清微三品經 · 清微三品經自序

義陵無我子劉體恕彙輯男劉蔭誠清輯、侄劉允誠清虛仝校沙羡一行子黃誠恕參訂 蓋聞大道無言，至言無文。　　言而文，文也，非天下之至言；道而言，言也，非天下之至道。　　道原無所庸於言，言原無所事於文。文以文其言，言以言其文，道何與乎？言何為乎？文何用乎？顧言無文，不足以行遠；道匪言，不能以傳世。傳道其必有事於言，言傳其必有取於文，文不可已，言不可已也。獨是言而文，而文靡蔓音萬，其為文也，失實道而言，而言虛浮，其為言也無物。以無物之言言道，道反以言而隱；以失實之文文言，言反以文而晦。然則言未嘗不用於文，道未嘗不可以言，所惡乎言者，畔通叛道之言；所惡乎文者，離經之文。文而離經，至言晦矣；言而畔道，至道隱矣！ 今天下大道不明，群言蜂起，依門傍戶，盜竊名字者，率皆以誕漫無稽之言，作為艱澀聱音敖牙之文，以文其猥瑣鄙陋不可究詰之左道，致聖言莫行，大道閼塞，予甚憫焉！ 夫辟邪說以廣聖言，拒詖行以衛正道，必有賴於明道之人。蓋其究乎大道之精，通乎至言之妙，乃能以其言正詖言之謬，以其道正左道之非。　予何人斯？　予何人斯？敢肩此任哉！但以流弊既深，江河日下，予幸竊聞斯道之萬一，敢不以微言闡明斯道，而聽彼左道狂瀾，日浸日盛，俾大道不著耶？雖鄙朴無文，不足以發至道之光，然而敷揚帝澤，消息化機，挽回劫運，其或不無小補。 爰於壬午歲，偶經夏汭，降於涵三壇，乃以予一家言，會合三教宗旨，闡演斯典，庸示後學。 吾嘗窺乎道原，當先天始兆，太極初分，動而為陽，靜而為陰。一陰一陽，大道以名；根陰根陽，厥生五行。惟人與物，造化無形。太極之理，二五之精，絪縕融結，萬化斯神。儒也此道，道也此道，釋也此道，曾何可分？明乎斯旨，二也一也，無等無倫。且夫入世者，為天地贊化，為群品立命，為綱常作主，為造物立心，則出世之人，賴此入世者，以為護持；而出世者，開張元化，主持劫會，救度群迷，黼黻至治，則入世之人，賴有出世者，以為之調燮。未可畸視，未可交譏，未可去取，烏用是分門樹幟，同類相戕哉？古聖先賢傳有秘典，其道之精湛，言之純一，文之伭妙，予皆有所不逮。然祗各道其所道，而未嘗統會而言之，予故集三教之宗旨，而為斯言。道云乎哉！文云乎哉！亦第一家之言云爾。 爾諸多士，有能用心參究，直窺無始之妙道，則由　予言之所及，以求　予言之所未及；由夫能言之道，以悟夫所不能言之道。毋徒以　予言為文，而以文視；亦毋徒以言求道，而窺吾道於語言文字之中。將至伭至妙之道，自此而昌明，而一切詖行淫辭、邪說左道，不待辟之而自息，其廓清宗門之荊榛，掃滌大道之蕪穢，厥功詎不懋哉！此　予立言之初心，而亦示教之本旨，諸士其敬承之。