清真先生遺事 · 清真先生遺事

事跡一 周邦彥字美成，錢塘人。疏雋少檢，不為州里推重，而博涉百家之書。元豐初，游京師，獻《汴都賦》萬餘言。神宗異之，命侍臣讀於邇英殿，召赴政事堂，自大學諸生一命為正。居五歲不遷，益盡力於辭章。出教授廬州，知溧水縣，還為國子主簿。哲宗召對，使誦前賦，除秘書省正字。歷校書郎、考功員外郎、衛尉宗正少卿、兼議禮局檢討，以直龍圖閣，知河中府。徽宗欲使畢禮書，留之逾年，乃知龍德府（當作隆德府 ）。徙明州，入拜秘書監，進徽猷閣待制，提舉大晟府。未幾，知順昌府，徙處州。卒年六十六，贈宣奉大夫。邦彥好音樂，能自度曲。制樂府長短句，詞韻清蔚，傳於世（《宋史·文苑傳》 ）。 案：先生獻賦之歲，本傳及《揮麈餘話》皆雲在元豐初。《餘話》所載先生《重進汴都賦表》，則雲元豐元年七月。（《汲古》《照曠》二本皆同。）而近時錢塘丁氏《武林先哲遺書》中，重刊明單刻本《汴都賦》，前有《重進賦表》，則作六年七月。《直齋書錄解題》又作元豐七年。余案：元年當為六年之誤。賦中所陳有疏汴、洛改官制、修景靈宮三事。案《宋史·河渠志》，元豐二年三月，以宋用臣提舉導洛通汴。《神宗紀》：元豐二年六月甲寅，清汴成。三年六月丙午，詔中書省詳定官制，五年夏四月癸酉，官製成。三年九月乙酉，詔即景靈宮作十一殿，以時王禮祀祖宗。五年十一月，景靈宮成，告遷祖宗神御。此三事皆在元年之後，此一證也。樓攻媿《清真先生文集序》云：「未及三十作《汴都賦》。」時先生方二十八歲。若在元年，則才二十三歲。當雲年逾二十，不得雲未及三十，此二證也。樓《序》、《咸淳志》、《直齋書錄》皆云：「賦奏，命左丞李清臣讀於邇英殿。」案：清臣官至門下侍郎，此雲左丞，非稱其最後之官，乃以讀賦時之官稱之。而《神宗紀》及《宰輔表》，清臣以元豐六年八月辛卯自吏部尚書除尚書右丞，至元祐初，乃遷左丞。則左丞當為右丞之誤。獻賦在七月，而讀賦則在八月以後，亦與事實合，此三證也。若直齋所云七年，則又因六年七月而誤也。 周邦彥，字美成，錢塘人也。性落魄不羈，涉獵書史。元豐中，獻《汴都賦》，神宗異之，自諸生命為太學正。紹聖中，除秘書省正字。徽宗即位，為校書郎，遷考功員外郎、衛尉宗正少卿，又遷衛尉卿，出知隆德府，徙明州，召為秘書監，擢徽猷閣待制，提舉大晟府。未幾，知真定，改順昌府，提舉洞霄宮。卒年六十六。邦彥能文章，世特傳其詞調雲（《東都事略·文藝傳》 ）。 周邦彥，字美成。少涉獵書史，游太學，有俊聲。元豐中，獻《汴都賦》七千言，多古文奇字。神宗嗟異，命左丞李清臣讀於邇英閣。多以邊旁言之，不盡悉也。徽宗即位，為校書郎，累遷衛尉卿，出知隆德府，徙明州，以秘書監召賜對崇政殿。上問《汴都賦》其辭云何，對以歲月久，不能省憶。用表進，帝覽表稱善。除徽猷閣待制，提舉大晟府，知真定府，改順昌府，提舉洞霄宮。卒年六十六。邦彥能文章，妙解音律，名其堂曰顧曲。樂府盛行於世。人謂之落魄不羈。其提舉大晟，亦由此。然其文，識者謂有工力深到處，磐鏡烏幾之銘，有鄭圃、漆園之風，禱神之文，仿《送窮》、《乞巧》之作，不但詞調而已。自號清真居士，有集二十四卷（《咸淳臨安志·人物傳》以《東都事略》本傳、王明清《揮麈錄》、樓鑰《清真集序》、陳直齋《書錄解題》修 ）。 案：此以重進《汴都賦》在官秘書監後，本《揮麈餘話》。誤，辨見後條。提舉洞霄宮當從《玉照新志》王銍所手記者為正，乃南京鴻慶宮，非杭州洞霄也。樓鑰《文集敘》稱其旅死，亦合。 周美成邦彥，元豐初，以太學生進《汴都賦》。神宗命之以官，除太學錄。其後流落不偶，浮沉州縣三十餘年。蔡元長用事，美成獻《生日》詩，略云：「化行禹貢山川內，人在周公禮樂中。」元長大喜，即以秘書少監召，又復薦之。上殿契合，詔再取其本來進。表云：「六月十八日賜對崇政殿，問臣為諸生時所進先帝《汴都賦》，其辭云何？臣言曰：賦語猥繁，歲月持久，不能省憶，即敕以本來進者。雕蟲末技，已玷國恩，芻狗陳言，再干睿覽，事超所望，憂過於榮。竊惟漢、晉以來，才士輩出，咸有頌述，為國光華。兩京天臨，三國鼎峙，奇偉之作，行於無窮。恭惟神宗皇帝，盛德大業，卓高古初。積害悉平，百廢再舉。朝廷郊廟，罔不崇飾。倉廩府庫，罔不充仞。經術學校，罔不興作。禮樂制度，罔不釐正。攘狄斥地，罔不流行。理財禁非，動協成算。以至鬼神懷，鳥獸若，搢紳之所誦習，載籍之所編記，三五以降，莫之與京，未聞承學之臣，有所歌詠，於今無傳，視古為愧。臣於斯時，自惟徒費學廩，無益治世萬分之一，不揣所堪，裒集盛事，鋪陳為賦，冒死進投。先帝哀其狂愚，賜以首領，特從官使，以勸四方。臣命薄數奇，旋遭時變，不能俯仰取容，自觸罷廢。漂零不偶，積年於茲。臣孤憤莫伸，大恩未報，每抱舊藁，涕泗橫流。不圖於今，得望天表，親奉聖訓，命錄舊文。退省荒蕪，恨其少作，憂懼惶惑，不知所為。伏惟陛下，執道御有，本於生知，出言成章，匪由學習。而臣也，欲晞雲漢之麗，自呈繪畫之工，唐突不量，誅死何恨。陛下德侔覆燾，恩浹飛沉，致絕異之祥光，出久幽之神璽。豐年屢應，瑞物畢臻，方將泥金泰山，鳴玉梁父，一代方策，可無述焉？如使臣殫竭精神，馳騁筆墨，方於茲賦，尚有靡者焉。其元豐元年七月所進《汴都賦》並書共二冊，謹隨表上進以聞。」表入，乙覽稱善，除次對內祠（《揮麈餘話》一 ）。 