泉翁大全集 · 泉翁大全卷之五十三

文集賦頌 門人江都沈珠等校刊 賦頌 聖主躬肇農桑頌並序。附擬作西苑賦。 臣伏讀聖制同輔臣宗伯西苑視谷祗先蠶壇位賦，仰見皇上勤民敬天之誠，溢於言意之表，蓋由中而發，不假安排。雖虞廷敕天之歌，有周七月之詩、無逸之訓，何以加焉！臣聞王者上承乎天，下治乎民。是故帝王之道，事神治民焉盡矣。夫王者代天而理物，敬天所以勤民也。是故帝王之道，勤民焉盡矣。事神者，敬天是也。治民者，農桑是也。夫天之立君，所以為民也，故勤民實所以敬天也。洪惟皇上厘四[郊百]神之典，定宗祧配享之儀，備物品以致其饗，精禮樂以通其誠，事神之至也。事神至矣，乃修民事。謂農桑之務，乃衣食之源，民事之最急者也。乃肇修先王千載之墜典，每歲皇帝耕籍於南郊，皇后親桑於北郊。又以為未足以勤也，乃卜西苑之隙地，實惟文皇帝仁壽殿之原。皇帝耕於殿之南，皇后蠶於殿之北，內外並行，視前益密。於是命公卿，與夫公卿之命婦，執耒執筐，以時從事，宛然三代之氣象。一時觀者莫不咨嗟興嘆而欣慕焉，忽忽乎不知其身生於千載之下，而若獲際其盛於唐、虞三代之上也。凡若此者，皆勤民之實，蓋本於我皇上一念敬天之心始也。臣謹按，記曰：「人者，天地之心。」則夫天下之民，乃天之民也。天下之民之心，乃天之心也；天下之民之氣，乃天之氣也。故其喘息呼吸皆天也，性情形體皆天也，食息起居皆天也。書曰：「天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。」則夫民之視聽好惡皆天也。夫然後知天之未始不為民，而民之未始不為天也。事在擴而行之爾，養吾之性情，以養民之性情；愛吾之形體，以愛民之形體。時吾起居食息，以及民之起居食息；公其視聽，同其好惡，以和民之氣。上格乎天之和氣，擴而充之，引而伸之，觸類而長之，帝王天德王道之功用畢矣。臣何幸躬逢其盛。今四郊甫成，靈鵲諸祥薦至，文學儒臣，咸有詠頌。臣嘗備職史臣講讀之末，不能自默，忘其疏愚，謹推皇上盛德至善之美意，敷衍為頌一篇。凡三十一章，並附前所擬作西苑賦二篇，將以美盛事而傳於無窮焉。頌曰： 天眷聖人，克敬斯親，維聖憲天，司敬於民。急務所先。右一 於維聖德，勇智天錫，乾包坤積，日月昭晰，皇中建極。右二 天縱神發，文理密察，堯欽舜哲，文謨武烈，玄覽超軼。右三 皇帝曰嘻！天命在予，[全覆]華夷。祖宗臨之，敢不勉之。右四 予祖予宗，茂績豐功，格於皇穹，維茲禮樂，遺付朕躬。右五 予豈自是，維祖初制，咨爾廷議，予乃折衷，四郊奠置。右六 爰及祖祧，百神之交，於厘於淆，製作之柄，予敢不操。右七 樂和禮備，百靈歆至，事神曷以？以報以祈，終勤民事。右八 民事何其？乃食乃衣，農桑其基，予司敬天，民事可緩遺？右九 相茲下民，實天地心，喘息呻吟，氣實通於天，予敢弗欽？右十 矧茲廟郊，粢盛衣袍，躬植躬繅，豈無農工？乃效厥敬勞。右十一 帝耕於藉，後蠶於北，以藝以織，以為神欽，以為民則。右十二 帝曰曷已，毋疏而邇，西苑隙地，予其卜之，文祖之址。右十三 來宣水滸，一二臣輔，同游以賦。瞻彼卷阿，七月之句。右十四 乃耕於南，乃桑於陰，有苗漸漸，有條柔柔，生意盎然。右十五 乃知天地好生，亦復如是。同體一氣，予其廓之，與天侔配。右十六 豈物則爾？民吾同胞，痛癢爬搔，仁心仁政，寒衣飢哺。右十七 粟盈天倉，絲登織房，黼黻文章，黍稷馨香，明德之光。右十八 民昔愁苦，今也歌舞，食我者父，衣我者母，我恃我怙。右十九 帝曰已諸！王道遠徂，教養工虞。樂禮政刑，蕩蕩平平。萬里其餘，我遄我驅。右二十 濟眾博施，堯、舜病而。視民如夷，望道未見，文王悵而。右二十一 普天斯民，罔非天真，有一饑寒，有一失所，如痌?切身。右二十二 我聞天德，斯有王道，體用備具，心事並造，孰究其故？右二十三 天德維何？天理是極。心維天則，性情游息，視聽典禮，討罪命德。右二十四 存養心性，知天事天，出王游衍，視聽維民，喜怒不遷。右二十五 討曰天討，命曰天命。天敘天秩，知止有定，如子奉父令。右二十六 敬天之實，斯其至矣。天德王道，本末備矣。天人協應，斯無貳矣。右二十七 乃耀前星，甘露降陵，乃呈瑞麥，乃兆休徵。宛宛靈鵲，白賁來庭，垂拱離明，無為而成。右二十八 云何無為？執天之機，四序推移，萬物咸熙，化與天齊。右二十九 天普無心，聖順無情，庶尹以行，庶績以凝，是謂太平。右三十 太平之道，天下??，與天浩浩，無令人喜怒，曷以頌歌？帝力何有！右三十一 附錄擬作西苑賦二篇進呈。賦曰： 皇玄覽而迪哲兮，既大報而奉先。急民事而憫窮兮，曰盍反本而求之，修可[願]於未發之前，爰恭默而澄心兮，見斯道之大原。嚴天命於好惡用舍兮，同帝德之罔愆。擴天德於王道兮，躬教養而兩全。