拳術見聞錄 · 拳術見聞錄

序言 余不敏，不克工文藝，唯性喜拳技。然苦其不見於經傳，不載於史籍，無所資以佐證其理與法。而世之能之者，又多草茅下賤，強半習而不察，鮮能抉其所以然，余嘗恨焉！ 癸卯秋，識王子志群於長沙，為余竟日談，然後知此中理與法之深遠，有不可幾及者。王子折肱此中廿年，僅得睹其藩籬雲；余從王子游才數年，其去藩籬也不更遠耶？吁，其艱難哉！ 王子嘗謂余曰：「而與若寢處其中，惡可不知所自，若盍搜其源，拳術家之名在人間者何少也！」余嘆曰：「古來忠義節烈之士，有史氏樂為表揚，然湮沒而不聞者何可勝道？況以拳技之末，復為執政者忘乎，已無著術表彰於世，其不聞於時、顯於後也何足言！」王子曰：「吾非計夫身後之名也，吾悲夫斯道之將淪胥以亡也。欲求遺真以啟後學，若盍成吾志焉！」余曰：「是則吾之素願也。」重以吾子之命，敢不勉力從事，因以暇綴述舊聞成是篇。區區之論，知無當於拳術之萬一，然學識淺陋如余，誠不足窺其高遠。又以王子之日促從事，其間銀根之誤，尚在不免，鱗爪之僅得，更何待言。然昔人千金買死馬之骨而良馬至，余亦只欲是書得如死馬之骨。倘海內有道君子，憫其用心之苦，恕其僭竊之罪，進而教之，雖為執鞭亦忻幸無量。 民國元年壬子八月　平江　向逵[1]愷然識 向逵愷然曰：「明戚繼光著《紀效新書》中列《拳經》一卷，吾國拳術始有專書。早歲嘗一讀之，觀其所傳三十二式，有法無理，有用無體，精技擊者閱之，無裨其長；初學者研之，莫發其蒙。當世蓋用之以訓練士卒，故無取乎妙理焉！其他散見於雜書者，如《武備志》之類，擇焉不精，語焉不詳；而為小說家言者，又多摭拾誇誕不經之說，以炫其奇，去拳術之真遠矣！」 近世朱阜山著《拳藝學初步》一書，蓋略能道其徑者，而圖與說畔，「五合三催」（說見後）之理，似猶未能洞徹。大抵跳竄排撻魯莽之事，非文人學士之所優為，不能以文章達其所知。抱殘守缺，支離滅裂，其由來久矣。 拳術之為物，不多見於經史，莫能道其沿革者，穿鑿附會以求之，無益於技，徒多事耳。大抵人類初生，與群動居。飛不如禽、走不如獸，其自衛者，豈徒智哉？蓋亦有其技矣！或以群斗之經驗，或師鳥獸之特長，以長百物，以雄醜類，而拳術於是乎始。弓矢出，戈矛成，蓋後世聖人制之以補拳術之不逮，非械鬥起而後有拳術也。 近世戰鬥之械日精，拳術之用已失。縱使十年練臂，十年練眼，力如賁育，捷若慶忌，以三寸手槍當之足矣！而歷觀物質文明極辟之邦，尚兢兢研求不遑者，何也？蓋近世提倡拳術之目的，與拳術最初之目的殊。古之拳術殺人，今之拳術育人。人之百為，基於其躬。練拳術則身健，身健則魄力雄、意志強；魄力雄、意志強，天下事不足為也。故余之所述者，本諸見聞，求取實用，不張怪誕，以與邦人君子商之。 吾國拳術至雜，省與省殊，縣與縣殊，人與人殊。一師各傳其弟子，弟子各守其心得。其傳術之式，變動不居，美惡並見。不能集海內之拳師而合閱之，則不能知其技之所到，與其術之優劣。唯恆人所言者，為內外兩家。能內家者如鳳毛麟角，余蓋未之知也；外家雖雜，大抵分陰、陽勁之二派。陽勁以剛勝，陰勁以柔勝，各臻其極，無所謂優劣也。唯以身體發育而論，則陰勁不如陽勁。陰勁束身以避敵，猴胸短肋，氣斂局緊。陽勁挺膊舒筋，發揚踔厲。以今日而倡拳術，實以陽勁為宜。 拳無論陰、陽勁，一身之前後、左右、上下皆有攻守之手，非然則為不完全之拳式。初學必演拳式者，欲其知「五合三催」之理也。何謂「五合」？