琴火重光 · 序

陳竹泉先生，閩人也，名自得。少時性極純，將冠始學詩。年二十四五，頗究性理天人之學。既而為文詞序記以自研礪。 明景泰庚午教書薇垣方伯家，以先生執承事員而進宮，負氣弗往。會太守太尹咸以明經舉，亦不就，惟留心醫術以活人。後游江湖，於諸子百家靡不涉獵。由是天文、地理、兵法、卜筮、釋者之學，悉惟尋究，窮年終歲，手不釋卷，然僅免為一庸俗人而已。每殫思竭慮，欲超乎草木同腐之外，而卒未能，至於流涕。 癸酉歲，邂逅外丹之事，獲睹點化黃白神效，遂趨事之，執弟子職。三載余，家貲寶物器玩琴書一為之空，終無所得，知為竊丹偽人，乃退而日夜尋試究里，寢不安席，食不甘味。每十試一驗，凡利害得失皆以為師。自是知識日長，道理日明。嘗言內丹先天一炁為擒汞之妙藥，結丹之至寶，號曰真鉛。然此真鉛之名，正假像於爐火，為無極之根，名天地之始，本萬化源，妙陰陽之用，非至人不能得，非至聖不能行，非賢智不能知，非明睿不能察，緣淺不足以見，德薄不足以聞，故外丹之士非此，則三黃八石草木雜料而難施。識此，則如指諸掌，簡而且直。但在人得之難易不同。凡有志於是者，能聚精會神，勤求寤想，自有神明默佑。一旦豁然，如剪荊棘而通大道，如披雲霧而睹青天云云。 自此形諸歌詩，以寫其懷，積日成卷，曰《養道策》，時成化三年丁亥也。余閱之，其詞中寂者，僅十之一。譬諸金之雜以泥沙，雖間有發露處，而終掩其光，心竊疑焉。後得《琴火重光》，其所論真鉛真汞，抉破幽隱，誠如百鍊精金，較之《養道策》不啻天淵矣。又見先生《南呂·一枝花》有「入斯道四十餘春」句，深嘆學道苦心。但按之《明史》，癸酉為景泰四年，至成化三年丁亥，僅十五年耳，何有四十餘春之語?及讀至「辛酉年遇至人親傳口訣」句，乃知丁亥以前之《養道策》，雖連篇累牘，先生尚無所遇。而《琴火重光》中則曰：敢道無師自悟，又曰：盲師不信有真傳，其為辛酉遇師後所作無疑。可見，求道者非久歷艱辛，明師指點，必不能得也。 先生詩云：破琴燒火煉凡鉛，故取義以名其書。太華山人《承志錄》實本於此，然錄中但言《金谷歌》、《漁莊錄》、《秋日中天》、《洞天秘典》、《黃白直指》、《黃白破愚》六書，不及《琴火重光》，意此即悟玄子所授之秘本，而不敢輕以示人歟。 方士轉相抄錄，字句多訛，余特為校正，以為求道者筌蹄之一助雲。 玉峰山陽春子題 雍正六年仲春