獨每韻有陰、有陽，又有陰、陽通用之三類。如東鍾韻中，東之類為陰，戎之類為陽，而通、同之類並屬陰、陽，或五音中有半清、半濁之故耶？夫理輕清上浮為陽，重濁下凝為陰，周氏以清為陰，以濁為陽，所不可解。或以陰之字音屬清，陽之字音屬濁之故，然分析倒置，殊自不妥。序《琵琶記》者為河間長君，至謂陽宜於男，陰宜於女，益杜撰可嗤矣！宋鄱陽張世南《遊宦紀聞》云：「字聲有輕濁，非強為差別，蓋輕清為陽，陽主生物，形用未著，故字音常輕；重濁為陰，陰主成物，形用既著，故字音必重。」此亦以清為陽，以濁為陰之一證也。