權力意志

德國哲學家尼采(1844～1900)著,1895年發表。《權力意志》是尼采的代表作。他的權力意志論,承襲了叔本華生存意志論的觀點,並加以引申、擴張和改造而成的。他將叔本華無目的,無意義的單純的生存意志賦予了「渴望統治」「渴望權力」的目的。尼采認為,貪得無厭的權力意志是萬物的本原,權力是生命的意志的最高目標、最高價值和最高體現。書中闡述了權力意志不僅是有意識活動的人的本質,也是一切自然事物的本質。事物(包括人)之間的區別是權力意志的區別,它們之間的關係是欺弱抗強的關係,強者永遠靠犧牲弱者而生存,強者必然要征服、壓迫弱者。強弱權力意志之爭,構成了整個宇宙的全部歷史過程和內容。書中明確指出:「這個世界就是權力意志——豈有他哉!」尼采的權力意志論認為社會的等級制是天經地義的。他說:「我的學說是:上等人,也有下等人。」「人是非動物和超動物,上等人是非人和超人。」他認為只有出現了超人,人類才能免於退化、墮落。這個超人有極大的權力欲和統治欲,其言論就是法律,人民必須服從他。超人又是最殘暴的,他為實現權力意志可以不惜使用一切手段而不受任何良心責備。尼采的哲學觀點反映了帝國主義形成時期壟斷資產階級要求採取新的統治方式的思想意識。他的「權力意志」和「超人哲學」,不但為法西斯主義提供了思想材料和理論根據,而且在現代資產階級哲學中也產生了深遠的影響。許多現代資產階級唯心主義哲學流派都在不同程度上接受了尼采哲學中的某些觀點。如存在主義哲學的代表薩特就很欣賞尼采哲學;我國「五四」運動時期,一些反對舊傳統、主張打倒孔家店的進步知識分子也曾評介和利用過尼采哲學。歐洲一些資產階級民主派也曾利用尼采的思想反對權威、反對傳統。因此尼采哲學的影響又是很複雜的。