窮鬼傳 · 窮鬼傳

窮鬼者，不知所自起。唐元和中2，始依昌黎韓愈3。愈久與之居，不堪也4。為文逐之，不去，反罵愈5。愈死，無所歸。流落人間，求人如韓愈者從之，不得。 閱九百餘年，聞江淮之間有被褐先生6，其人韓愈流也，乃不介而謁先生於家7，曰：「我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，願托於門下，敢有以報先生8。」先生避席卻行9，大驚曰：「汝來將奈何！」麾之去10，曰：「子往矣！昔者韓退之以子故，不容於天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可復視也。子往矣，無累我。無已11，請從他人。」窮鬼曰；「先生何棄我甚耶？假而他人可從12，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶？敢請其罪。」 先生曰：「子以窮為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮於言；—上下坑坎，前顛後躓13，俯仰跼蹐14，左支右吾15，則窮於行；蒙塵垢，被刺譏16，憂眾口17，則窮於辯；所為而拂亂18，所往而刺謬19，則窮於才；聲勢貨利不足以動眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮於交遊。抱其無用之書，負其不羈之氣20，挾其空匱之身21，入所厭薄之世22，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數也，而舉其大略焉。」窮鬼曰：「先生以是為餘罪乎？是則然矣23。然余之罪顧有矜者24，而其功亦有不可沒也。吾之所在而萬態皆避之25，此先生之所以棄余也。然是區區者26，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨住獨來而游於無窮。凡先生之所云云27，固吾之所以效於先生者也，其何傷乎固28？見韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾遊行天下久矣，無可屆者29，數千年而得韓愈30，又千餘年而得先生31；以先生之道而嚮往者曾無一人，獨余慕而從焉，則余之與先生，豈不厚哉？」 於是先生與之處，凡數十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：「自余之歸先生也，而先生不容於天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效於先生者，皆以為功於先生也，今已畢致之矣，先生無所用余，余亦無敢久溷先生也32。」則起，趨而去，不知所終。 詞句注釋 1.窮鬼：唐代文學家韓愈曾作雜文《送窮文》以抒憤，謂窮鬼有五，曰智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。戴名世借題發揮為窮鬼作傳，抒發了自已的不滿情緒。 2.元和：唐憲宗年號（806—820）。 3.昌黎：舊郡名，治所在今遼寧省義縣。韓愈是河南河陽（今孟縣）人，因昌黎韓氏為唐代著名大姓，故常以昌黎自稱，後世遂亦稱之為韓昌黎。 4.不堪：不能容忍。 5.反罵愈：據《送窮文》，韓愈以禮送窮鬼，窮鬼不去，反罵韓愈為「小黠大痴」（小聰明而大無知）。 6.被褐先生：穿租麻短衣的先生。被，穿著，褐，粗麻等製成的短衣，為古代貧賤者穿的衣服。戴名世以「褐夫」為字，「被褐先生」實為自指。 7.不介：不經介紹。謁：進見。 8.敢：自言冒昧之謙詞。報：報效，效勞。 9.避席：古人席地而坐，與人相見時，為表示敬意，則直立離開原席位。「避席」也作「辟席」。卻：倒退。 10.麾：通「揮」，指揮。 11.無已：不得已。 12.假而；假如。 13.前顛後躓（zhì）：跌跌撞撞的樣子。 14.跼蹐（jú jí）：小心翼翼，惴惴不安的樣子。跼，彎腰屈背；蹐：小步走路。 15.左支右吾：左右支吾。「支吾」也作「枝梧」，支持，抵拒，此處引申為應付。 16.被：蒙受。 17.憂眾口：以眾口誹謗為憂。 18.所為而拂亂：做事被反對擾亂。拂：違背。 19.剌（là）謬：謬戾、乖戾，違反常理。 20.不羈（jī）：不受約束。羈：馬籠頭。 21.挾其空匱（kuì）之身，持其窮困之身。匱：匱乏。 22.厭薄：厭惡鄙薄。 23.是：此，這些。指以上所數窮鬼之罪。 24.矜（jīn）：矜憫，同情。 25.萬態：言種種世俗情態。 26.區區：微小不足道。 27.云云：即指上文被褐先生所謂「窮於言」、「窮於行」等等。 28.何傷：何礙，有何妨礙。 29.屬：依附。 30.數千年而得韓愈：韓愈《送窮文》自註：「余嘗見《文宗備問》云：顓頊高辛時，宮生一子，不著完衣，宮中號為『窮子』。其後正月晦，死宮中，葬之，相謂曰：『今日送卻窮子。』自爾相承送之。」「數千年」指自顓頊氏至韓愈時共數千年。 31.千餘年：自韓愈從事文學活動的唐代貞元（785—805）、元和（806—820）時期到戴名世生活的清代康熙（1662—1722）時期，約九百年。 32.溷（hùn）：同「混」，攪亂。