載省耕而賦同游兮，觀天地生意之郁芊。悟德業之日新而富有兮，如彼苗之秀實以有年。上感馨香而下興禮義兮，還漓俗於蒙顓。迓休徵之駢至兮，充一念之敬天。昔後王之明德兮，炳太始於幾先。賴輔弼之左右兮，又疑丞於後前。王中心而無為兮，守至正之一原。肆出入起居而罔弗欽兮，發號施令而又無愆。篤寔心而行寔政兮，究體用之大全。繄聖德之純一兮，碩藉苗之芊芊。爰五雨而十風兮，卜大有之豐年。將胡然其召應兮，寔聖心淵塞而精顓。廓萬務而萬化兮，咸托始於事天。 瑞應白鵲賦並序 惟嘉靖之治，和洽於上下四方。禮樂斯興，皇上既定尊親大禮，乃厘郊廟之典。九年十一月冬至，皇上禮於南郊。十年二月春分，禮於東郊。其五月夏至，禮於北郊。八月秋分，禮於西郊。實月之二日，齋戒將往即事。前期二日，鄭府以白鵲來獻，禮部祗進內府。皇上以告薦於太廟、世廟，見於兩宮，觀於群臣，昭天貺也。竊惟古昔明王雖不貴祥瑞，然亦有貴者焉，貴時焉以應爾，是故簫韶九成而鳳凰儀。今郊禮成而白鵲至，均之所謂時應也。雖虞廷猶重其事，而史臣猶紀之矣。先聖后聖，其揆一也。復何疑焉！臣嘗備史臣之職，今守禮樂之官，睹斯盛事，其能喑無詩歌，以紀非常之休乎！謹為瑞應白鵲賦一篇。蓋欲傳感事於無窮，以備史氏采焉。其詞曰： 昔帝舜之恭己兮，治寬簡而無為。時簫韶之九成兮，蹌鳳凰之來儀。繄聖德之浚哲兮，協重華而同熙。仰天地之覆載而上下兮，炳日月之東西而光輝。奠四郊而禮群神兮，肇南東而北西。甫禮樂之告成兮，靈鵲至而應期。兆羲易之白賁兮，又風雅之素絲。將淑質之孕西顥而範金精兮，同文鳳之產於西岐。明月為神兮，皓云為衣；冰雪為色兮，霜顏自持；璧玉其瓜兮，明珠其眸；貴殷人之所尚兮，秉素質以為奇。宛爾翵翵兮，如彼文王之囿；豈伊遙遙越裳之雉兮，中國聖人以為慕。蓋來自天潢叔伯之親兮，鄭藩之國。鍾此和氣兮，產於中域。具靈德兮，休應禮樂。豈彼區區之狐以鹿兮，距遠荒服。鳥曰兮喜鵲，郡號兮懷慶。曷喜以慶兮？有開厥先。兆前星兮天休默定，應秋成兮資生元命。於時禮薦伯夷，樂作後夔，祗告祥於清廟兮，乃呈瑞於宮闈。天顏為之改容而粲然兮，神人胥慶而愉怡。居以雕籠兮，啄之玉粒。飲以沆瀣兮，晞以華日。下召文武公卿兮，逮於百職。恩賜之縱觀兮，神心以懌。人人□羨兮，如快睹羽之五色。光生玉殿兮，色映瑤璧。引項舒臆兮，如告如報。振羽蹁躚兮，如舞如蹈。匪以言受兮，可以心悟。嗟羽類兮四德備具。溫柔似仁兮，皜潔似義。馴順以禮兮，前知似智。是宜歡動百辟兮，而上下愜於聖帝。羨二鳥之瑞世兮，嘆吾人不如。秉二氣之中正兮，端五常之天彝。蹇特立而獨行兮，振羽儀於天墀。應五百之昌運兮，撫素襟而歔欷。仰聖人之側席兮，寶惟賢以自毗。祈胤慶於萬年兮，永無疆之丕基。 君臣同游雅詩二章並序 夫自唐、虞賡歌之聲微，有周卷阿之風息，君臣同游罕聞矣。夫君臣不同，則誠意不孚；誠意不孚，則上下不交，而德業不成，是故古之帝王重焉。惟我聖祖知其然，故有君臣同游之訓。蓋欲上下誠意交孚，共成正大光明之德業，甚盛典也。我[皇]上肇辟西苑，躬農桑，修仁壽宮，創無逸殿、豳風亭。蓋欲復祖宗君臣同游之典，咨政事於斯，講聖學於斯焉。辛卯九月十日落成，祭告禮畢，宴文武大臣，賜坐賜飲，禮行樂作，人人歡喜。如在唐、虞、三代之上，聞簫韶之聲，而身際賡歌矢音之盛也。禮臣若水謹拜手稽首作詩，竊附於卷阿之雅，以傳盛事於無極焉。詩曰： 今日□何日，君臣幸同游；都俞韻久息，一曠為千秋。維聖祖高文，卷阿繼西周；王風振大雅，浚源揚其流。吾皇古神聖，超邁誰為儔？恢恢仁壽域，文皇昔優遊。隙地開農桑，無逸胥講求；藹藹豳風發，穆穆迓天休。元首於股肱，一體神與謀。為民以為德，清問仍咨諏。精一與執中，可願為敬修；如聞敕天歌，上下相賡酬。 今晨亦何晨？皇風見清穆；神光耀九州，瑞氣騰黃屋。日出彩雲生，天高萬籟肅；是時上下交，如彼和絲竹。仙樂下鈞天，金莖傳王燭。一奏天地辟，再奏日初旭，三奏人文宣，四奏萬物育，五奏龍德中，宇宙彌和睦。聖人殿中央，思道正恭默，廓之配天地，斂以藏諸獨。至要雲在茲，哲命在初服。臣也遂矢詩，於以贊一德?。 演雅並序 惟我皇上臨御天下之十有一年，禮樂既備，政治咸張，至德感通，皇天純佑。邇者蟠龍貢寶，白兔呈祥，臣忝貳禮官，睹茲盛事，宜出意見，以讚揚德美，用弘丕休，傳之無極。謹撰雅歌一篇，凡四章，名曰演雅。夫演雅者，演瑞兔之雅也。夫演，引也，引長其義也。故引而伸之，觸類而長之，天下之義盡矣。臣愚不佞，不足以知遠，蓋嘗聞之記曰：「國家將興，必有禎祥。」非禎祥之能興國家也，天降禎祥所以答盛德也，亦所以詔意也；詔意所以啟聖也，啟聖所以興國家之治也。是故伏羲之時有龍馬焉，堯之時有蓂莢焉，禹之時有神龜焉，周之時有鳳凰焉，有麒麟焉。