案：此條所記牴牾最甚。「太學錄」當依《宋史》、《東都事略》諸書，作太學正。浮沉州縣三十餘年，亦無此事。其重進《汴都賦》，參考諸書，當在哲宗元符之初，而不在蔡元長用事之後。征之表文，事甚明白。《壽蔡元長》詩云：「化行禹貢山川內，人在周公禮樂中。」必作於崇寧大觀製作禮樂之後。時先生已位列卿，若於此時進賦，不得雲「漂零不偶，積年於茲」，一也。表文又云：「陛下德侔覆燾，恩浹飛沉，致絕異之祥光，出久幽之神璽。」此正哲宗元符事。案：咸陽段義得玉璽，《宋史·哲宗紀》云：「在元符元年正月。」《輿服志》謂：「在紹聖三年四年上之。」志說較是。志又云：「元符元年三月，翰林學士蔡京，及講議官十三員奏按所獻玉璽云：『今得璽於咸陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合。飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。今陛下嗣守祖宗大寶，而神璽自出。其文曰：「受命於天，既壽永昌。」則天之所畀，烏可忽哉！漢、晉以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆青上壽，況傳國之器乎？』遂以五月朔御大慶殿，降坐受寶。群臣上壽稱賀。」所謂「出久幽之神璽」，正指此事。若徽宗崇寧五年，雖得玉印，然未嘗以為神璽，則重進《汴都賦》，明在哲宗時，二也。若《重進賦表》作於徽宗時，不應不及哲宗朝誦賦之事，三也。明清通習宋時掌故，不知何以疏漏若此。《咸淳志》亦仍其誤，幸有《宋史》及表文可證耳。樓攻媿《清真先生文集序》云：「哲宗始置之文館，徽宗又列之郎曹，皆以受知先帝之故，以一賦而得三朝之眷」云云，則先生非由元長進用，亦可知。至雲「表入，乙覽稱善，除次對內祠」，則又並前後數事為一事。又後日提舉鴻慶宮，亦外祠而非內祠，其紕繆不待論也。 周邦彥待制，嘗為劉昺之祖作埋銘，以白金數十斤為潤筆，不受。昺無以報之，因除戶部尚書，薦以自代。後劉緣坐王采 言事得罪，美成亦落職，罷知順昌府宮祠。周笑謂人曰：「世有門生累舉主者多矣，獨邦彥乃為舉主所累，亦異事也。」（莊綽《雞肋編》中 ） 案：《揮麈後錄》三云：「王、劉既誅竄，適鄭達夫與蔡元長交惡，鄭知蔡之嘗薦二人也，忽降旨，應劉昺所薦，並令吏部具姓名以聞。當議降黜，宰執既對，左丞薛昂進曰：『劉昺臣嘗薦之矣，今昺所薦尚當坐，而臣薦昺，何以逃罪？』京即進曰（中略）。上笑而止，由是不直達夫。即再降旨，劉昺所薦並不問。」則先生此時但外轉，並未落職，亦未奉祠。季裕所記但一時之言，故王銍記先生晚年事，猶云：「以待制提舉南京鴻慶宮也。」 道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉。知道君至，遂匿於床下。道君自攜新橙一顆，云：「江南初進來。」遂與師師謔語，邦彥悉聞之，隱括成《少年游》云：「並刀如水，吳鹽勝雪，縴手破新橙。」後云：「城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。」李師師因歌此詞。道君問：「誰作？」李師師奏云：「周邦彥詞。」道君大怒，坐朝諭蔡京云：「開封府有監稅周邦彥者，聞課額不登，如何京尹不案發來！」蔡京罔知所以，奏云：「容臣退朝呼京尹叩問，續得覆奏。」京尹至，蔡以御前聖旨諭之。京尹云：「惟周邦彥課額增羨。」蔡云：「上意如此，只得遷就將上。」得旨：「周邦彥職事廢弛，可日下押出國門。」隔一二日，道君復幸李師師家，不見李師師。問其家，知送周監稅。道君方以邦彥出國門為喜，既至，不遇。坐久，至更初，李始歸。愁眉淚睫，憔悴可掬。道君大怒，云：「爾往那裡去？」李奏：「臣妾萬死。知周邦彥得罪，押出國門，略致一杯相別，不知官家來。」道君問：「曾有詞否？」李奏云：「有《蘭陵王》詞。今『柳陰直』者是也。」道君云：「唱一遍看。」李奏云：「容臣妾奉一杯歌此詞，為官家壽。」曲終，道君大喜，復召為大晟樂正。後官至大晟樂樂府待制。邦彥以詞行，當時皆稱美成詞。殊不知美成文筆，大有可觀。作《汴都賦》，如箋奏雜著，皆是傑作，可惜以詞掩其他文也。當時李師師家有二邦彥：一周美成，一李士美，皆為道君狎客。士美因而為宰相。吁！君臣遇合於倡優下賤之家，國之安危治亂，可想而知矣！（張端義《貴耳集》下 ） 案：此條所言，尤失實。《宋史·徽宗紀》：「宣和元年十二月，帝數微行，正字曹輔上書極論之，編管郴州。」又《曹輔傳》：「自政和後，帝多微行，乘小轎子，數內臣導從，置行幸局。局中以帝出日，謂之『有排當』。次日未還，則傳旨，稱瘡痍不坐朝。始，民間猶未知，及蔡京謝表，有『輕車小輦，七賜臨幸』。自是邸報聞四方。」是徽宗微行，始於政和，而極於宣和。政和元年，先生已五十六歲，官至列卿，應無冶遊之事。所云開封府監稅，亦非卿監侍從所為。至大晟樂正，與大晟樂府待制，宋時亦無此官也。 宣和中，李師師以能歌舞稱。時周邦彥為太學生，每游其家。一夕，值祐陵臨幸，倉猝隱去。既而賦小詞，所謂「並刀如水，吳鹽勝雪」者，蓋紀此夕事也。未幾，李被宣喚，遂歌於上前。問誰所為，則以邦彥對。於是遂與解褐，自此通顯。既而朝廷賜酺，師師又歌《大酺》、《六丑》二解。