手與眼合、眼與心合、肩與腰合、身與步合、上與下合是也。何謂「三催」？手催、身催、步催是也。 拳術以避正面攻擊，為第一要義。陰勁之「猴胸」，陽勁之「側身」，皆所以殺敵之正力也。 王志群曰：「敵不動時我不動，敵欲動時我先動。兵法云：『其靜如山，其動如風；守如處女，出如脫兔。』」 拳術貴審勢，勢之義有二：在己曰「蓄勢」，在敵曰「乘勢」。初學者，先學蓄勢，如鷙鳥之將擊，卑飛斂翼；如猛獸之將搏，縮爪張牙。乘勢則神定而眼捷，以時敵隙，非老於技擊者不能也。 拳術尚彈力，而不取直力。直力者，盡人而有之，彈力則拳術家之專長。直力之及人，猛者能跌人於數丈外，而不能損其臟腑；彈力及人，則人不及跌，已傷其中矣！譬如植玻璃於平台之上，人力中之，則飛碎；槍力中之，則洞一孔焉。 善拳術者，不易出手，出手必用全力；不易校手，校手必見勝負。 拳師有以能受擊得名者，蓋亦未遇善擊之人耳。余嘗見有以手橫置地上，而驅自動車其上者；見有持石擊胸者；見有仰天受舂者，所受者蓋直力也。若遇彈力，雖輕必透，臟腑震動。 湖南有諶四者，以善受擊名於湘中，咸同間人也。聞陳雅田善拳，訪之，遇于山間。諶四曰：「願以身權尊拳之輕重。」雅田拳之，諶四不知其苦，頭眩而已。復曰：「力盡乎？」雅田再拳之。諶四見螢火無數，繞於睫前，遂銜雅田，欲復之。乃以身倚墓門華表，思側而創其拳，佯笑曰：「君靳力如此，亦淺之乎視四矣。」雅田奮袂而進，四不及避，華表立折。負四歸醫之，三日而蘇，遂為廢疾。（雅田與四非校手，故初拳不用全力，與前說無衝突） 陳雅田長沙人也，學拳於羅大鶴，羅大鶴學拳於辰州言先生。言先生少事學問，亦精技擊。家貧不能自食，鬻技江湖間，敗於河南，歸就筆耕。館旁有園，養鶴其中。一日言先生倚窗而眺，鶴方修翎，一蛇自深草中出，與鶴斗。蛇蜿蜒取勢進齧，左右避啄，柔而有力。鶴翅撲咮擊，勢疾神聳，乃頓悟拳理，手創一技曰「八拳」。 長沙羅大鶴聞其能，知言先生嗜餅，偽為賣餅者，日過其館以餌之。言先生感其誠，盡傳其技。大鶴將行，言先生送之曰：「我嘗汗漫江湖，大江以南，挾此技往無敵也。中州某師，比嘗弱焉，恐更有能者，子其慎之。」 大鶴居長沙十餘年，西行入蜀乘小舟。溯三峽，有巨艘，挾急流而下，勢如奔弩。小舟當其前，且立碎，舟人大恐。大鶴持錨立鷁首，艘至以錨撐之，瞬息而渺，遂脫險。行川中幾遍，無創之者。出劍門，道渭洛，得其師之敵，而告之曰：「某言先生弟子，羅其姓大鶴其名者也。」與斗竟日，斃其敵，大鶴大笑，僵如石人。所傳四弟子，其一為胡鴻美，早卒；餘三人曰楊先績、曰陳雅田、曰黃胖，皆有名湘中。先績得大鶴傳甚精，雅田多力，微隱其技。胖富，未與人校，亦不審其所到。 拳術之要訣，不外起、頓、吞、吐、沉、托、分、閉八字。起、頓、吞、吐以身言，沉、托、分、閉以手言。 自習與臨敵不同。未臨敵者，自習雖精，應用必疏。 初學拳術者，最忌多與親愛之人戲校。戲校者，不出重手，久而成習，其弊為嫩，故不創人。不創人者，不足以為名拳師，其技亦不進。 學拳術者，必使四肢有反射作用，而後足以臨敵。臨敵時，迅如風雨，不容有用腦之餘地。善拳技者之取敵，如常人持箸取饈。持箸之頃，齊之、張之、鉗之，五指或拗、或撐，各極其能，固不待思索而能者也。 平江李昌蔓，善破人之名手。初試而敗，思之一夕，無不勝者。昌蔓進退矯捷，不可以目。有造訪者，自雲善骽，昌蔓自數丈外溜步以進，客以骽應之，昌蔓跌出尋丈外。