故龍馬，天所以詔文也；蓂莢，天所以詔時也；神龜，天所以詔范也；鳳凰，天所以詔和也；麒麟，天所以詔仁而不殺也。此數聖皇者，皆有盛德以感召祥瑞，又能仰體天心，則而象之，故皆能以興天下之太平焉。易曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」正謂此也。夫馬圖、龜書，瑞也，非有聖人則之，亦一物之奇耳，又何以開文明之治，而為萬世之至瑞乎？今白兔之祥，人皆曰：「乃我皇上盛德之所感召。」然亦上天之所以告詔於皇上，聖而益聖，以開億萬年無疆之休者，昭昭然矣。夫兔其色白，以詔異常也，且詔潔淨也；其性馴，詔柔順也；名曰明視，詔智遠也；不好殺物，詔仁厚也。其諸上天將以皇上進修德業，兼潔順智仁而有之，且進進於無窮，故出茲祥物以告詔皇上。若欲皇上則其潔，而益淨一以敦化；則其柔，益以柔道而順治；則其智，以益其如神之智；則其仁，以益其如天之仁。夫然則瑞不徒出，必有開先，此其所以為希有異常之應也。此上天所以眷愛啟詔皇上於無窮之深意也。臣冒昧謹以所撰演雅，拜手稽首以上獻焉。其詞曰： 皎皎潔兔，亦潔其心；於昭明德，上帝是臨。祖考居歆，金精玉液。以范爾質，以自冰雪，何以瑞之？為天下潔。 皎皎柔兔，亦柔以貞，於穆懿德，上天降靈。薦之明庭，月華孕性，柔嘉以定，以定爾休。何以則之？為天下柔。皎皎智兔，亦視而則，於哲睿聖，重離降精。享於神靈，朱眸麗麗，明視勿蔽，以照遐邇。何以象之？為天下之遠智。皎皎仁兔，亦仁且慈。至聖至慈，皇天降祺。兆於中闈，月宮之秀，以孕以遘。何以瞻之？為天下之仁壽。 瑞鹿賦並序 聖皇臨御天下，登茲一紀，庸庸祗祗威威，欽若於天。執天之機，知化而裁，品匯咸熙，協風時至，祥瑞乃應，地呈河清，天降甘露。十年，白鵲來自鄭藩；其明年，白兔來自西蜀；又明年春正，白鹿麑來自靈寶。夫白，純色也；三白疊至，純德之符也。夫靈，善也；寶，瑞也；靈寶者，言善瑞也。謹按圖志，鹿為純善之獸，其壽千歲，五百歲則色變白。王者道純則白鹿至。夫鹿為純善，白為純色，麑為純性，故郊牛繭栗，貴純也。此昭我聖皇之德之純，剛柔致中，陰陽合德之感召乎！記曰：「黃帝御天下，白鹿至，又飛黃服皂，而其壽三千。」然則白鹿之至，匪直為純德之應，且為聖壽之徵。自今至於萬年，子子孫孫，永於無疆之休矣。臣若水謹采前聞，作古賦一篇，凡六章。首興起鹿具純善之四美，中稱白鹿麑之懿跡，末乃歸於黃帝之符瑞以兆聖壽焉，用傳勝事於來裔。賦曰：繄聖人之純德兮，曰剛柔以正直。亶蕩蕩以平平兮，執大中而御極。維中氣之協應兮，藹和氣之氤氳。氓遵道而遵路兮，衷好惡而化純。感純善之靈獸瑞應圖云：「鹿，純善之獸。」又記曰：「鹿為純靈之獸。」兮，產中州之靈寶。天不愛而降神兮，地不愛而質作?。協陰陽於高旻兮，體剛柔於垕土。曰若聞禮樂之鳴和兮，來同百獸之率舞。○右其一章。推原聖德之純，感召純鹿之瑞。 □渾渾而含威兮，又不猛而不觸；翕群游其罔爭兮，以禮序而叵瀆。恆芻食之匪血兮，性仁惠以不殺；時解角之協律兮，又忠信而罔括。○右其二章。讚美瑞鹿之純善。 變繽紛其純質兮，來若時以應符；協純一之明德兮，物無情而交孚。皎紛如之雪毳兮，崇縞素以為采；將浴神乎昭質兮，於銀漢之白水。炯玉立而霜標兮，其冰質而金聲；紽素絲而白賁兮，飲玉井而食瑤苹。文濯濯伏靈囿兮，歌嘉賓而呦呦；周躍魚以告瑞兮武王伐紂，渡江，白魚跳入王舟。，殷狼兆乎銜鉤論衡曰：「湯起，白狼銜鉤，遂尚白。」。胡引麟而食嘉禾兮元和七年十一月，梓州上言：「龍州界嘉禾生，麟食之。一鹿引之，群鹿隨之。」，臨淮方道而夾轂鄭弘為臨淮太守，白鹿方道夾轂而行。劉武制幣而發瑞兮史：武帝苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。，白金於焉以為祿。○右其三章。讚美瑞鹿之純白。 雲色變之五百兮抱朴子曰：「鹿壽千歲，滿五百歲則色白。」，蓀胡為而方麑？豈神靈表其奇瑞兮，故寵茲而異之！李唐產於中苑兮天寶四載八月戊子，有班鹿生白鹿於苑中。，獲壽昌之別殿元和十年五月壽昌殿南獲白鹿麑。見武德之九成兮，乃冷泉之遙巘貞觀十年二月，白鹿見九成宮之冷泉谷。；爰卜相以傳嗣兮，壹放爾於西巴西巴見鹿母隨麑，不忍而放之，後選為太子傅。同瑞符於雍畤兮，天用貺夫柔嘉武帝幸雍時，獲白麟；皙秋陽之皜皜兮，鳴珂佩而琳琅。若噴玉而欬珠兮，璨月明而夜光。朝振衣於閬風兮，夕濯足乎昆明。制雲霓以為裳兮，驂玉 以為乘。角繭栗而蘊珍兮，蓄享天之誠意。含中秀而表純兮，昭精白之一致。○右其四章。美鹿在麑而白，尤為奇特之瑞。 昔黃帝之御世兮，南夷以之來庭志云：「黃帝時南夷乘白鹿來獻。」說苑曰：「神人以鹿遺黃帝。」