上顧教坊使袁祹問，祹曰：「此起居舍人新知潞州周邦彥作也。」問《六丑》之義，莫能對。急召邦彥問之，對曰：「此犯六調，皆聲之美者，然絕難歌。昔高陽氏有子六人，才而丑，故以比之。」上喜，意將留行。且以近者祥瑞沓至，將使播之樂府，命蔡元長微叩之。邦彥云：「某老矣，頗悔少作。」會起居郎張果與之不咸，廉知邦彥嘗於親王席上，作小詞贈舞鬟云：「歌席上，無賴是橫波。寶髻玲瓏欹玉燕，繡巾柔膩掩香羅。何況會婆娑。無個事、因甚斂雙蛾。淺淡梳妝疑是畫，惺松言語勝聞歌。好處是情多。」為蔡道其事。上知之，由是得罪。師師後入中，封瀛國夫人。朱希真有詩云：「解唱《陽關》別調聲，前朝惟有李夫人。」即其人也（周密《浩然齋雅談》下 ）。 案：此條失實，與《貴耳集》同。雲「宣和中」先生「尚為太學生」，則事已距四十餘年。且苟以少年致通顯，不應復以《憶江南》詞得罪。其所自記，亦相牴牾也。師師未嘗入宮，見《三朝北盟會編》。 周美成晚歸錢塘鄉里，夢中得《瑞鶴仙》一闋：「悄郊原帶郭，行路永、客去車塵漠漠。斜陽映山落。斂余紅、猶戀孤城闌角。凌波步弱。過短亭，何用素約？有流鶯勸我，重解繡鞍，緩引春酌。不計歸時早暮，上馬誰扶，醉眠朱閣。驚飆動幕。猶殘醉、繞紅藥。嘆西園，已是花深無地，東風何事又惡？任流光過卻，歸來洞天自樂。」未幾，方臘盜起，自桐廬擁兵入杭。時美成方會客，聞之，倉皇出奔，趁西湖之墳庵，次郊外。適際殘臘，落日在山，忽見故人之妾，徒步，亦為逃避計。約下馬小飲於道旁，聞鶯聲於木杪分背。少焉，抵庵中，尚有餘醺，困臥小閣之上，恍如詞中。逾月，賊平入城，則故居皆遭蹂踐。旋營緝而處，繼而得請提舉杭州洞霄宮，遂老焉，悉符前作。美成嘗自記甚詳，今偶失其本，姑記其略，而書於編（《揮麈餘話》二 ）。 明清《揮麈餘話》記周美成《瑞鶴仙》事，近於故篋中，得先人所敘，特為詳備，今具載之。美成以待制提舉南京鴻慶宮，自杭徙居睦州，夢中作長短句《瑞鶴仙》一闋。既覺猶能全記，了不詳其所謂也。未幾，青溪賊方臘起，逮其鴟張，方還杭州舊居，而道路兵戈已滿，僅得脫死，始得入錢塘門，但見杭人倉皇奔避，如蜂屯蟻沸。視落日，半在鼓角樓檐間，即詞中所云：「斜陽映山落。斂餘暉、猶戀孤城闌角」者應矣。當是時，天下承平日久，吳、越享安閒之樂。而狂寇嘯聚，徑自睦州直搗蘇、杭，聲言遂踞二浙。浙人傳聞，內外響應，求死不暇。美成舊居既不可住，是日無處得食，飢甚。忽於稠人中，有呼待制何往者，視之，鄉人之侍兒，素所識者也。且曰：「日昃未必食，能舍車過酒家乎？」美成從之。驚遽間，連引數杯散去，腹枵頓解，乃詞中所謂「凌波步弱。過短亭，何用素約？有流鶯勸我，重解繡鞍，緩引春酌」。之句驗矣。飲罷，覺微醉，便耳目惶惑，不敢少留，徑出城北。江漲橋諸寺，士女已盈滿，不能駐足。獨一小寺經閣，偶無人，遂宿其上。即詞中所謂「上馬誰扶，醉眠朱閣」。又應矣。既見兩浙處處奔避，遂絕江居揚州。未及息肩，而傳聞方賊已盡據二浙，將涉江之淮、泗。因自計，方領南京鴻慶宮，有齋廳可居，乃挈家往焉。則詞中所謂「念西園，已是花深無路，東風又惡」。之語應矣。至鴻慶，未幾以疾卒，則「任流光過了，歸來洞天自樂」。又應於身後矣。美成生平好作樂府，將死之際，夢中得句，而字字俱應，卒章又應於身後，豈偶然哉！美成之守潁上，與仆相知。其至南京，又以此詞見寄。尚不知此詞之言，待其死，乃竟驗如此（《玉照新志》二 ）。 案：此二條，當以《玉照新志》明清父絰所手記者為正。 周美成初在姑蘇，與營妓岳七、楚雲者游甚久。後歸自京師，首訪之，則已從人矣。明日，飲於太守蔡巒子高坐上。見其妹，作《點絳唇》曲寄之云：「遼鶴歸來，故鄉多少傷心事。短書不寄，魚浪空千里。憑仗桃根，說與相思意。愁何際，舊時衣袂，猶有東風淚。」（王灼《碧雞漫志》二 ） 案：《吳郡志》自元豐至宣和，蘇州太守並無蔡巒其人，僅崇寧間有蔡渭耳。渭，故相蔡確之子，後改名懋，與巒字不類，義亦與子高之字不相應。以他書所記先生事觀之，則此說疑亦附會也。 周美成為江寧府溧水令，主簿之室，有色而慧，美成常款洽於尊席之間。世所傳《風流子》詞，蓋所寓意焉（中略 ）。詞中「新綠」、「待月」，皆簿廳亭軒之名也。俞義仲雲（《揮麈餘話》二 ）。 案：明清記美成事，前後牴牾者甚多。此條疑亦好事者為之也。《御選歷代詩餘》詞話，引此條作「主簿之姬」，疑所見別有善本也。 著述二 《清真集》十一卷（《宋史·藝文志》 ） 《清真先生文集》二十四卷（《攻媿集》、《郡齋讀書志》同。《直齋書錄解題》作《清真集》二十四卷 ） 樓鑰《清真先生文集序》：班孟堅之賦兩都，張平子之賦二京，不獨為五經鼓吹，直足以佐大漢之光明。誠千載之傑作也。國家定都大梁，雖仍前世之舊，當四通五達之會，貢賦地均，不恃險阻，真得囯家有德易以王之意。祖宗仁澤深厚，承平百年，高掩千古，異才間出，曾未有繼班、張之作者。神宗稽古有為，鼎新百度，文物彬彬，號為盛際。錢塘周公，少負庠校雋聲。未及三十，作《汴都賦》，凡七千言。富哉！壯哉！鋪張揚厲之工，期月而成，無十稔之勞，指陳事實，無誇詡之過。賦奏，天子嗟異之，命近臣讀於邇英閣，由諸生擢為學官，聲名一日震耀海內，而皇朝太平之盛觀備矣。未幾，神宗上賓，公亦低徊不自表襮。哲宗始置之文館，徽宗又列之郎曹，皆以受知先帝之故，以一賦而得三朝之眷，儒生之榮莫加焉。