昌蔓曰：「客何由能此？」客曰：「吾之始習也，植堅木之杙於燥土之上，日往踢之。三年杙應足折，復加松枝於杙，蘸水其上，又日踢之。三年杙折而松枝之水不及著足矣！」昌蔓曰：「神哉技也！」使其子堅留而待之。數日昌蔓復與校，客仰而跌。客大驚異，昌蔓曰：「客之骽以全力出，以全力入，故神速如此。入而復出，必有所間，吾之初集也。避客之鋒而少頓，不中於足者不三寸焉！足入，吾疾乘之矣。」昌蔓著有《拳經棍徑》一書，惜不傳於世。 往歲余欲設創國技學會於湖南，延而到者數十百人，傑出之英，如歐陽月庵、蔣煥棠、黃其昌者，皆有非常之技。月庵年七十許矣，辛亥革命湘潭楊氏饒於資財，與月庵有舊，堅求護焉。月庵辭以老，楊氏禮愈恭。月庵一往，楊氏有火壁高數丈，月庵躍而上，脫履於地，緣壁行數步，復騰身下，立履中無爽毫髮，卒薦湘潭掌教師曾勤圃以自代。至湘，與余同居者十數日，善飯，好弈，未嘗言技。日中必假寐，鼾聲齁齁然，嘗潛往欲捋其須，甫即，則張目笑謝。明日又故擾之，乞哀不達曰：「某習此未成，輟之恐得奇菑。」臨行謂余曰：「子亦知夫劍乎？可珍者利也，不韜且鈍矣。」月庵其進技以道者乎。 蔣煥棠，歷為孚琦、李准、黃興衛士，聞王志群能，之湘訪之。與余遇，見志群演拳式，煥棠驚曰：「二十年來所僅見也！」煥棠老而多力，以硬勝。居南京時，江西兵變，其子戕於亂兵。煥棠大怒且狂，入亂兵叢中，屈兩食指擊落數十人頷，其友黃某牽之而去，亂兵皆膽裂，無敢鳴槍擊之者。 黃其昌有弟子曰林其青，頎然而長，瘦如枯木，矯捷如猿。余素聞其名，不知其師其昌也。其昌年七十有五，至湘抵余寓，飲之酒，盡數斤而後飯。請易盌，盡三四人饌。時林其青之弟子與座，請示余以技，余亦固請。其昌曰：「平生游關內外三十年，未有當吾爪者，請試之。」以爪叩椅，椅為堅木，鏗然有聲，舉以示座客，得碎木如鑿屑。座客皆撟舌。視其爪亦無他異，唯較常人者似胼胝耳！ 林其青湘人也，年三十餘，去湘避吏捕，越數年案寢，復歸於湘，教拳技。湘俗新拳師立館（俗名設廠），必拜其地之素負技名者，其青至，初不與人往還，授徒亦不演拳式，唯教之立莊、運步、散手而已。各技師惡其驕，又畏其強，乃譖之於何延廣。 延廣為楊先績高足，王志群之師也，時年六十餘矣。聞讒病之，乃折柬邀其青，並速湘中諸拳師，欲與之校。其青欲往，其友曰：「不可！何延廣名滿湘中，四十餘年未嘗一敗。且子實無禮，弱於長者何患焉！」其青遂止。邀飲之次日，負荊而往，訂交焉。 去長沙百餘里，有地曰「高橋」，茶商制茶之所也。暮春三月，士女就之者，達數千人。瀏陽、平江、湘陰人至者尤眾。其俗皆好鬥，茶商往往聘武士以自衛。其青與其弟子游於是間，見茶莊崇門深閉，莊內人聲鼎沸，有往救之者，叩扉不得啟。其青率弟子至，躍登垣上，弟子不能從，持竹授其青，其青引之而入。啟扉牽斗者出，莫敢支吾。 其後以票會事發，嚴逮之，邏者不知其處，乃拘其青兄。兄曰：「吾弟武勇過人，我能示其所，不能縛其身也。」邏者集二百餘人，持戈矛、鳥槍從其兄往曰：「面若弟無汝事矣！」昧爽至一小市，其青猶在夢中，其兄大呼曰：「官人來捕汝，汝無苦我。」其青自內應之，從容理行裝。邏者入，其青曰：「釋吾兄，吾與汝曹行。」行十數里，得一逆旅，其青索酒食，踞案而飲，旁若無人，邏者環而伺之。食已，其青以手擊案，瞥然而出，邏者自後追之，遇一澗，寬數丈，其青越而過，邏者繞樑焉，已不知所之矣。復聞諸其弟子，今尚旅川雲。 