全唐五代詩格校考 · 文彧詩格
詩格 五代 神彧（文彧）
《文彧詩格》一卷，《直齋書錄解題》著錄於集部文史類，題沙門神彧撰。今傳諸本並題作「僧文彧撰」，誤。文彧，生卒年及生平均不詳。僅《宋詩紀事》卷九十一云：「文彧，號文寶大師。」為五代時閩僧，與陳文亮同時。《雅言系述》載陳文亮入王氏幕，文彧為詩譏之。及其遇害，又為詩吊之。史志均未著錄其有《詩格》之作。陳振孫《直齋書錄解題》卷二十二及《宋史藝文志》八均題作僧神彧撰。陳氏於《雜句圖》下云：「自魏文帝《詩格》而下二十七家已見《吟窗雜錄》。」陳氏著錄的順序與今本《吟窗雜錄》大致相同，此《詩格》一卷正在《風騷旨格》與《處囊訣》之間，可見陳振孫所見題名蔡傳所編之《吟窗雜錄》本，正作「沙門神彧撰」。今本作「沙門文彧撰」，當為重編者不知神彧為何人，而神、文音近，又同處五代之時，遂妄改之。今本《吟窗雜錄》已經南宋紹煕五年題名陳永康者重編，易「神」為「文」，或即出自重編本。《宋詩紀事》卷九十一謂文彧「號文寶大師，有《詩格》」，並自《歷代吟譜》中輯其詩二首，不足為據。
神彧，生平無可考。《宋史藝文志》著錄其書於李洞《賈島詩句圖》之後，而《詩格》引詩亦多為晚唐之作，又引賈島詩而稱「古人」，可推知其人當在五代宋初之時。除《神格》外，另撰有《四六格》一卷，《通志藝文志》八著錄為「僧神郁撰」。古時「彧」「郁」相通，神郁亦即神彧。
全書共八論。每論均有簡要解釋，並引詩為例。首論破題。所謂破題，即點明題意之法，分為就題，直致，離題，粘題，入玄五種。言古人作詩既可直接點明題意，亦可以含蓄手法，令人意會。論頷聯稱：「亦名束題，束盡一篇之意。」可分「句到意不到」、「意到句不到」、「意句俱到」、「意句俱不到」四種。句指字面，意指含意。言頷聯之重要。論詩腹稱：「亦云頸聯，與頷聯相應，不得錯用。」言頸聯須與頷聯相應，渾然一體。論詩尾稱：「亦云斷句，亦云落句，須含蓄旨趣。」言結尾須言有盡而意無窮，不可草草收束。論詩病稱：「夫為詩者，難得全篇造於玄妙。」舉《送人宰藍田》詩，謂語意犯重疊。又舉賈島《贈藍田主簿》詩後兩句云：「如此斷句，方為佳矣。」「論詩有所得字」條云：「冥搜意句，全在一字包括大義。」並以賈島、鄭谷詩為例，言作詩須鍊字。論詩勢部分，共分十勢，多與《風騷旨格》同。
論破題
詩有五種破題：一曰就題，二曰直致，三曰離題，四曰粘題，五曰入玄。
一曰就題，用題目便為首句是也。周朴《湖州安吉縣》詩：「湖州安吉縣，門外與雲齊。」周朴《登靈岩寺上方》詩：「雨後靈岩寺上方，如何雲者合思量。」張祜《春遊東林寺》詩：「一到東林寺，春深景致芳。」禪月《寄南行客》詩：「見說南行客，迢迢有似無。」
二曰直致，就題中通變其事，以為首句是也。崔補闕《詠邊庭雪》：「萬里一點白，長空鳥不飛。」此用一「白」字，傷其雪體，故云直致。如周朴《登福唐縣樓》：「咸通五載後伏里，登此福唐縣上樓。」又古人《早行》詩：「早起赴前程，鄰雞尚未鳴。」
三曰離題，外取其首句，免有傷觸是也。齊己《漁父》詩：「湘潭春水滿，湘岸草青青。」曹松《聞猿》詩：「曾宿三巴路，今來不願聽。」禪月《牡丹》詩：「萬計交人買，華軒保惜深。」崔補闕《春閨》：「寒食月明雨，落花香滿泥。」林先輩《登山》：「數歇未到頂，穿雲勢漸孤。」