公之歿，距今八十餘載，世之能誦公賦者蓋寡，而樂府之詞，盛行於世，莫知公為何等人也。公嘗守四明，而諸孫又寓居於此。嘗訪其家集而讀之，參以他本，間見手藁，又得京本《文選》，與公之曾孫鑄裒為二十四卷。中更兵火，散墜已多，然足以不朽矣。公壯年氣銳，以布衣自結於明主，又當全盛之時，宜乎立取貴顯。而考其歲月，仕宦殊為流落，更就銓部試遠邑，雖歸班於朝，坐視捷徑，不一趨焉。三綰州麾，僅登松班，而旅死矣。蓋其學道退然，委順知命，人望之如木雞，自以為喜，此又世所未知者。樂府傳播，風流自命，又性好音律，如古之妙解，「顧曲」名堂，不能自已，人必以為豪放飄逸高視古人，非攻苦力學以寸進者。及詳味其辭，經史百家之言，盤屈於筆下，若自己出，一何用功之深，而致力之精耶！故見所上獻賦之書，然後知一賦之機抒；見《續秋興賦後序》，然後知平生之所安。磐鏡烏幾之銘，可與鄭圃、漆園相周旋，而禱神之文，則《送窮》、《乞巧》之流亞也。驟以此語人，未必遽信，惟能細讀之者，始知斯言之不為溢美耳。居閒養疴，為之校讎三數過，猶未敢以為盡。方淇水李左丞讀賦上前，多以偏旁言之，因為考之群書，略為音釋，闕其所未知者，以俟博雅之君子，非敢自比張載、劉逵為《三都》之訓詁也。鑰先世與公家有事契，且嘗受廛焉。公之詩文，幸不泯沒，鑰之願也。公諱邦彥，字美成，清真其自號。歷官詳見志銘雲。制使待制陳公，政事之餘，既刊曾祖賢良都官家集，又以清真之文並傳，以慰邦人之思。君子謂是舉也，加於人數等，類非文吏之所能為也。 晁公武《郡齋讀書志》：《清真先生文集》，二十四卷。右周邦彥字美成之文也。神宗時，嘗奏《汴都賦》七千言，上命近臣讀於邇英閣，由諸生為學官。哲宗置之文館，徽宗列之郎曹，嘗守四明。故樓忠簡公鑰序而刻之。 陳振孫《直齋書錄解題》集部別集類：《清真集》，二十四卷，徽猷閣待制錢塘周邦彥撰。元豐七年進《汴都賦》，自諸生命為太學正。邦彥博文多能，尤長於長短句，自度曲。其提舉大晟府，亦由此，而他文未傳。嘉泰中，四明樓鑰始為之序，而太守陳杞刊之，蓋其子孫家居四明故也。《汴都賦》已載《文鑒》。世傳賦初奏，御詔李清臣讀之，多古文奇字，清臣誦之如素所習熟者，乃以偏旁取之耳。鑰為音釋，附之卷末。 案：杞曾刻其曾祖舜俞《都官集》三十卷。《都官集》為先生叔邠所編。那為舜俞女夫，見蔣之奇《都官集序》，故並及先生集耳。 《清真雜著》三卷 《書錄解題》集部別集類：邦彥嘗為溧水令，故邑有詞集。其後有好事者，取其在邑所作文記詩歌並刻之。 《操縵集》五卷 《書錄解題》集部別集類：周邦彥撰。亦有前集中所無者。 國維案：右詩文集四種，今皆不傳。《宋志》、《文集》僅十一卷，疑即樓《序》中所謂家集，而二十四卷本，則宋世通行之本也。今遺文尚存者，則有《汴都賦》（《宋文鑒》）、《重進汴都賦表》（《揮麈餘話》）、《敕賜唐二高僧師號記》（《嚴陵集》）。遺詩則錢塘丁立中重刻《汴都賦》附錄。除錄《宋詩紀事》外，尚有補輯。其目為：《過羊角哀左伯桃墓》一首、《鳳凰台》一首、《仙杏山》一首（出《景定建康志》）、《曝日》一首（出《齊東野語》）、《天賜白》一首（出陳郁《藏一話腴》）、《春帖子》一首（出《合璧事類》）、《春雨》一首（出後村《千家詩》）、《贈常熟賀公叔隱士一首》（出《琴川志》）、《竹城》一首（出《江寧志》）、《投子山》一首、《宿靈仙觀》一首、《芝術歌》一首（均出《茅山志》）。 而陳元靚《歲時廣記》中，尚有《內製》、《春帖子》詩二斷句，為丁氏所未錄。又《寶真齋法書贊》（卷十八）、《郁氏書畫題跋記》（卷一）各有一帖，浭陽端制軍（方）藏有先生手跡，亦未見。至遺文，則《聖宋文海》、《播芳文粹》尚有之，未及檢也。 《清真詞》二卷、《續集》一卷 《書錄解題》集部歌詞類：周美成邦彥撰。多用唐人詩語 括入律，渾然天成。長調尤善鋪敘，富艷精工，詞人之甲乙也。 《注清真詞》二卷 同上歌詞類，曹杓季中注，自稱一壺居士。 《片玉詞》二卷 晉陽強煥序：文章政事，初非兩途。學之優者，發而為政，必有可觀；政有其暇，其遊藝於詠歌者，必其才有餘刃者也。溧水為負山之邑，官賦浩穰，民訟紛沓，似不可以弦歌為政。而待制周公，元祐癸酉春中為邑長於斯。其政敬簡，民到於今稱之者，固有餘愛。而其尤可稱者，於撥煩治劇之中，不妨舒嘯，一觴一詠，句中有眼。膾炙人口者，又有餘聲，洋洋乎在耳，則其政有不亡者存。余慕周公之才名有年於茲，不謂於八十餘載之後，踵公舊蹤，既喜而且愧。故自到任以來，訪其政事，於所治後圃，得其遺致，有亭曰「姑射」，有堂曰「蕭閒」，皆取神仙中事。揭而明之，可以想像其襟抱之不凡。而又睹「新綠」之池，「隔浦」之蓮，依然在目，抑又思公之詞，其模寫物態，曲盡其妙，方思有以發揚其聲之不可忘者而未能。及乎暇日，從容式燕嘉賓，歌者在上，果以公之詞為首唱，夫然後知邑人愛其詞，乃所以不忘其政也。今欲廣邑人愛之之意，故裒公之詞，旁搜遠紹，僅得百八十有二章，厘為上下卷。乃輟俸余，鳩工鋟木，以壽其傳，非惟慰邑人之思，亦蘄傳之有所託，俾人聲其歌者，足以知其才之優於為邑如此，故冠之以序，而述其意雲。公諱邦彥，字美成，錢塘人也。淳熙歲在上章困敦孟陬月彊圉赤奮若。晉陽強煥序。 明毛晉跋：美成於徽宗時提舉大晟樂府，故其詞盛行於世。