習縱跳之法，傳者甚多。有以砂裹足者，有兩手裹砂取勢者；有掘阱上躥，阱深跳高者。林其青之習跳，則直腿不屈，以腳掌撐地取勢，自舉其身上騰，能距地一尺者。屈足取勢，達一丈以上矣。 無人不可以習拳，無人不可以為名拳師。人之不習拳者，恆諉於無力，此大誤也。人不患無力，特患其力之不能發揮耳。今使人手持十斤之物，雖至弱者能勝也。人之身至輕者重數十斤，未聞其足之不能自舉也。苟以十斤之力，附於手而中於人，人必傷；以數十斤之力，附於足而中於人，人必斃矣！ 今人恆曰，某某力重數十斤，某某力重數百斤，此為最粗之評判。實則力之為物，與體積、時間有極大之關係。今以百斤之力論，附於臀者盡人皆有，附於肩者較少，附於肘者又少，附於拳者更少，附於指者則寥寥矣。受之者亦然，受百斤之臀則退，受百斤之肩則跌，受百斤之肘則傷，受百斤之拳則病，受百斤之指，不死必為廢疾矣！力之發射也，有以一秒鐘能發百斤之者，有以一秒之十分之一能發一百斤之者，有以一秒之百分之一能發百斤之力者，時愈速發射愈難。受之者亦然，一秒鐘能受百斤之力者，一秒之十分之一不能受也；一秒之十分之一能受百斤之力者，一秒之百分之一不能受也。 人之肢體能發射之物有二：一曰「力」，二曰「勁」。澀者曰力，暢者曰勁；遲者曰力，速者曰勁；限於局部者曰力，達於全身者曰勁。力方而勁圓，力長而勁短。以力擊人者，如引重推巨，支之撐之，為事甚滯，為時甚久；以勁擊人者，發其一指，則全身之勁在指端，發其一足，則全身之勁在足尖。其中人也，未中之先無勁，既中之後無勁。中之之頃，疾如掣電，一發便收，是之謂勁。善拳技者，尚勁不尚力。練拳技者，使力化為勁。（前所云彈力即勁也。） 勁有路，不可牽之逆之。牽之逆之者，自殺其勁者也。能破人之勁者，乘人之勁路也。 善拳技者，不當人之勁。若猝不及防，而勁已至，則應之以警勁。警勁者何？斂氣竦神，緊以當之，震以殺之，行所無事矣！ 恆人每言習一二硬手，便可終身受用，如《紀效新書》所稱李半天之腿、鷹爪王之拏、張伯敬之打、千跌張之跌，雖皆以一技享重名，實則拳法悉精。所傳得意之技，特其獨到者耳。非如世俗教師，百法不通，僅知其一也。且一手之關係，無不與全身相調劑。全身皆劣，而獨恃一手一足，正如小兒持石擊人，石雖堅，不能中敵也。 校手不可著意安排，安排則有淺見，有淺見則滯，滯者敗之道也。此嘗聞有以一手破天下敵者，蓋不復能笑之矣！ 拳術亦有小學功夫，立樁是也！立樁不穩，而遽授以攻守之法，則學者之心，馳騖於高遠，不肯下死功，其所到可限量也。此理甚庸，能者絕鮮，譬之秋葉遇微風而隕，以其著枝不牢耳。今之習拳者，立足不住，便欲斗人。手法雖多，一遇大敵，直如摧枯拉朽，甚且至老不悟，良可哀也！ 善勝者不弛，善敗者不亂，立樁之功也。湘潭鄧十六，為鄔家拳之健者，有名拳師來訪，十六出搶手，拳師執其四指，翹之。十六身懸而樁不亂，如生鐵鑄成。拳師倒行十數步，投之於尋丈之外，十六立地上，凝神斂氣如故，拳師嘆息而去。 拳技雖小道，師弟子傳授之間，蓋不可不擇端人。弟子不得師，則技不進；師不得弟子，則技不傳。故弟子樂得名師，名師亦樂得佳弟子。世俗拳師，技無所到者，無論矣。即有絕世之術，或靳而不傳，或不擇人而妄傳，皆非善道也。 江西有吳廣泰者，長「字門拳」（一名魚門）。一日游至河畔，見有肩桐油四石者，愛其魁碩，叩之為王金龍，約之至寓謂之曰：「以子之多力，胡不習拳？」金龍曰：「無師奈何！」