；維以瑞而兆瑞兮，帝用參乎千齡淮南子云：「黃帝治天下，飛黃服皂。」高誘曰：「乘之壽三千歲。」。豈姬穆之獲戎兮，征服遠以為奇周穆王伐犬戎，得四白鹿以歸。；彼瓊土之攸獻兮，肇開寶之靈旗開寶七年瓊州獻白鹿，遂加仙鹿旗。。真源進於祥符兮，矯前列乎天書祥符七年二月，幸亳，以真源所進白鹿列天書前。；薦咸平之潁陽兮宋咸平六年，潁州獻白鹿麑。，隨璧山之騶虞蜀王建永平三年五月，虞見璧山，有二麑隨之。。彼在麑之潔白兮，昭厥性之純善。備四美之駢繁兮，豈越裳之賓獻周公時，越裳氏獻白雉。；詎若軒黃之嘉瑞兮白鹿飛黃，兆聖壽之三千。諒平而天壽兮，嗣世世於萬年。○右其五章。言瑞鹿應黃帝之符，以兆聖壽。 重曰：天地之中，人受厥全兮，聖人中德，稽天純兮。陰陽剛柔，協乾坤兮。中和建極，德罔愆兮。灝氣磅礡，藹氤氳兮。全功位育，百靈奔兮，天毓純獸，壽聖仁兮。穆穆敬一，觀厥化原兮。恭己無為，萬化臻兮。曷以致之？職寶賢兮。○右其六章。總贊[鹿]純德應壽寶賢致治之隆。 祖陵頌有序 臣若水謹稽首頓首序曰：臣嘗聞，中都形勝之大，載籍文獻之休，蓋亦有年矣，而未獲考觀焉。然竊伏思之，天以覆薄海內外，而凡人力所通，舟車所至，日月所照，霜露所墜，莫不全付於我皇明。比諸堯、舜三代之時，荊楚即為三苗，徐淮即有戎夷，太原之外即為獫狁，而我國家北距朔漠，南盡交趾、暹羅，東至琉球、日本、朝鮮海上諸國，西至土魯蕃以外諸國，莫不臣順朝貢，豈無所自而然也耶？豈不以功之大者，上天付託之必大耶？豈不以我太祖非常之神功，由四祖極厚之積德所致耶？夫土之積不厚，則其生物也不蕃；水之積不深，則其流也不長；風之積不厚，則其負大翼也無力。夫物則亦有然者矣，而況於人乎？而況於聖人功業之大者乎？臣又嘗觀九流百家，於天文之感應，地理之承生，吉凶之祥兆，玄鳥降商，巨人兆周，至於玄女下庭，白魚入舟，狼銜鉤蛇，當路呈瑞告符者不一可異焉。今茲仰承欽命，遣詣泗州祭告祖陵，臣既虔誠行事，已乃近觀地形，遠稽圖志，崑崙、太行、中嶽，地勢南趨，至淮、泗而極。淮河二流東西夾遶，天地之氣，至此而全。(比)[此]天下之形勝，直可與北都比隆矣。夫紅羅之兆，幛名猶存，其諸長髯告符，二神徙廟，皆可考信。則夫玄鳥、巨人、白魚、玄女、大蛇、神母之兆，又何足異焉？臣於是知帝王之有真，而天命之有在，在於有德也。臣竊聞之，夫帝王之道，以德為本，美以充之，光以大之，純以全之，功業以成之。是故得之之謂德，充美之謂懿，光輝之謂熙，純全之謂仁，發揮而楷諸天下之謂功業。猶之樹木焉，德譬則根也，懿譬則充美其乾也，熙譬則達諸枝葉之光輝也，盛業大功譬則茂華碩實也；皆一氣而貫通者也。書曰：「皋陶邁種德。」又曰：「樹德務滋。」中庸曰：「人道敏政，地道敏樹。」蓋皆以種樹喻道德也。恭惟德祖玄皇帝樹茲德木，懿祖恆皇帝充美德乾，熙祖裕皇帝光輝德枝，仁祖淳皇帝純全德華，而我太祖高皇帝碩果收功，盛德大業，卓越百王。以亘古所未有之功德，故克受亘古所未有之土宇，宜也。唐太宗詩云：「刷恥酬百王，除凶報千古。」惟我太祖高皇帝有之，而唐太宗弗克是踐也。夫春秋之衰，夷狄謀夏亂華，乾盟偪好，王若綴旒然，以至金元之禍極矣。洪水猛獸之災，未有若是烈也。此我太祖高出乎驅抑之功，所謂雄偉而非常者矣。夫由根而乾而枝葉而華實，為一氣之貫，猶五聖相傳以成一大道。詩所稱「本支百世」，蓋善喻者也。是故本根以發其枝葉華實，枝葉華實又以庇其本根，是在聖子神孫自庇自培自達，以昌於百世，以永億萬年無疆之休耳。仰惟皇上盛德日新，大業富有，修本心之敬一，而仁義禮智根焉。所以成盛德而生大業，以培植於千億斯年者，蓋無所不用其極矣。此五聖神靈之所同歡，而宗社臣民無疆之慶也。臣祭告之餘，獲睹形勢之勝，遂考圖籍之祥，竊惟清廟明堂，古存雅頌，不有作述，何以垂今！謹撰祖陵頌十章。一曰皇統，二曰皇德，三曰皇懿，四曰皇熙，五曰皇仁，六曰皇跡，七曰皇基，八曰皇瑞，九曰皇業，十曰皇化。夫千聖一心，萬古一道，開闢以來，載籍可見。自三皇五帝三王，以迨於我皇祖列聖，同一大統也，故首之以皇統。帝王之道，必本乎德，故次之以皇德。德必貴乎純，純亦不已，則充實而美生焉，故次之以皇懿。懿者，純也，美也。德之美者，必充實而光輝，故次之以皇熙。熙者，光也，顯也。光顯者，仁之至也，所謂顯諸仁也，則德之全，而體用備矣，故次之以皇仁。仁者，博施而濟眾。皇德溥矣，德之溥者，其跡必有所起，故次之以皇跡。跡之起也，必有其基，基者本也，如木之根必著於土本也，故次之以皇基。基本之大，必有先兆以為受命之符，故次之以皇瑞。瑞以開先，先兆乎太業，業高乎百王之上，而道拯乎天下之溺，故次之以皇業。保大業者，必存乎恭儉，恭儉必有敬一之學以為之本，故有製作之隆以為之用，是以有轉移感動之機，而神其綏來動和之妙，以風乎天下，故次之以皇化。