余家藏凡三本：一名《清真集》，一名《美成長短句》，皆不滿百闋，最後得宋刻《片玉集》二卷，計詞一百八十有奇，晉陽強煥為序。余見評註龐雜，一一削去，理其訛謬，間有茲集不載，錯見清真諸本者，附補遺一卷。美成庶無遺憾雲。若乃諸名家之甲乙，久著人間，無待予備述也。湖南毛晉識。 《四庫全書總目》集部·詞曲類：《片玉集》二卷，補遺一卷，宋周邦彥撰。邦彥字美成，錢塘人。元豐中，獻《汴都賦》，召為太學正。徽宗朝，仕至徽猷閣待制，出知順昌府，徙處州，卒。自號清真居士。《宋史·文苑傳》稱邦彥「疏雋少檢，不為州里推重。好音樂，能自度曲，制樂府長短句，詞韻清蔚」。《藝文志》載《清真居士集》十一卷，蓋其詩文全集，久已散佚。其附載詩餘與否，不可復考。陳振孫《書錄解題》載其詞有《清真集》（當作《清真詞》）二卷，後集一卷。此編名曰《片玉》，據毛晉跋，稱為宋時刊本所題。原作二卷，其補遺一卷，則晉采各選本成之。疑舊本二卷，即所謂《清真集》，晉所掇拾，乃其後集所載也。卷首有強煥序，與《書錄解題》所傳合。其詞多用唐人詩句隱括入調，渾然天成，長篇尤富艷精工，善於鋪敘。陳郁《藏一話腴》謂其「以樂府獨步，貴人學士市儈妓女，皆知其詞為可愛」。非溢美也（下略）。 案：此疑舊本二卷，為直齋著錄之《清真詞》。「晉所掇拾，乃其後集。」誤，辨見下。 《清真詩餘》（見鄭瑤《景定嚴州續志》、黃昇花庵《絕妙詞選》 ） 《圈法美成詞》（張炎《詞源》卷下 ）， 《詳註周美成片玉集》十卷 漳江陳元龍少章注。 劉肅序：辭不輕措，辭之工也。閱辭必詳其所以措，工於閱者也。措之非輕，而閱之非詳，工於閱而不工於措，胥失矣，亦奚望焉？是知雌霓之誦，方脫諸口，而見謂知音白題，八滑之事既陳，而當世之疑已釋。楛矢萍實，苟非推其所從，則是物也，棄物耳，誰歟能知？觸物而不明其原，睹事而莫征所自，與冥行何別？故曰：無張華之博，則孰知五色之珍；乏雷煥之識，則孰辨沖斗之靈？況措辭之工，豈不有待於閱者之箋釋耶！周美成以旁搜遠紹之才，寄情長短句，縝密典麗，流風可仰。其征辭引類，推古夸今。或借字用意，言言皆有來歷，真足冠冕詞林。歡筵歌席，率知崇愛，知其故實者幾何人斯？殆猶屬目於霧中花、雲中月，雖意其美，而皎然識其所以美，則未也。漳江陳少章家世以學問文章，為廬陵望族。涵泳經籍之暇，閱其辭，病舊注之簡略，遂詳而疏之，俾歌之者究其事、達其意，則美成之美益彰。猶獲崑山之片珍，琢其質而彰其文，豈不快夫人之心目也。因命之曰《片玉集》雲。廬陵劉肅必欽序。 阮元《四庫未收書提要》：《詳註周美成片玉集》十卷。周邦彥所撰《片玉詞》二卷《四庫全書》巳著錄。此宋陳元龍注釋本。元龍字少章，廬陵人。是書分春夏秋冬四景及單題雜賦諸體為十卷。元龍以美成詞借字用意，言言俱有來歷，乃廣為考證詳加箋注焉。 《清真集》二卷 明無名氏跋：隆慶庚午用復所司李藏元人巾箱本，命胥魯頌照錄訖。盟鷗園主人記。 王鵬運跋：右影元巾箱本《清真集》二卷，附《集外詞》一卷。案：美成詞傳世者，以汲古毛氏《片玉詞》為最著。近仁和丁氏《西泠詞萃》所刻，即汲古本。此本二卷，百二十七闋，為余家所藏。末有盟鷗主人志語，蓋明鈔元本也。編次體例，與《片玉詞》迥別，而調名字句，亦多不同。陳振孫《書錄解題》云：「《清真集》二卷，後集一卷。」又毛子晉《片玉詞》跋：「《美成詞》一名《清真集》，一名《美成長短句》，皆不滿百闋。」與此均不合。久欲刊行，以舊鈔剝蝕過甚，無本可校而止。去年從孫駕航京兆丈，假得元刻廬陵陳元龍《片玉詞》注本，編次體例與鈔本正同，特分卷與題號異耳。爰據陳注校訂，依式影寫，付諸手民。其集中所無，而見於毛刻者，共五十四闋，為《集外詞》一卷附後。毛本強序，陳注劉序，鈔本不載，今皆補入。《美成詞》又名《片玉詞》，據序，即劉必欽改題也。光緒丙申春三月十有三日，臨桂王鵬運鶩翁記。 案：先生詞集，行於世者，今惟毛刻《片玉詞》二卷；王刻《清真集》二卷，陳注《片玉集》十卷，則元刻僅存。又見仁和勞顨卿手鈔振綺堂藏《片玉集》十卷，目錄之下，略有注釋，詞中注多已削去，殆亦從陳本出。其古本，則見於《景定嚴州續志》、《花庵詞選》者，曰《清真詩餘》；見於《詞源》者，曰《圈法美成詞》；見於《直齋書錄》者，曰《清真詞》、曰曹杓注《清真詞》，又與方千里、楊澤民《和清真詞》合刻者，曰《三英集》（見毛晉、方千里《和清真詞跋》 ）。子晉所藏《清真集》與王刊元本不同，其《氐州第一》一首作《熙州摘遍》，此宋人語，非元以後人所知，則其源亦出宋本。加以溧水本，是宋時已有七本。而陳注《片玉集》十卷、王刻《清真集》二卷，則為元本。毛跋之《美成長短句》，不識編於何時。別本之多，為古今詞家所未有。溧水本編於淳熙庚子，故闋數雖多，頗有偽詞。陳注十卷與王刻二卷，編次均同。方千里、楊澤民《和詞》，既不據溧水本，又題《和清真詞》，則必據《清真詞》。今其次序，與陳注本王刊本正同，則此二本疑即出於直齋著錄之《清真詞》三卷。今以此數本比較觀之，方、楊《和詞》均至《滿路花》而止（陳注本卷八之末，王刊本卷二第五十三闋 ），而陳注本、王刊本尚有《綺寮怨》以下三十一闋。疑宋本《清真詞》二卷，當至《滿路花》止，而《綺寮怨》以下即所謂後集。王刊元本以後集一卷合於下卷，而陳本則分前集為八卷，後集為二卷，雖皆出於《清真詞》，然皆非《清真詞》之舊矣。