廣泰曰：「即為是也。」金龍試之，立跌，遂師之。 廣泰教以字門之第一字曰「殘」者，金龍退不知所之。越三年，金龍負錢數十千至，廣泰詰之，金龍曰：「欲儲錢以謝吾師，且習以驗其能否。」廣泰使演之，則大驚，且患其強不易制，勒不之教，並戒其弟子勿以技授金龍。其後北省有拳師至江西，與廣泰約為兄弟而後校藝，拳師敗，遂師事廣泰。廣泰忘其戒，金龍往學於拳師，一日而盡其技。會廣泰與拳師授技於某富室，期盡，富室為酒以餞。金龍至，岸然踞高坐，拳師怒曰：「役夫安得無禮？」金龍曰：「此座無常，唯能者居之耳。」拳師叱之曰：「狂奴學技幾日？」廣泰聞語大驚，履其足，拳師默然視金龍，目怒意弗善也，不飲而散。 拳師以叩廣泰，廣泰俱一一告之，且曰：「字門拳，訣雖有八，一『殘』字已含混無餘義。汝我之長，彼邁之矣！」自是金龍為江西名拳師，廣泰反出其下。廣泰復教一童子以點穴之法。金龍後嗜鴉片，一日橫臥肆中，童子袖小鐵椎抵之，金龍歸，中夜而死。 觀人演拳式，欲知其技之優劣，與其式之美惡，此無他法，一衡以拳理耳。式完手備，而勁不暢達者，習之者疏也。反勢閉勁，身手相戾，上下相乖者，式之劣也。習劣技者，用功愈久，滯澀愈甚，此不可不知也。 今人觀拳式，恆喜譏評之曰，某解何用，某手御何敵，此大謬之見也。拳式之為物，不過合多手以連屬之耳。其連屬之點，則示人取勢活勁，未必即以之取敵。且拳式之手，有變化者，有渾涵者。已見變化之手，形式已具，固可察其優劣。若渾涵之手，變化之祖也，非其人演而拆之，不可妄為論定。 習勁之法，多藉助器械，如沙囊、搖床、石滾、樁板之屬，不可枚舉。竊以為勁之發育，必求其圓滿透澈，不可少加障礙。作勁而出，物沖其前。勁有擊力，物有抗力，兩力相遇，抗力大，則擊力朒；抗力等，則擊力著而縮；抗力小，則張縮兼，其所長之勁亦僅矣。且其所長者，沾著膠滯，不足以極勁之能事也。初學者，欲速程其效，而器械之用日廣，去理遠矣。 習勁有最良之器械，空氣是也。空氣無抗力，亦有極大之抗力。故習功勁者，能盡人官骸之所能而宣之，其發必全，其著必透，且其所長之勁，官骸不敗，無有衰退；習器械者不然，如前清武士之舉刀石，輟不數日，遽失舊觀矣。《虞初新志》所載王先生事，每晨向空奮擊數千拳，雖為小說家言，亦不可以其誕而忽之也。 語曰：「百打百破，一硬不破，一快不破。」硬者，非身手硬也，勁硬也；快者，非進退快，轉側快也。進退固不能不快，而勝負之數，不在進退，在轉側。蓋進短一分，即不及人；退縮一分，即可避敵。遠步進退時，與人以可乘之隙，故善拳者，有轉側，無進退。轉側，即進退也。有進無退，進即退也。進即退者，以攻為守也。 習拳者，須自信。自信不強，不能盡己之能，鮮不覆於敵者。敵雖強，可以不與之校，校則視之若尋常人，非驕也。即遇尋常人，亦不可以驕而懈其防。 王老師，清侍衛教師也，道咸間人。少林寺僧海川，以技長其宗，聞王老師名，欲赴京訪之。集寺僧而告以行，寺僧請歸期，海川曰：「歸，則少林宗之榮也；不歸無復問矣！」遂之京，與王老師校。凡數百手，海川知不可敵，遂乘隙遁去。良久憩於樹下，自以為縱跳之技，曠世無倫，王老師不及也。舉目偶眺，王老師已立其側，海川大驚欲走，王老師止之曰：「毋恐，我誠愛君，不然殆矣！」使海川自視其背，衣上有數指痕。海川大感服，拜於地，願師事之。王老師曰：「不可！君為少林宗健者，少林之技，超邁等倫，君畔而就我，是宗絕矣！