垂億萬年無疆之休，亦億萬年無疆之恤，帝王列聖之道，斯其至矣。臣愚昧，不明大道，謹述膚見，為祖陵頌十章，錄於左方，以上塵睿覽，備清廟雅頌採擇之萬一，以垂之無極焉。臣不勝悚息之至。頌曰： 於維皇天，眷鑒有德，爰作民主，以建皇極。三皇在天，五帝降陟，自帝徂王，九圍是式，或禪或繼，厥義惟一。五胡亂華，元已僣忒，天眷皇明，大統斯錫。○右皇統。 於穆元德，元德玄玄，淵泉其淵，溥博其天。澤遠光流，有浚其源，其源浩浩，協於混元。有周后稷，王跡開先，如源斯水，如木斯根。○右皇德。 猗乎懿德，懿德維皇，如玉中蘊，不耀其章。至純至粹，上配穹蒼，肇啟玄孫，萬裔其昌。克昌厥裔，皇矣無疆。○右皇懿。 於昭德熙，緝熙光明，煌煌赫赫，乾元而亨。本碩乃大，其明庚庚，如彼日月，式揚其精。積極而發，以觀我生，隱如隆如，素業彭彭。○右皇熙 於皇堯仁，如日如雲，如雲之庇，如日之親。皇在濠畝，祖在泗濱，越來江東，太王居邠。亦有耒耜，曾示儉勤，先知乃逸，稼穡艱難。○右皇仁 於鑠皇跡，肇我仁祖。累仁積功，不階尺土。維勤維儉，維淳維厚，以厚其德，以篤天祜。天祜篤眷，帝王之冑。○右皇跡 丕丕皇基，爰卜鍾離，載遷臨淮，聿來盱眙。自泗徂濠，太平之墟，維以德祖，維懿維熙。三陵來奠，淮河合之，龍隆或伏，於泗之涯。中都中氣，天地之奇，是生聖人，以定兩儀。○右皇基 明明我祖，降生出世。生而神靈，天錫勇智。人亦有言，荊塗王氣。五百年來，聖合符契中都志：「周世宗顯德四年至淮南，言荊、塗二山為濠州之朝，崗有王氣。逮我太祖龍飛，乃驗。」。紅羅呈祥，長髯告瑞，火光燭天，二神避地舊志云：「太祖初生，河上取水浴澡，忽有紅羅浮來，遂取衣之，故所居名紅羅幛。」又云：「陳太后見西北有異人，修髯朱服，授以白丸，吞之忽然不見，遂生太祖。」又志載：「大明實錄云：『太祖方四歲時，仁祖坐東室，檐下有長髯道士，排垣入揖，謂仁祖曰：「好個公公，八十三當大貴。」出外忽不見。及上尊號，年數相符。』又云：『仁祖居鄰二郎神廟，太祖生夜，忽見火光燭天。天明，見二郎廟徙東北百餘步。』」。玄鳥兆商，巨武[名]棄，帝王之真，超焉神異。○右皇瑞。 我祖明明，勇智天錫，提戈起義，一怒而赫，順天應人，天命斯革。方夷亂華，冠履倒易，天地失位，日月失色，洪水猛獸，夫焉足戚。我祖奮迅，風號雷擊，千古凶除，百王恥釋，還我衣冠，復我人極，宇宙重光，九州寧一。車駕還濠，父老來謁，言教子弟，勤儉是飭。○右皇業。 列聖在天，命乃孫曾，禮樂未遑，乃成予能。昔在周文，百年而興，武周繼之，而後大行。誕維我皇，天地秉精，重華協帝，明物察倫，乾德之剛，有為必成。乃敦大本，乃理大經，乃正群典，乃厘縈，乃哲用人，乃求耆英，乃益敬一。皇猷久升，鬼神幽享，禮樂於明，或慘而舒。秋殺春生，與天同德，率祖章程。○右皇化。 鐵柯賦 鐵柯者，姑蘇劉司寇以清先生自號也。司寇昔為御史，按吾廣，余忝與公之知，感之為作賦焉。 有懷耿介兮，蹇獨立兮雲間。或鼻祖乎康公兮，遙派乎鐵漢之玄。瀾金玉兮自貞，抗顏兮冰雪。眄奇柯兮自寄，將彷佛特立乎徂徠兮崒?。夫既周覽乎四序兮，豈無華之可好？嗟與時其下上兮，將改厥度。遵聖則以見志兮，托松柏以後凋。羌日撫以盤桓兮，挹五柳之孤標。昔帝震之發軔兮，爰初覲乎東林。曷羞顏於桃李兮，嫌朝艷而夕湮。承離明於朱夏兮，夕墜玉井之露蓮。策功勳於南柯兮，恥螻蟻而相先。招蓐收於西枝兮，既紉蘭之九畹；餐湘縲之落英兮，悲搖落於秋晚。覯玄冥於寒門兮，百卉腓而空山。儼髯翁之屹立兮，剛偃蹇以夭矯而不可攀。何鐵柯之蹇蹇兮，伊哲人之媲美也。豈金天之孕秀兮，固元氣之紀也。托靈根於鐵崖兮，匪夫人之錚錚也。入九原而不曲兮，直矗枝撐乎高冥也。范二儀以為冶兮，橐鑰雷風。天三地四以為質兮，二氣為工。雪霜兮為淬，仰崑崙兮以為礪。出精鋼於百鍊兮，非脂韋以為態。彼柔佞之繞指兮，固先時而圯壞。骨骯髒兮枝帶矩鉤，膚文章而鱗稜層兮髯為 。驟雨兮其鏦鍧，烈風揚兮撼鈴。或鏘乎其暴雪。亦鏗爾兮霜清，遙隱几以玄聆兮，聊逍遙以遐睇。則武侯之正直兮，覽赤松之高致，挾梅僊以結侶兮，?孤竹之逸蹤。亮百折而不撓兮，見勁節於疾風，薄匪人之振落兮，固望秋而先零。彼淮南之萎蘼兮，知黯也之在庭。稟至剛以為腸兮，中結義以為膽。直苦心而致節兮，又貞乾以自亶。昔余之既有知兮，尚庥庇於繁蔭，將采華而食實兮，豈附兔絲女蘿之徑寸？貞心忠愨兮，流脂為仁。變茯苓其將聖兮，化琥珀以為神。峨鐵冠之岌岌兮，肅柱史乎台中。陟大夫之嶽嶽兮，諒匪夫嬴氏之所封。彼剛柔亦不吐茹兮，又何有於闒葺？昔巡歷乎閩、廣兮，聳鐵顏而森冽。回霜節以之蜀兮，又確乎其不可拔。遭迍邅之不辰兮，壹轗軻於權豎。