起信論疏記會閱卷首 · 起信論疏記會閱凡例

論與疏記。總會成十卷。依次行列。餘外科傳等著。另編為首卷別行。以俟參考。首卷中。緣起。乃敘會本之因由。故居初。科判。是析大部之條貫。故在次。五祖。一家所宗。先命輯略。當第三。論主記主二錄。後重補載。當第四。法相。提舉論中之大綱。當第五。圖章。排出論內之旨趣。殿於後矣。至余迂泛不切者。悉芟不錄。舊有科文一卷。論科之後。附贅疏科。殊覺障眼。今別本科中。單編論科。疏科仍存記中。此則不唯省煩瑣。且與圭山注本。極為相應。戴序自序。並敘論疏記會之大意。宜冠部帙之前。故置於一卷初也。舊時開本。分疏為四卷。記為二十卷。今會本。疏記通共合為十卷。卷帙多寡頗殊。文字語言不二。如並二十四瓶水。瀉置十瓶。其間點滴。豈有異耶。具眼者鑒之。初卷至二卷將末隨文解前。頂格書者疏文。低一格標記字者記文。二卷隨文解後至十卷終。頂格書者論文。低一格標疏字者疏文。標記字者記文。論中分文章段。原依賢首大師科判。並無異立。論前序疏段落。例此可知。科門層疊。源委難明。交光大師科楞嚴經。創以干支。今稟承之以標其科。則曾玄生起有序。而前後脈絡。亦貫通也。論疏文義。次第生起。科章判釋亦爾。譬如樹木。初以一本。或分二支三四五支。從大支出中支。從中支出小支。亦分二三四數。此則仍依雲棲本中。詳註不簡。俾首尾互相照應。披繹者。不致混濫。科下注文。及論下疏文。俱依圭山本錄。揀異雲棲本中。疏前插入科下之注文也。科後標疏記者。是釋科文。論後標疏記者。方釋論文。慮或相濫。今先表出。圭山錄本。逐句註疏。所以疏上不牒論文。雲棲刻本。隨科分章。章內疏長。疏上理應標牒論文。今亦仿雲棲本式編之。然撮略詞句。亦不盡與之同。舊本中疏。亦有不對論文而錄者。今依原本正之。如釋四相內覺於念住覺心初起等注。舊疏本中有釋疑者。嘗敘疑難文。直置於釋疑科前。此則太遠。覽者難悉。若在科下注之。似乎先外難。後論釋。文雖穩便。又恐混作解科之文。今俱移入本文疏下。其例先牒論文。次敘疑難。後用釋通。則文義顯了易解。如同相中及五識後釋疑等疏文者。是也。疏中文長難明者。記先科判。然後細釋。今本亦准記科。分疏會記。凡習學者。須先閱疏。次單看記。後將疏記總研一遍。如是三復。則論旨自明。而疏記意趣。亦無不洞然也。疏文短。記文長。義可分者。則離疏就記。合記從疏。設疏記俱長。義有不可分者。亦不敢妄為割裂。以傷疏文血脈。論文有未科者。記重科之。有未疏者。記重解之。今皆會編記內。不另外列段。然亦各有揀別。解論者則標論雲。解疏者則標疏雲。如無論疏二字。必牒論之全文。疏之全句。究者自宜著眼。記內嘗於解疏外。別又發揮。上根利智。固圓通無礙。在下愚。遂謂二三其說。今會編中。太違者。略刪去一二句(如始覺中。疏曰。七識不流轉。記曰。經雲。五識不流轉。今雲七識。疏筆誤爾。此據唐譯斥也。殊不知疏依宋譯。何可斥耶。類此者從刪)。稍順者。仍存不動(如真如門會執。與會相入實等諸記釋文)。俾披繹者。正遵疏義。兼取記意可為助顯。蓋譯楞伽起信等經論藏和尚親在場中證義。出疏豈有差舛。以致疑誤後學者耶。藏和尚疏三卷記一卷以傳強學。圭山為論疏各本。恐中下之流。不能備閱。遂將疏文隨科注於論文之下。刪繁取要。錄成二卷。故清涼華嚴疏鈔中所引起信疏記諸文。並不見者。皆屬和尚自述疏記。非今圭山略錄之本。長水修定之記也。讀一不讀一。毋生疑議。論有標徴釋結段落。疏有通章逐句釋異。記有解論解疏之殊。若不?(音鉤勾也)斷。初進茫然。今論疏記中。或大段?。或逐句?。一展讀間。便知節目。不使眸子有留難焉。舊刻原不圈(○也)句讀(音橛豎也)。｜科章。今亦為益初機略加圈｜以便觀覽。疏記向無音釋。今於每卷尾。詳加釋音。無煩查考。流通疏記本中。字多差脫。此皆傳寫誤耳。今依古本增定。或約義改正。設論疏有文。關係教觀。而為法中緊要者。並於記內。廣加潤釋。但將新舊開會二本。對校一番。得失自知。倘若錯謬。希垂慈示。