可約為兄弟。」海川泣下，乃自宮為寺人，清宗室貴人中間有能者，海川之所授也。王老師晚年，廣傳相撲之術，遂得李富東而傳其技焉。 李富東，武清人也。少強有力，習技頗精。至保定，與諸相撲者角，莫之與敵。諸相撲者曰：「京師多能者，盍一往觀？」富東遂至京，角傷相撲者數人，皆王老師之弟子也。王老師自至，富東與校，應手而跌。富東逃，王老師不之逐也。翌日王老師至富東寓，謂富東曰：「子傷我弟子奈何？」富東曰：「子不亦跌我乎？已相償矣，尚復何辭！」王老師曰：「子歸後，尚習技乎？」富東曰：「不能勝人，習將何補？」王老師喟然曰：「我正以是故來耳！以子之美材，何患不獨步海內，昵而就我何如？」富東遽拜之，盡得其技。王老師歿，富東繼為侍衛教師，未幾歸武清，授弟子。富東饒於資，客時盈其座。一日有柳某者來訪，負木署曰「天下第一」，自雲能勝我者上之，漫遊十餘年，行南北幾遍，無與敵者。至富東家，居數日，與校二百餘手，柳稍懈，富東疾進以足踢之，柳騰而上，破承塵立墮炕上，炕為崩，柳遂以木上富東。富東今猶健在，為天津武德會之長，其貌甚惡，鼻尪，江湖人咸稱之為「鼻子李」雲。 霍元甲字俊卿，天津靜海小南河村人也。其父名恩第，於昆弟行次二，嘗營鏢局，為人慷慨豪俠，喜交遊，江湖技士無不知霍二爺者。霍氏家傳武技曰「迷蹤藝」，有名當時。恩第生元甲昆弟十人，元甲行四，少多病，年十二，與里之八九歲兒角力，輒負。元甲欲練藝，恩第不可曰：「汝弱不勝任，必敗吾霍氏名。」霍家有練武室，元甲見擯不得至，然時時自壁隙窺之。宅旁有棗樹園，元甲恆夜往其中，習練甚苦，十餘年無間輟，家人皆不之知也。鄉里習技少年藐之，與校皆敗去，乃稍稍知元甲力。居無何，元甲至天津，賃曲店街之懷慶會館為藥棧，懷慶人運藥材至津者皆歸焉。天津治拳術者甚眾，妒霍氏名，欲窘元甲，以辱霍氏。至與之角，輒跌地上，咸莫知其所以致勝者。 景州虎頭莊趙氏之徒，偽為力人就元甲傭，詗之無所獲。夜起環其寢室，隙壁而窺，亦無所見，以為元甲徒多力而已，頗悔其行。一日三人共肩巨捆牛膝，重可七百斤，上下噓氣為聲，唱和而行。元甲見之，蹙額曰：「孱哉孺子！」三人置之地曰：「君自引之何如？」元甲持一巨棒，肩二巨捆以去。力人皆大驚異，頃之十數人夜引二築衢之石，塞於棧門。元甲晨起，見而蹴之，二石旋去數丈，乃共服元甲能，遠近聞風而至者不絕。元甲沖和謙，未嘗侮人。 庚子歲，義和團匪作，聞元甲有武勇名，欲羅致之。使使饋以禮，元甲懼卻之。聞神拳事，大笑曰：「妄哉！安有神附於人者？我即欲與尊神周旋。」使者慚而退，相戒不犯其處。會西教士以危急棄其徒，其徒虞匪至不免，逃且無所之，涕泣載道。元甲聞之，往曰：「君等雖習異教，我不忍視君等駢首就戮，昵就我者，我以身衛。」於是教徒皆求庇於元甲。懷慶棧內，肩摩踵接，比棧而居者甚眾。匪酋韓某聞而怒曰：「我以重渠故不之擾，今顯護教民，辱我也！不除之，不足以張神威。」或有以和議進者，韓頷之，遂使人齎書元甲曰：「明日巳初，速以教民授我，薄午吾即以千六百神徒取汝矣！」 元甲得書大驚，集眾人而告之曰：「某殺君等也。君等不恃某，必逃。逃雖無幸，必有免者。今且奈何？」眾皆惶恐無策，元甲曰：「臨難而懼無勇也，棄人於危不義也！君等以身就元甲，元甲敢不以身報乎？明日吾將以辰往巳歸，幸而克，君等之福也；不幸，則請遲君等於地下。」眾皆哭，聲聞數里，婦孺莫能舉食，徹夜飲泣。