使囚縲而屈折兮，固將慚於此樹。邈致身於卿相兮，謝司寇於留都。馮虎丘以舒嘯兮，訪鴟夷於五湖。悲胥門之墓檟兮，忽乎與國而荊榛。彼大廈之一木兮，蜀銅柯其誰與倫？亂曰：時之來兮椎為銛，犧尊青黃兮楚人之鉗。將遨遊於扶桑兮，或晞髮於陽穀。窮金天而逍遙兮，遐振衣於若木。入玄門兮揖清穆，?月桂兮扶天根，臨下世兮濯足。 交南賦有序 予奉令往封安南國王睭。正德七年二月七日出京，明年正月十七日始達其國，睹民物風俗，黠陋無足異者，怪往時相傳過實，托三神參訂，而卒歸之於常，作交南賦。 皇穹極乎無朕兮，廓空窿而罔象。厚壤淵其莫測兮，又坱北而無垠。爰下上乎中土兮，中氣聚其曰人。中四漸而四荒兮，極泱莽乎禽獸草木而為鄰。維中氣以風之又漸兮，聖神肇乎盤古降。皇皇而帝帝兮，哲王以之疆理乎中土。列四方而五服兮薄四海，又建長而以五。森內夏而外夷兮，哲要荒以為度。帝曰南之荒裔兮，疇分野而代工。南翼軫而朱鳥兮，帝炎帝而神祝融安南，分野翼軫之南，朱鳥之地。記曰：「南方其帝炎帝，其神祝融。」。窅乎皇后君之攸治兮，曰火僊而征龍。燭九陰於赤水兮，覿馮夷之幽宮皇后君兄弟五人為五龍，治五方，南曰曰征龍。火仙赤水在西南。。昔陶唐之咨命兮，羲叔南宅乎交趾，庸均秩乎南訛兮，亦暨時之與事。季德涼而莫遐兮，荒忽以之自異。維彼交之蕞爾兮，北五管而越南裔。際尉佗之七郡兮，漢九郡而同置。憑都盧於天末兮，望越裳乎海際都盧國在合浦南。越裳在安南之南。。南迤邐兮占不勞，西聯屬兮滇溟之尾派。諸葛之度瀘兮，州炎劉之經始。李唐承乎厥後兮，恢都護之府治歸化江一曰瀘江，與漢鄂等，自大理而下入海。安南漢為交州，在唐為都護府。占不勞即占城地。。昔炎氏之方殷兮，泛海外之樓船。二女孽乎中葉兮，薏苡用惑。夫馬援矻銅柱之磷磷兮，厭攙槍乎南天。彼高氏之定交兮，建石塔之巋然。胡?崒乎橋市兮，立富良之江埏。彼爾點曰炎均兮，冒耳聃之仍雲。維公蘊之肇緒兮，紹八葉以斯君。京用篡而易位兮，附胡公之遠孫。和叔後其曰黎兮，亦攘之於累傳。昔少皞之方衰兮，九黎擾而亂德。北正黎之司地而屬民兮，羌始受之顓頊。彼三苗以效尤兮，陶唐亦復乎貞則。皇混一以為家兮，亘地載而天覆。一正朔以同文兮，又同軌而輻輳。物土方之包匭兮，則九載而三奏。厥易世而來王兮，叩天王而庭受。析圭玉乎上方兮，球弁旒而七綴。襪凌波以赤?兮，帶靈犀之與玉佩。乘龍節於雲亭兮，將天語於揚對。帝曰：「疇咨若時余其以兮，疇專對而學詩？」繆曰：「予之顓蒙兮，之四方其以宜。」班麟服其燁燁兮，疇予佩之陸離。帶飛霞之弱弱兮，冠切雲之巍巍。書余紳以忠信兮，申篤敬而行之。悵世途兮曲，又修阻兮嶮巇。羌跋?兮淮、泗，乃嘯歌兮江湄。望南極於嶺嶠兮，馮炎而長嘆。徘徊蒼梧之墟兮，揖重華而聯翩。西遙睇乎桂、湘兮，見二妃之嬋娟。眺崑崙而容與兮，憩舒嘯乎籌邊邕州有崑崙關、籌邊樓。歲月經於五管兮，青牛服乎南關。凱風熏而迎余兮，余因以寄興於五弦。拔南巢而盤桓兮，睹鳳鳥之翩躚南巢乃安南南方鳳鳥巢。始問道兮諒山，孰鳳眼兮七源安南有諒山府、鳳眼、七源縣。？晞晴曛於坡壘兮，濯北峨之清湍。朝曦發乎不博兮，度卜鄰而仆山坡壘、北峨、不博、卜鄰、仆山皆安南驛。步飛空於風磴兮，遐縹緲乎雲巔。懸岩崖兮淵際，設鳥道兮側旋，或深入兮厚土，又上登兮高天，郁山林之險隘兮，川屈詣而纏綿交人尚詐，不欲使過城邑，為問道亂山中屈曲示遠，故數日只度一水，已數次。。暮虎豹之蜿蜿兮，朝蝮蛇之蜒蜒；過丕禮而昌河兮，渡市橋而呂瑰。余息徒而班班，炎均遙遙以斯迎兮，渡富良兮洄灣丕禮、昌河、市橋、呂瑰皆驛。富良，江名。。曰余中華之子族兮，家增城之九重。從游帝之玄圃兮，閒逍遙乎閬風。初離郡之豫章兮，嘉厥名曰清源。派炎漢之司農兮，居余都兮甘泉，依雲母兮高嶺，邇安期兮左鄰，處太一之穹廬兮，抱羅浮之飛雲。承帝歌之皇華兮，兼咨諏乎炎德。泛淫游乎方外兮，觀泱漭之無極。歲攝提之癸酉兮，斗杓忽其東捩。火輪躔乎娀訾兮，魄下弦之次夕。蹇余渡以王舟兮，亦黝黃而丹堊。紛龍舟其後先兮，沓蛟人而裸涉。百撓以象刀兮，扶黑把而刃白。夫唯寓藝夫水戰兮，或因用以刺擊每一龍舟百橈如刀，或習水戰也。。肆迎拜於厥明兮，瀕祥壽之別殿。入修門其大興兮，見廣文之顏扁富良江邊有曰祥壽殿，王門曰大興，亭曰廣文。。臨炎官之窕窈兮，祝融蹕而東轉，依南風以弭節兮，睇天使之離館。炎均俯候於朝元兮，肅敬天之北麵館曰天使，門曰朝元，殿曰敬天。。儼百辟以皇皇兮，奔重侯之款款。陳黃幄兮月殿，時六龍兮臨下?，虹橋度而未雲兮，又鵲橋而參伍。聆天書乎洪音兮，伏群黎於下土。時中律之太簇兮，洪鐘寂而不作?，置鳴鳳之嶰管兮，擊靈鼉之高鼓，應河鼓之磅硠兮，屢天吳之舞蹈，夜叉奮其怒臂兮，裸豎梃而前杜，開廣宴於勤政兮，崇余東之席端行路則以梃橫杜。