由此觀之，則《清真詞》三卷之編次，亦復不難推測。至毛刊《片玉詞》，子晉謂出宋本，或據陳注本劉必欽序謂「片玉」之名，乃必欽所改題，溧水舊本，不應先有此名。然此本編次既與他本絕異，而所增詞甚多，其中偽作間出，而其佳者，又絕非清真不辦，且陳允平《西麓繼周集》全從此本次第，足證宋末已有此本。又子晉未見陳注本，則亦無從改題為「片玉」，余疑劉序乃釋「片玉」二字，特措辭不倫，此又元、明人常態，無足怪也。又疑《清真詞》三卷，篇篇精粹，雖非先生手定，要為最先之本。考王灼《碧雞漫志》，成於紹興己巳，而書中已有「美成集中多新聲」一語，則先生詞集，紹興間已盛行矣。《片玉》本強煥所編，又益以未收諸詞，既編於數十年後，羼入他作，自不能免。惟子晉宋本之說，固無可疑也。 《大觀禮書賓軍等四禮》五百五卷，《看詳》十二卷 《大觀新編禮書吉禮》二百三十二卷、《看詳》十七卷（均見《宋史·藝文志》 ） 《祭服制度》十六卷（大觀三年成，見《禮志》 ） 《五禮》四百七十七卷（政和元年成，見《禮志》。此四種，疑即《五禮新儀》之長編也 ） 《政和五禮新儀》二百四十卷（政和三年成，見《禮志》、《藝文志》 ） 《徽宗御序》（題政和新元三月一日。文煩不錄） 《尚書省牒議禮院知樞密院事鄭居中等札子》奏：竊以禮有五經，而威儀至於三千。事為節文，物有防範，本數末度，形名比詳。遭秦變古，書缺簡脫。遠則開元所紀，多襲隋余；近則開寶之傳，間存唐舊。在昔神考，躋時極治，新美憲章，是正郊廟，緝熙先猷，實在今日。恭惟陛下，德備明聖，觀時會通，考古驗今，沿情稱事，斷之聖學，付之有司，因革綱要，既為禮書，纖悉科條。又載儀注，勒成一代之典，跨越三王之隆。臣等備員參訂，復更歲月，悉稟訓持，靡所建明。謹編成《政和五禮新儀》並序例，總二百二十卷，目錄六卷，共一百二十六冊。辨疑正訛，推本六經，朝著官稱，一遵近制。上之御府，仰麈乙覽，恭候宸筆裁定，其以治神人以辨上下。從事新書，其自今始，若夫搜補闕遺，講明稀闊，告成功而示德意，則臣等顧雖匪材，猶當時順聖意而成之。取進止牒，奉敕宜頒降牒至，准敕故牒。政和三年四月二十九日牒。 《書錄解題》：《政和五禮新儀》二百四十卷，目錄五卷，議禮局官知樞密院鄭居中，尚書白時中、慕容彥逢，學士強淵明等撰。首卷祐陵御製序，次九卷御筆指揮，次十卷御製冠禮，餘二百二十卷，局官所修也。 案：《宋史·職官志》：「議禮局，大觀元年，詔於尚書省置，以執政兼領詳議官二員，以兩制充應，凡禮制本末，皆議定取旨。政和三年《五禮儀注》成，罷局。」今案《政和五禮新儀》卷首，尚書省牒後修書官銜名，則檢討官有郭熙、丁彬、王俁、莫儔、李邦彥、葉著、蘇恆七人。詳議官有宇文粹中、張漴、劉煥、強淵明、慕容彥逢五人。詳定官白時中一人，而鄭居中則不署局中何官，蓋總領局事也。中無先生銜名，蓋時已出知隆德府，不在經進之列。《新儀》前諸札子中，尚有檢討官俞昂（亦見《宋史·輿服志》 ）、張邦光（政和元年 ）二人，詳議官薛昂（大觀二年 ）一人，均未列銜，當同是例。此外如劉昺嘗領局事，先生嘗為檢討官，則僅見《宋史》本傳。史謂先生出知河中府，徽宗欲使畢禮書，留之，固在秉筆之列。而及《太常禮》就，大署歐陽，《六典注》成，但書林甫，雖進書之例宜然，亦後人所當考核者矣。局中成書千餘卷，至宋末僅存《五禮新儀》（見《宋史·禮志》 ）。今日傳本，除閣本外，常熟瞿氏、歸安陸氏、仁和丁氏、江陰繆氏，均有鈔帙，中闕二十卷，各家相同。國維見汪鈍翁家鈔本，鈍翁曾以傳是樓宋本《校正後記》云：「宋本所缺者，無從校補。」則此書殘闕久矣。 尚論三 先生家世錢塘，自祖父以上，均不可考。有名邠者，乃先生之從父。《咸淳志》云：「邠字開祖，嘉祐八年登進士第。熙寧間蘇軾倅杭，多與酬唱，所謂周長官者是也。軾後自密州改除河中府，過濰州，邠時為樂清令，以《雁盪圖》寄軾，有詩，軾和韻有「西湖三載與君同」之句。後軾知湖州，以詩得罪，邠亦坐罰金。元祐初，邠知管城縣，乞復管城為鄭州，有興廢補敗之力。由是通判壽春府，見蘇轍所行告詞。後知吉州，官至朝請大夫、上輕車都尉。其丘墓在南盪山。邠系元符末上書人，崇寧初第，為上書邪等。政和五年，又為僧懷顯序《錢唐勝跡記》。蓋歷五朝雲。侄邦彥（《咸淳臨安志·人物傳》以《九朝通略》、《東坡年譜》及《乾道志》修 ）。案：《茅山志》載先生《芝術歌序》云：「道正盧至恭得芝一本於術間，邦彥請乞於盧持壽叔父。」中有句云：「廬陵太守蘊仙風。」邠嘗知吉州，故云「廬陵太守」。然則邠乃先生叔父也。《咸淳志·人物》尚有周邦式，字南伯，著名錢唐，中元豐二年進士，官至提點江東刑獄，知宿州、滑州，皆不赴，提舉南京鴻慶宮。十二年，起知處州，不行。積官中大夫。其傳即在先生傳後。蓋先生兄弟行，而亦知處州，亦提舉南京鴻慶宮，可謂盛事。 先生子姓無考。《四庫全書總目》：「《清波雜誌》十二卷，《別志》三卷，宋周輝撰。輝字昭禮，邦彥之子。」案：輝書中載其父事，至紹興中尚存，又事絕不與先生類，決非一人也。 先生有孫，與岳倦翁相知。《寶真齋法書贊》云：「嘉泰甲子十二月，舟過吳門，遇公之孫某，同上蘭省。」但名字官階，均不可考。曾孫鑄，則嘉泰中與樓忠簡共編定先生文集者也。案：《桯史》云：「辛稼軒守南徐，予來筮仕委吏。