元甲危坐達旦，呼侍者備食事，從容櫛沐，食已衣輕服，著短靴，毯冠束帶，持雁翎刀，絕塵而去。至匪所，則已鳴號集隊，騎士列廣場左右騁，步者擁其後，舉刃如霜雪，群待酋命。酋居幕中，距案而坐，左右手挾二短銃，指揮匪眾。元甲瞥然而入，刺酋斷其二臂，匪眾皆股慄，遂潰。翌日津報詳記其事，當此之時，元甲名聞海內，海內豪俠之士，皆以不一見元甲為恨也。 居無何，俄羅斯人有至津鬻武技者，嘗仰臥地上，手持百磅鐵啞鈴各一，二足挾其一，上承巨板。板上置堅木之案，設四雕椅，四人環坐而博，將物事者，上下無患傾側。登新聞紙廣告，自署曰「世界第一大力士」，復為短文以綴之曰：「世界第二大力士為英吉利人，世界第三大力士為德意志人。」元甲恚曰：「外人蔑我國至是乎？」俟俄力士開幕奏技而往，門者拒之。元甲以刺與之曰：「我來與力士角勝負者，胡不納我？」門者以聞，遂延之入，力士以詢譯者，譯者為述元甲平生，遂受意而出曰：「西人鬻技求食，故張其詞以致觀者，公何必與人較短長？」元甲曰：「不可！某有二事，願達之力士，詢其一曰：可與某決雌雄？更請其次，則曰：易詞宣眾謝過而已。」譯者唯唯而入，越數日，俄人登報更語而去。 未幾，李富東之弟子曰摩霸者，回回人也，游於津，見元甲曰：「吾師敬慕先生，盍往游焉？」元甲以無暇謝之，三請乃許。元甲之弟子某，與摩霸擬其勝負，各崇其師不相下，乃以物為賭注。摩霸貧，署券質其居室。元甲至武清，富東大喜，款洽備至，與元甲觀其徒所習技，元甲皆讚賞不置。越數日，與校。元甲年三十有五，富東且六十矣。衣錦袍，僂即曳地。元甲請弛衣，富東笑而不答。格鬥良久，富東少卻，元甲進抵以肘，富東後格於炕，大呼曰止。元甲復留數日而歸。摩霸與兄共居，患無以贖券，自縊而死。元甲初未之知也，聞其死往吊，哭之甚哀。 逾數年，有英國大力士至上海鬻技，腹上能承鐵磴重八百斤，能曳自動車倒行。元甲由津之滬，則力士已赴南洋矣！力士蓋傭於人者，鬻技所得之貲，悉以授之主者，而月受其給焉。時主者猶在滬上，元甲延譯士往見之，欲與之角，期以明年三月，賽金三千元。至期不角者，罰旅貲五百元。元甲倩電燈公司西人平福為證。次年正月元甲即至上海，聞力上已至自南洋，又如漢口矣。 頃之有白人與黑人至，皆自命為力士，角技鬻券，觀者塞廣幕。元甲與其友二人往觀，閽者索券，元甲曰：「我與力士較力者，亦須券乎？」叩其姓氏，知為霍元甲也。肅之入坐，睹其技曰：「易與耳！是亦以技鳴於我國，國人羞死矣！」遂請角。黑人方克其敵，許之，約以明日。元甲延張園之主張叔和為證人，死於敵不索償也。次日逾午，黑人偕數西人至，律師與焉，謂元甲曰：「子毋足踢，毋首觸，毋拳擊，毋肘摧，毋指掌中人，即與子斗耳！」元甲笑曰：「然則使我臥而承之乎？懼我即竄去上海可也，安得為此無理之言？」數人大慚而退。元甲遂賃張園設擂台一月，以俟英大力士。為各國文，發傳單、登報紙宣言曰：「世譏我國為病夫國，我即病夫國中之一病夫也。願天下健者從事，有以一拳一足加我者，奉金表、金牌各一，事以為紀念。」 兩旬余有東海趙其人者，請與元甲校。元甲曰：「我欲為國人雪恥也。在理子宜助我，胡轉與我爭強弱？」東海趙曰：「子設擂台，我撲擂台耳，乃懼而我乎？」元甲不得已，虛與周旋。半日推之墮台下，身亦隨之，作而曰：「勝負平分，可以休矣！」東海趙曰：「不可！必跌其一。」元甲又起與斗，不敢盡其技，曳趙足使之臥，趙憤懣而去。 英人知元甲能，以力士遁，電燈公司之西人平福亦不知所往。