行禮時，二將軍怒臂衛之。勤政，殿名。。珍羞蟲蝦兮，太牢別陳，椰席敷重兮下地，登土偶兮簇盤，粔籹雜俎兮遠苾芬。嗚呼廣樂兮，蔑棄大呂；跳梁舞蹈兮，弗事乾羽。登庸瓦缶兮，捐謝鼎俎。時斗杓之孟陬兮，列青梅之碧彈。累柸盤之狼藉兮，瓜亦先期以為獻正月有梅瓜。奏夷樂於殿上兮，鼓譟雜進而零亂；列雄虺以為陣兮，又沐猴而加冠。曰而重黎其苗裔兮，寔乃祖之司禮也。曷不返乎初服兮，乃視發而脫蹝也。敷余闖其度關兮，寔孟陬之中適。嗟陽侯之迥絕兮，茁芋苗乎三尺。農告畢而苗離離兮，鷺亦以之藏色正月芋禾以長。望炎火 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兮亦蛾眉而曼膚，上衣古而過骭兮，又罔裳而重襦。袖飄飄其仍風兮，跣足足而泥塗。資珍?以弗售兮，齒黝黝而牙聱。仍葛洪之丹砂兮，將博訪乎勾漏。逢鮑靚於南海兮，余亦與之幽遘勾漏山在安南之南境，葛洪求丹砂即此也。。觀民居之鳥翼兮，恆居高而檐低。方甍瓦而銳下兮，概厥形如短圭。爰乘葺而平敷兮，象鱗鱗其魚魚。豈水族相感而則然兮，乃厥類而象諸安南之制，民居如此，若王居九一，如中國。。鳥翼堂而里置兮，日中市於虛落。環四面以施榻兮，中市官而均權。國無馬之千乘兮，又何擇乎驥與駘？曰國君之稱富也，又曷數以為對？兵裸以靡甲兮，亦焉用夫犀兕？豈厥家之罔藏兮，恐其德之未改。木寄生之累累兮，亦既繁而木萎。藉若人之福威兮，不再世而貼殆。炎均貺予以非芷兮，又蕙蘭之旖旎安南有香草曰排草。余辭以帝之紉襟兮，有縣圃之芳藹。又重余以椒苓兮，曰余襟之難改。余受閬風之繽紛兮，兼月殿之菌桂。慨有職乎諮詢兮，雖草木鳥獸而莫予□。或申申而問俗兮，恐邦人之女詒其俗多詐，問之不以實告，故云。。招朱鳥兮七宿，分南野而司天。乃靈哲夫天飛兮，盍於余而具陳。鳥恍惚而夕降兮，曰余不習乎世言。交三趾而作篆兮，庶余意之或宣。曰普天兮殊方，迥氣風兮不同。俯南極兮地下，仰南斗兮天中，規毀度兮鶉尾，天地罔肅兮涼風。爰又戾兮玄枵。澤不腹堅兮溶融，馮碧雞兮右掖，接烏衣兮鄰邦碧雞山在安南西。烏衣國在安南南海外。。服余華蟲兮乘駕鵝，跨鴻鵠兮鳴天雞。振鷺吾其潔修兮，海鷗□乎忘機。疾黃鳥之讒兮，鳩痴黠而攘棲。雉胡臻化蜃而呈樓兮，鱔聲霹靂而震怒。鸚鵡慧而訴寒兮，翡翠胡喪質於奇羽翡翠鸚鵡諸鳥，皆安南所有也。□時獻鸚鵡，數自訴寒，詔還之。。彼紛紛乎斗筲兮，亦焉足以多數。奮九萬於溟溟兮，?鵬翼其垂天。紛有鳥而九頭兮，雀蛤胡感而化遷鵬徙南海即安南之南，又舊傳有九頭鳥，又曰雀入海化為蛤。。鵜鳴而草芳兮，天虹藏而不雪，隨陽懵乎冰泮兮，布穀啼於冬月安南氣常暖故云。曰邈邈乎皇穹之冥玄也，昭昭乎博厚邇而不可原也。揖祝融之冥冥兮，而南紀之專也。紛??其淵陸兮，盍悉余之昌言也。曰維揚之末裔兮，上亦殊乎塗泥。貢奇南以沉水兮，又南金之與纖綈本朝入貢，沉香、金器、土絹。。柚包而莫致兮，丹荔遠而見遺。繄鑄山兮為金，又煮海兮以為鹽，波羅特乎彼岸兮，安息以液而自殲波羅密、安息香唯安南產之。狶具矢而捷射兮，獸帶甲而穿山，麝藉香以為崇兮，猩猩機疏乎能言。探余纚龍之頷珠兮，又網海根之珊瑚。佩明月乎南海兮，拂若木於明都箭豬、穿山甲、麝、猩猩、明珠、珊瑚皆安南所有。獸為舞而銜戈兮，蓬萊浮海而負鰲。射工巧而俟影兮，巴蛇吞象而吐哺，又九首吞人兮，天吳怒號。犀胡靈兮而厥角通天；象奚知兮，而委齒自埋乎？有儵忽兮玄 負黃熊兮出遊，眺西皇之青鳥兮，見王喬之雙鳧獸銜戈見山海經。蓬萊，海上山。安南有射工。雄蛇百丈九首，吞象吞人。有水犀。有象能自埋齒云云。。怳海若兮夜出，水妃偕兮朋遨，胡馮夷兮娶婦，諒佳期兮好逑。何海上之居人兮，頭宵飛而海食。晨則返而完歸兮，又追隨於往夕舊傳安南海峒，有人頭飛海中求食，晨返，頭中有縫如線。。歌曰：二神僪詭誕慌惚兮，懵乎余狐疑助莫決兮！騎彼箕尾揖傅說兮！天路漫漫何修越兮！昔羲氏之宅交兮，化為神於日馭。曰南訛以平秩兮，就余訂以一語。依朝曦而折衷兮，庶吾之猶豫曰物之生，顱玄趾基。一體齊氣，孰首飛之？斷永不續，孰能彌之？補天有石，誰其治之？鰲足立極，孰睹裁之？象能埋牙，誰親掘之？無瓜無角，誰與鍤之？馮夷娶婦，匪形安協？水僊有宮，胡身業之？鵬翼垂天，誰能運之？扶搖而起，擊水三千，孰其仞之？有鳥九頭，孰啄食之？惟天一本，誰參析之？虺毒一足，誰附益之？天地之常，傳物有極，日月曜靈，風動雷析，動植潛飛，咸識其職。百家九流，荒唐莫測，爰有典謨，聖人[作]式。厥民析因，鳥獸孳革，過此則非吾之所識。於時日車就駕，引挽羲和，朱明離離，扶桑參差，炎均擊鼓，且笑且歌，乃臨橋樑，送余於河。怳乎忽忽，若夢南柯，載歌曰：中氣磅礡，山川繆兮。