時以乙丑南宮試，歲前蒞事，僅兩旬即謁告去」云云。則倦翁於甲子十二月過吳門，實應乙丑省試。時先生之孫尚赴南宮，而曾孫已與攻媿編定先生文集。可知先生有數孫也。 先生冢墓在杭南盪山（《咸淳志》、《夢粱錄》均同 ），故後裔自明州復徙於此。《咸淳志》云：「子孫今居定山之北鄉」是也。 先生卒年，《宋史》、《東都事略》、《咸淳志》皆雲「年六十六」，而據《玉照新志》，則先生實以宣和三年辛丑卒。以此上推，則當生於仁宗嘉祐二年也。 宋太學生額，熙寧初九百人，後稍增至千人。至元豐二年，詔增太學生舍為八十齋，齋三十人，外捨生二千人，內捨生三百人，上捨生百人（《宋史·選舉志》 ）。先生入都為太學生，當在此時。詞中《西平樂序》：「元豐初，予以布衣西上，過天長道中。」亦足證也。 先生所歷之官，為太學正、國子主簿、秘書省正字、校書郎、考工員外郎、衛尉少卿、宗正少卿、衛尉卿秘書監，所帶之職則為直龍圖閣、徽猷閣待制。所任之差遣，則在朝為議禮局檢討官，提舉大晟府；在外則教授廬州、知溧水縣、知河中府、知隆德府、知明州、知真定府、知順昌府、知處州。河中真定、處州，均未之官。故樓攻媿序但云「三綰州麾」。至《揮麈餘話》謂先生嘗為「秘書少監」，《浩然齋雅談》謂「嘗為起居舍人」，均不足信。胡仔《漁隱叢話》、王楙《野客叢書》稱先生為周侍郎，亦誤也。 先生交遊殊不易考，其見於遺詩者，則有蔡天啟、賀公叔。《片玉詞》下《鬢雲松令》一闋「送傅國華奉使三韓」。案：《宋史·高麗傳》：「宣和四年高麗王俁卒，詔給事中路允迪、中書舍人傅墨卿奠慰，留二年而歸。」（徐兢《宣和奉使高麗國經序》同 ）國華當即墨卿字，時為中書舍人，故詞中有「鳳閣鸞坡，看即飛騰去」之句。時先生已卒，即未卒，亦不應復入京師，此詞必系他人之作。又《片玉詞》上有《水調歌頭》一闋「中秋寄李伯紀大觀文」。案：忠定初罷宣撫使，除觀文殿學士，知揚州，在靖康元年九月，其罷左僕射為觀文殿大學士，在建炎元年八月，十月 [1] 落職，至紹興二年，復拜觀文殿學士、湖廣宣撫使，均在先生卒後。且忠定為觀文殿大學士僅歷兩月，其詞亦不似建炎倥傯時之作，其偽無疑。則先生與二人有交際否，殊不可考。其在議禮局，則上官同僚有鄭居中等十數人。其提舉大晟府，則僚屬有徐伸幹臣（典樂 ）、田為不伐（初為制撰官，後為典樂大司樂 ）、姚公立（協律郎 ）、晁沖之叔用（大晟府丞。然大晟府官制無丞，疑即是大樂令。官與太常寺丞同 ）、江漢朝宗，万俟詠雅言，晁端禮次膺（均制撰官，次膺後為協律郎 ）。其在順昌，則與王性之相知。交遊可考者，如此而已（徐伸見《揮麈餘話》，田為見《宋史·樂志》、《方伎·魏漢津傳》，姚公立見《直齋錄》，晁沖之見《獨醒雜誌》。江漢諸人見《鐵圍山叢談》、《碧雞漫志》。唯徐伸、晁沖之官大晟府在政和初，未必與先生提舉同時耳 ）。 先生於熙寧、元祐兩黨，均無依附。其於東坡，為故人子弟。哲宗初，東坡起謫籍，掌兩制，時先生尚留京師，不聞有往復之跡。其賦汴都也，頗頌新法，然紹聖之中，不因是以求進。晚年稍顯達，亦循資格得之。其於蔡氏，亦非絕無交際。蓋文人脫略，於權勢無所趨避，然終與強淵明、劉昺諸人，由蔡氏以躋要路者不同。此則強煥政事之目，或屬諛詞，攻媿委順之言，殆為篤論者已。徽宗時，士人以言大樂，頌符瑞進者甚多。樓序、《潛志》，均謂先生妙解音律，其提舉大晟府以此。然當大觀、崇寧製作之際，先生絕不言樂。至政和末，蔡攸提舉大晟府，力主田為而排任宗堯（事見《宋史·樂志》及《方伎·魏漢津傳》 ）。先生提舉，適當其後，不聞有所建議，集中又無一頌聖貢諛之作。然則弁陽翁所記頗悔少作之對，當得其實，不得以他事失實，而並疑之也。 先生少年，曾客荊州。《片玉詞》上有《少年游》「南都石黛掃晴山」一闋注云：「荊州作。」（《片玉集》無此注 ）又《渡江雲》詞云：「晴嵐低楚甸。」《風流子》詞云：「楚客慘將歸。」均此時作也。其時當在教授廬州之後，知溧水之前。集中《齊天樂》「綠蕪凋盡台城路」一首，作於金陵，當在知溧水前後，而其換頭云：「荊江留滯最久，故人相望處，離思何限。」此其證也。又《瑣窗寒》詞云：「似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅。」時先生方三十餘歲，雖雲「少年」可也。 先生《友議帖》（見《寶真齋法書贊》 ）：「罪逆不死，奄及祥除，食貧所驅，未免祿仕。此月挈家歸錢唐，展省墳域，季春遠當西邁。」此帖歲月雖不可考，味「西邁」一語，或即在客荊州之際。果爾，則在荊州，亦當任教授等職。 先生遊蹤，或至關中，故有《西河》「長安道」一闋。惟此詞真偽，尚不可定，又無他詞足證。至《蘇幕遮》詞所云：「家在吳門，久作長安旅。」則以汴都為長安也。 先生出知隆德府，當在政和二三年之交，《五禮新儀》進於政和三年四月二十九日。書中不列銜，蓋已蒞潞州矣。至五年，徙知明州，.則在潞州蓋及二年以上。 先生以直龍圖閣知明州，在政和五年。其次年即以顯謨閣待制毛友代之，見乾道《四明圖經》，《太守題名記》（《寶慶》、《延祐》，二志同 ）則其入為秘書監，即在次年也。 先生出知順昌府，據《雞肋編》，在王寀、劉昺獲罪之後。而《揮麈後錄》載開封尹盛章命其子並釋昺《和寀詩》有「來年庚子」之語，則必在宣和己亥（元年 ）以前。