四曰粘題，破題上下二句重用其字是也。禪月詩：「得力未得力，苦吟夏又殘。」此乃一句內粘二字也。方干詩：「至業未得力，至今猶苦吟。」此乃上下共粘二字也。送僧詩：「一衲與一錫，一身索索輕。」此乃上下共粘三字也。《古詩》：「行行重行行，與君生別離。」此乃一句粘四字也。《別友人》詩：「昔年相別今又別，今別還將昔別同。」此乃兩句粘四「別」字，又粘二「今」、二「昔」字。大凡破題，切詳此例。
五曰入玄，取其意句綿密，只可以意會，不可以言宣也。賈島《送人》：「半夜長安雨，燈前越客心。」此乃上下句不言送人，而意在送人。鄭谷《題雁》：「八月悲風九月霜，蓼花紅淡葦條黃。」此乃上下句不言雁而意就雁也。歐陽詹《贈老僧》：「笑向何人談古時，繩床竹杖自扶持。」此乃上下句不言老僧而意見老僧。以上五種惟入玄最妙。
論頷聯
詩有頷聯，亦名束題，束盡一篇之意。其意有四到：一曰句到意不到，二曰意到句不到，三日意句俱到，四曰意句俱不到。《中秋月》詩：「此夜一輪滿，清光何處無。」是句到意不到也。《詠扇》詩：「汗流浹背曾施力，氣爽中秋便負心。」是意到句不到也。《詠柳》詩：「巫娥廟裡低含雨，宋玉宅前斜帶風。」是意句俱到也。《除夜》詩：「高松飄雨雪，一室掩香燈。」是意句俱不到也。
論詩腹
詩之中腹，亦云頸聯，與頷聯相應，不得錯用。《詠菊》詩：「晚成終有分，欲采未過時。」此兩句是詠物而寄意。《送人下第》：「曉楚山雲滿，春吳水樹低。」此是送人所經之處，失意可量。《別同志》：「天淡滄浪晚，風悲蘭杜秋。」此兩句別所經之景，情緒可量。
論詩尾
詩之結尾，亦云斷句，亦云落句，須含蓄旨趣。《登山》詩：「更登奇盡處，天際一仙家。」此句意俱未盡也。《別同志》：「前程吟此景，為子上高樓。」此乃句盡意未盡也。《春閨》詩：「欲寄回紋字，相思織不成。」此乃意句俱盡也。
論詩病
夫為詩者，難得全篇造於玄妙。《送人宰藍田》：「瘦馬稀餐粟，羸童不識錢。如君清苦節，到處有人傳。」或問此詩病在何處？曰：有上兩句了，又言清苦，是重疊也。賈島《贈藍田主簿》：「久別丹陽浦，時時夢釣船。」如此斷句，方為佳矣。
論詩有所得字
冥搜意句，全在一字包括大義。賈島詩：「秋江待明月，夜語恨無僧。」此「僧」字有得也。鄭谷《詠燕》詩：「閒幾硯中窺水淺，落花徑里得泥香。」此「香」字有得也。
論詩勢
先須明其體勢，然後用思取句。詩有十勢：一曰芙蓉映水勢。詩曰：「徑與禪流並，心將世俗分。」二曰龍潛巨浸勢。詩曰：「天下已歸漢，山中猶避秦。」三曰龍行虎步勢。詩曰：「兩浙尋山遍，孤舟載鶴歸。」四曰獅子返擲勢。詩曰：「高情寄南澗，白日伴雲閒。」五曰寒松病枝勢。詩曰：「一心思諫主，開口不防人。」六曰風動勢。詩曰：「半夜長安雨，燈前越客吟。」七曰驚鴻背飛勢。詩曰：「龍樓曾作客，鶴氅不為臣。」八曰離合勢。詩曰：「東西南北人，高跡比相親。」九曰孤鴻出塞勢。詩曰：「眾木又搖落，望君君不還。」十曰虎縱出群勢。詩曰：「三間茅屋無人到，十里松門獨自游。」
《贈潛溪隱者》詩：「高情同四皓，高臥翠蘿間。」此破題，是龍潛巨浸勢也。「大國已如鏡，先生猶戀山。」此頷聯，是龍行虎步勢也。「釣磯苔色老，庭樹鳥聲閒。」此頸聯，是驚鴻背飛勢也。「未省開三徑，何人得往還。」此斷句，是獅子返擲勢也。觀此一詩，凡具四勢，其他可以類推矣。
論詩道
至玄至妙，非言所及，若悟詩道，方知其難。詩曰：「未必星中月，同他海上心。」禪月詩：「萬緣冥目盡，一衲亂山深。」薛能詩：「九江空有路，一室掩多年。」周朴詩：「塵世自礙水，禪門長自關。」此乃詩道也。