欲索罰金，法無證者，訴不得直，惋惜而已。一日有來訪者，自稱為張文達，蹙然問曰：「所謂大力士者，誰也？」元甲肅之坐曰：「某為霍元甲，不名大力士，客得毋誤耶？」文達曰：「即若是矣！若幾死我弟子，可與我決死生？」元甲曰：「君之弟子為誰？」曰：「東海趙也！」元甲曰：「未著微創，安得雲死？」曰：「忿欲死耳！」元甲具告所以遲英大力士者，且述當日角技狀。文達大怒曰：「毋多言，懼校者非丈夫也！」元甲曰：「我設擂台期滿，君續為之可乎？」文達曰：「善！」遂至張園，坐廣廳上，袒臂怒目大聲曰：「何物豎子，妄稱大力士？當吾張文達一掌者，立跌矣！」滬上諸紈絝子，游張園者甚眾，聞斯語，爭前視之。見文達軀幹魁碩，狀貌獰雄，詫為非常人也。爭致詞曰：「公能敗霍力士者，吾儕願延公至家，月奉五百金，執弟子禮。」文達曰：「是何難，苦無照會，不能設擂台耳！」諸紈絝子咸樂助之。 越數日擂台成，元甲適有心疾，與其弟子劉振聲及友朋數人往觀，文達坐擂台上，指名搦元甲，振聲起而代之。自午至暮，酣斗未已，張叔和振鈴止斗。次日滬上各報論斯事者，皆曰：「勝負未可決，唯劉之神氣似較張憊耳！」元甲謂振聲曰：「胡不以某法取之？」振聲曰：「畏其力，恐為所乘也！」元甲曰：「乘則變某法，敗之必矣！」振聲曰：「唯！」遂復往。元甲謂文達曰：「昨日吾弟子與君角，幸未敗衄，今日西人觀者如堵，胡為鬩牆以貽外人笑？願與君言歸於好。」諸紈絝子患輟斗，不得縱觀，則叱曰：「何名為弟子，畏人之強，延能者以為助耳！」文達益出嫚語激之。元甲曰：「君今日真欲較勝負，吾弟子當以十五分鐘奏捷。」文達曰：「我僅識若，不識若弟子。」元甲曰：「某雖病，敢與君約，三步外跌君者，我負矣！」躍登台上，一進破文達門戶；再進跌文達於胯下。舉拳厲聲曰：「張文達，汝幸為中國人，非然者，吾手下無完軀矣！」環而觀者萬餘人，皆大呼，文達倉皇遁去。 元甲歸謂其友曰：「吾生休矣！」其友曰：「何也？」元甲曰：「使我生數百年前，以長矛、短劍殺賊，取侯封如拾芥耳！今科學明，火器出，行陣變，雖有武勇，將安用之？」其友曰：「不然！數百年上，人皆以長矛、短劍為能，君能獨雄乎？吾國人方病孱弱，君盡所長以廣其傳，君不死矣！」元甲擊案而起曰：「善！」遂募貲設精武體育會於上海。 先是元甲有友某，世有牙牒，得專利，以父死喪其貲，求佽於元甲。元甲以萬金貸之，復以不善理財而敗，無以償元甲，元甲諸兄弟有間言，元甲遂以殷憂致疾，至是愈劇。其同鄉某，時居上海，與日本醫曰秋野者相識，送元甲往治疾曰：「此吾國大力士霍某也，幸善視之。」日人旅居上海者，設柔道會於虹口，秋野邀之往觀，元甲以疾辭，固請，乃偕其弟子劉正聲往。日人慾與較，元甲不可，強之，以命振聲。日人進撲振聲，欲顛之，不得，乃佯臥地上，伸足出振聲胯下，振聲側而踢之，傷其股。有繼進者，暴怒而前，勢甚疾，振聲迎而擠之，仰跌尋丈外，其三人乃舍振聲，撲元甲，元甲執其手，膚裂骨碎，投之，落地折脅。日人皆盱愕不敢前，與秋野語良久。元甲歸，秋野敬之異於他日。翌日薄午，元甲疾忽劇，強舌望陽，手足皆震顫無已，越數日而卒，年四十有二，秋野遁。 近世以來，天下咸重體育，通都大邑，自炫其武者，時有所見。自霍元甲出，外人相戒不入我國門。齎恨以歿，海內傷之。其父今年八十許矣，鬚髮浩然，顏如渥丹，食兼數人，步履輕捷，元甲之友農君於夏間見之雲。 注釋： [1]向逵：平江不肖生名逵，字愷然。