又案：《昺傳》：「昺免死，長流瓊州，乃刑部尚書范致虛為請。」考致虛於重和元年九月自刑部尚書為尚書右丞，則寀、昺獲罪必在重和元年九月前。先生出外，亦在是歲矣。 先生晚年，自杭徙居睦州，故《嚴陵集》有先生《敕賜唐二高僧師號記》。景定《嚴州續志》載州校書板有《清真集》、《清真詩餘》。以此，集中《一寸金》詞恐亦在睦州時改定也。 宋時錢唐詞人以先生與潘閬為最著，而二人身後毀譽，適得其反，可謂有幸有不幸矣。逍遙獲罪之事，宋人所記亦不一，謂「太宗晚年燒煉丹藥，潘閬嘗獻方書，懼誅，匿舒州潛山寺為行」者，《劉貢父詩話》之說也。謂「閬為秦王記室參軍，王坐罪下獄，捕閬急，閬自髡其發，後編置信上」者，葉紹翁《四朝聞見錄》之說也。謂「坐盧多遜黨，追捕，變姓名，僧服入中條山」者，沈括《夢溪筆談》之說也。謂「太宗大漸時，閬與內侍王繼恩等，謀立太祖之孫惟吉，尋悉誅竄」者，《揮塵餘話》之說也。《宋史·王繼恩傳》言閬與繼恩交通狀，而不及易儲事。《呂端傳》言繼恩等謀立楚王元佐，而不及太祖孫惟吉（案：元佐亦字惟吉，疑即一事 ）。參考諸說，知閬曳裾王門，納交宦侍，至以布衣與人家國事，決非高蹈之士。徒以東坡盛稱其詩，陸子適跋《逍遙集》，遂以楊朴、魏野比之，殊為失實。先生立身頗有本末，而為樂府所累，遂使人間異事皆附蘇秦，海內奇言盡歸方朔。廓而清之，亦後人之責矣。 先生《汴都賦》變《二京》、《三都》之形貌，而得其意，無十年一紀之研煉，而有其工。壯采飛騰，奇文綺錯。二劉博奧，乏此波瀾；兩蘇汪洋，遜其典則。至令同時碩學，只誦偏旁；異世通儒，或窮音釋。然在先生，猶為少作已！ 《重進汴都賦表》，高華古質，語重味深，極似荊公制誥表啟之文。末段仿退之《潮州謝上表》，在宋四六中，頗為罕覯。進《五禮新儀札子》，語尤簡古，又與《重進（汴都）賦表》同一機抒。時先生雖已在外，疑亦出其手也。 先生詩之存者，一鱗片爪，俱有足觀。至如《曝日》詩云：「冬曦如村釀，微溫只須臾。行行正須此，戀戀忽已無。」語極自然，而言外有北風雨雪之意，在東坡和陶詩中猶為上乘，惜僅存四句也。 陳元靚《歲時廣記》有先生內製《春帖子》三斷句。案：宋制，《春帖子》詞，均翰林學士為之，先生未任此官，殆為人代作耶？ 先生詩文之外，兼擅書法。岳倦翁《法書贊》稱其「體具態全」。董史《皇宋書錄》謂其「正行皆善」。又石刻鋪敘《鳳墅堂帖》第二十卷中刻有周清真書。古人能事之多，自不可測也。 先生於詩文，無所不工，然尚未盡脫古人蹊徑。平生著述，自以樂府為第一。詞人甲乙，宋人早有定論，惟張叔夏病其意趣不高遠。然北宋人如歐、蘇、秦、黃，高則高矣，至精工博大，殊不逮先生。故以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原，則大曆十子之流。南宋惟一稼軒，可比昌黎。而詞中老杜，則非先生不可。昔人以耆卿比少陵，猶為未當也。 先生之詞，陳直齋謂其「多用唐人詩句 括入律，渾然天成」。張玉田謂其「善於融化詩句」。然此不過一端，不如強煥云：「模寫物態，曲盡其妙。」為知言也。 山谷云：「天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設。」誠哉是言，抑豈獨清景而已。一切境界，無不為詩人設，世無詩人，即無此種境界。夫境界之呈於吾心，而見於外物者，皆須臾之物，惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之，遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言。此大詩人之秘妙也。境界有二：有詩人之境界，有常人之境界。詩人之境界，惟詩人能感之，而能寫之，故讀其詩者，亦高舉遠慕，有遺世之意，而亦有得有不得。且得之者亦各有深淺焉。若夫悲歡離合，羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之。故其入於人者至深，而行於世也尤廣。先生之詞，屬於第二種為多。故宋時別本之多，他無與匹。又和者三家，注者二家（強煥本亦有注，見毛跋 ）。自士大夫以至婦人女子，莫不知有清真，而種種無稽之言，亦由此以起。然非入人之深，烏能如是耶？ 樓忠簡謂先生「妙解音律」，惟王晦叔《碧雞漫志》謂：「江南某氏者，解音律，時時度曲。周美成與有瓜葛，每得一解，即為制詞。故周集中多新聲。」則集中新曲，非儘自度。然「顧曲」名堂，不能自已，固非不知音者。故先生之詞，文字之外，須兼味其音律。惟詞中所注宮調，不出「教坊十八調」之外。則其音非大晟樂府之新聲，而為隋、唐以來之燕樂，固可知也。今其聲雖亡，讀其詞者，猶覺拗怒之中，自饒和婉。曼聲促節，繁會相宣；清濁抑揚，轆轤交往。兩宋之間，一人而已。 先生逸詞，除毛氏所錄《草堂》數闋外，罕有所見。只《樂府雅詞拾遺》下有《南歌子》一首，《能改齋漫錄》載先生增王晉卿「燭影搖紅」半闋耳。惟偽詞最多，強煥本所增，強半皆是。如《片玉詞》上《青玉案》「良夜燈光簇紅豆」一闋，乃改山谷《憶帝京》詞為之者，決非先生作，不獨《送傅國華》、《寄李伯紀》二首，歲月不合也。 年表四 * * * [1] 「十月」，原作「十日」，據羅本改。