蝘蜒隔，離中州兮。常而不常，怪詭幽兮；不常而常，三光周兮。聖人耀德，文明流兮。海波不揚，庶征休兮。結餘忠兮為軸，又揆信兮以為路。乘余敬兮於堪輿。廓自得而容與兮，余因以從容乎周道。觀八極之無窮兮，浮游馳騁乎宇宙而上下。聊反觀而知天兮，超逍遙於閉戶。乃旋氛旄之班班兮，攬霓旗之翕翕。掣搖搖之雲旌兮，叫帝閽乎閶闔。入鈞天兮紫微，聞廣樂兮九合。 蛇虎頌有序 予既從李氏買九龍洞，又西登雞冠頂，得虎岩焉。傳聞九龍舊有大蛇，虎岩舊有猛虎，今皆去之，其亦靈且仁也。因為作頌。 猗靈乎虎！無爭幽人之所。虎也不爭，夫何世之情，不如彼虎之靈！ 吁仁乎蛇！無嗔居士之家。蛇也不嗔，夫何世之人，不如彼蛇之仁！ 九龍頌有序 疇昔之夜，夢從煙霞洞後復得一洞，甚紆邃。奇怪之石，不可名狀，中有古碑文字，非人世所見者，其左有一人家。夢中嘆息，以為奇偉之觀。及與尹萬竹攜陳、龔二生往游九龍巖洞，宛如夢中所見，豈九龍之精，先以告我耶？因為頌二章。 一龍乘雲，九龍在田；一龍全身，九龍潛淵。龍德之潛，其潛正中，吁嗟乎龍！ 一龍將雨，九龍處處；一龍來宇，九龍避所。龍德之讓，其讓正中，吁嗟乎龍！ 反招魂 反招者，甘泉子所作，以哀進士梁漸卿之辭也。漸卿質美，有志於道，年不究學，客死京師，良獨可憫。又以為魂無不之，將合乎大化，非若楚招，拘拘乎恐滯乎四方上下之苦焉，非所以語性也。又其所陳荒忽，誘以娛欲，非可以慰志道者，故作反招以廣之。 玄冬厥季，旁望辰止。嗟靈全歸，返厥真止。有生不辰，罹迍邅止。靈承多修，服美乾止。爰乘氣機，觀大化止，魂無不之，游乎四方上下止。不泥故乾，獨悲詫止，合同而歸，物代假止。魂無不之，魂游乎東止。東方大海，浟浟觀瀾洪止。陽穀日出，燭幽蒙止，長人千仞，呵禁凶止。螭龍上下，駕言從止，仰攀扶桑，觀春融止。帝震乾元，仁意渢渢止。生氣盎泱，魂其東止。魂無不之，魂游乎南止。南方炎火，千里照途晻止。蝮虺虎豹，後先驂止。雕題黑齒，化禮讓參參止。揖彼炎帝，祝融耽耽止。向乎離明，文物粲森止。大明亨亨，義有嚴止。茂對時育，魂其南止。魂無不之，魂游乎西止。西方流沙，弱水縱觀涯止。赤蟻玄蜂，化仁慈止，豕首縱目，御窮奇止。長爪鋸牙，反胥依止。覲彼少昊，蓐收齊止。利觀厥成，金氣澌澌止。萬物順理，魂其西止。魂無不之，魂游乎北止。北方寒山，代水彌窺北極止。曾冰積雪，千里氣肅栗止，逴龍驤駕，逍遙叵測止。乃覯顓頊，玄冥同適止。啟辟寒門，窺廣漠止。萬物潛藏，智淵匿止。貞觀天心，歸而復止。返乎幽都，在朔易止。歸根復命，魂其北止。魂無不之，游乎上止。上之峻極，穹窿無尚止。其氣蒼蒼，曷有虎豹豺狼，九首相攘止。三光五緯，有列在下，下觀天象止。三皇五帝，濟濟互揖讓止。察彼鳶飛，魂其上止。魂無不之，魂游[乎]下止。下有九土，淵淵厥塊大止。山峙川流，罔晝夜止，廣大博厚，體變化止止。伯牛身九約，參目為讓咤止。黿□蛟龍參靈駕止。從觀淵躍，魂其下止。四方上下，惟君所之止。宇宙一氣，萬物體齊止。同歸大化，混沌無倪止。死而不亡，或合或游，孰測其機止。縱浪不有，厥樂曷涯止。爰履厥禮，靜反乎初，即修門止。安此廣居，謝齊雲止，善以為寶，薄翠珍止。明哲煌煌，代膏蘭止。童冠風詠，儼齊容止。生色睟盎，朱顏曼豐止。仁義饜飫，殽羞重止。令聞廣譽，文繡被躬止。九容三變，姱容修豐止。齊翟並佾，鄙鄭舞止。九歌九韶，陋激楚止。三千三百，靡荒惰止。道藝是樂，六□左止。餐飲泰和，觀頤朵止。乘彼大化，駕野馬止。魂乎奚之，一四方上下止。亂曰：「朔風蕭蕭兮吹白楊，一氣推遷兮柔乾為剛，昊天剝否兮神龍蟄藏，南窺蒼梧兮重華陟方。夫天地神物且如此兮，聖哲亦獨何傷！頹然順化兮與之升降，服麗且都兮君獨翱翔。乘彼白雲兮返故鄉，嶺雲攸攸兮上有丹楓。我哀思君兮君不從，魂無怛兮歸空同。 洪覺山侍御來按吾廣，以興起斯文為己任。為予開天關精舍於穗城東北之隅，□□有岑郁焉，是謂紅岡。乃又抑邪崇正，毀淫祠，創講堂焉，名曰同然之堂。堂之北堂曰自然，其又北則依城為一悟亭，環溝池夾之，甘泉子與覺山講習之所也。洞門有榕，合抱參天，二本同乾，其枝之交又同，蓋不知其幾數百歲矣。凡過而見之者，又不知其幾千百人矣，無識之者。甘泉子一日見之，曰：「此非古所謂連理木乎！小子識之，辟兮渾兮，渾兮辟兮，是可以見天地萬物同體之理，理一分殊之義矣。諸生欲學，盍學此本乎。」洪侍御、冼秋官各有題詠。予感而奇之，亦為作頌以示同志雲。 江湖逶迤，東入城陴，引流環島，九曲而西。白雲之顏，誰開天關，講堂恢恢，洪曰同然。同心同理，宇宙同此。有情無情，連理感契。連理維榕，堂門崇崇。兩根一乾，支分再同。萬物天地，知為一體，可以人乎，有不如此？奇蹤五百，示我學的。敬告同志，庸以默識。