瓊琚佩語 · 政術

魏裔介《瓊琚佩語》

親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。［張衡］用不節財何以豐，民不蘇國何以安。［林和靖］邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。舉正錯邪，賞善罰惡，未有不治者。邪正相雜，賞罰不當，求治難矣。［林和靖］論學便要明理，論治便須識體。［程明道］有天德便可語王道，其要只在慎獨。［程明道］治天下以正風俗、得賢才為本。［程明道］必有關睢麟趾之意，然後可以行周官之法度。［程明道］欲當大事，須是篤實。［程明道］學者不可不通世務。［程伊川］風俗天下之大事，廉恥士人之美節，為政者當以扶綱常、正名分、重道義為第一。［司馬溫公］放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之緇褐，不如散廩以活饑民。周宣歌澤雁，孟子諷野殍，言窮民之當恤也。［蘇東坡］夫宰相者，持心如水，以義理為權衡而已，無與。［劉伯溫］處有事當如無事，處大事當如小事。［夏忠靖］言忠信、行篤敬，天德也。不傷財、不害民，王道也。［梁石門］三綱五常，禮樂之本，萬世之原。［薛文清］自古有天下者，觀其所用之人，則政事可知矣。［薛文清］為政以愛人為本。［薛文清］聖人治天下，公而已。［薛文清］法者，禮樂刑政是也。［薛文清］天人一理，故致乖致和，無不感通。［薛文清］舉四海九州島生民之氣既和，則自足以感陰陽之和。舉四海九州島生民之氣既乖，則亦足以感陰陽之異。此理之必然也。［薛文清］禹貢紀山川而不紀風俗，紀物產而不紀人才。風俗人才，由乎上之教化也。［升庵璅語］平準書譏橫斂之臣，貨殖傳譏好貸之君，太史公之旨懿哉。［升庵璅語］中才皆可用之才，不必求備。平易有近民之實，不必務奇。治有端緒，不必責效於旦夕之間。事可包荒，不必刻意於淵魚之察。［石文介］席地古禮也，今也嚴。肉刑古政也，今也仁。［弇州剳記］圖治之道察於事，則愈察而愈細。研於理，則愈研而愈精。［文文起］國家之用才，猶農家之積粟。粟積於豐年，乃可以濟飢。才儲於平時，乃可以濟事。［玉劍尊聞］風俗奢侈，所關不小。如古今階亂者，在太平富庶之後。其反治者，乃於國亂民貧得之。［憬然錄］兵貴精不貴多，兵不用命，上無節制故也。［毛伯溫］為國欲致昇平，必厚風俗。欲厚風俗，必正士習。欲正士習，必重師儒。此成周來已試之效也。［藤陰箚記］教化衰則風俗日壞，斂財急則民生日困。［集語要］成周六善，以廉為首。當官三事，厥重惟清。［谷貽錄］陰小人也，陽君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。［魏環極庸言］